古詩詞教學之“文化育人”功能的深化探索

張敏 武楓智 劉峻杉

摘? ? 要

在推進傳統文化進校園的過程中，古詩詞教學被寄予了很高的期待，如何更好地深化古詩詞教學的“文化育人”功能成為重要話題。本文認為，古詩詞教學既要入于詩詞內涵以“盡精微”，又要達于中華文化而“致廣大”，在古詩詞自身的文化內涵與中國文化特質的雙層把握中，培育學生的文化感知力和喚醒學生的文化自覺性。這一深化探索，需要凝練出古詩詞文化內涵和中國文化特質的有效概括維度，探索教學中將其呈現和落實的具體方法，同時還要注意“文化育人”模式與語文課程目標之間的平衡問題。

關 鍵 詞

傳統文化;文化內涵;文化特質;文化感知;文化自覺;文化育人

中圖分類號

G41

文獻編碼

A

文章編號

2095-1183（2021）02-00-04

一、傳統文化進校園下古詩詞教學面臨的難題

近年來，從國家層面對“中華優秀傳統文化教育”的鼓勵發展到學校和民間興起的各種傳統文化教育實驗，都充分表明了傳統文化的教育普及和教育學研究正成為當代中國教育領域中的重要課題。[1]在推進傳統文化進校園的過程中，古詩詞在傳統繼承與文化認同方面的課程意蘊和功能被寄予了很高的期待。[2]伴隨著古詩詞文化地位的確立，教學也應形成相應的實踐活動以使其“文化育人”功能得以更好地發揮。但古詩詞教學向來是公認的教學難題，教師們常常為究竟應該教什么、怎么教以及教學效果不理想等問題感到困惑。[3]如今，在古詩詞教學中強化文化傳遞作用，勢必會帶來更大的壓力。

從文化的視角思考古詩詞教學中的文化傳承問題，以往學界做出了不少探索。如從宏觀層面上，認為古詩詞教學需要突破文學教學觀，樹立大文化觀;[4]堅持文化取向，以“山外看山”的視角來觀照詩歌中的文化內蘊等。[5]從微觀層面上，提出古詩詞教學要在誦讀以及歷史和人物背景的拓展中挖掘詩詞中的文化;[6]觀照古詩詞中的文化精神、文化審美和文化人格等。[7]但大量的教學實踐顯示，古詩詞教學的教育價值追求和教學實踐出現了錯位。[8]由此，我們不禁要追問：造成其文化缺失的主要原因是什么，缺失的內容又是什么？

基礎教育中的古詩詞教學，在很多方面都表現出了距離文化內核遙遠、文化味道還很淡薄的問題。主要原因出現于“教什么”和“怎么教”的具體處理上。從教學內容來看，趨于窄化，將文化的傳遞化約為文化知識的傳遞，并以顯性的歷史文化知識為依托做拓展延伸，相對缺少了對古詩詞文本深處的、隱性的文化內蘊的關注和深入挖掘。在教學方法上，背誦、默寫、填空、注釋、翻譯仍然是學生學習古詩詞的基本方法。[9]延用這種以應試教育為導向的方法來進行中國傳統文化的學習，導致的可能不是理解而是疏離自己的文化傳統。[10]

古詩詞教學既需要“入乎其內”于詩詞本身的內蘊中“品其精微”，又需要“出乎其外”于詩詞所能反映的中華文化特質之處“致其廣大”。而在現在的教學中，既未達到讓學生充分進去的目標，也未能延展出更多的文化信息。在“教學內容”和“教學方法”的雙重阻礙下，如何做到“入乎其內”“出乎其外”，這可能是傳統文化進校園中古詩詞教學面臨的關鍵難題。

二、古詩詞的文化內涵及其體現的中國文化特質

短小的篇幅中卻承載著鮮活的情境、渾厚的氣象、濃烈的情感、完整而開放的“意義場”等，是古詩詞文化內涵的重要表現和構成。古詩詞所建立的情境、氣象、“意義場”使其擁有著“引人入境”的能力，可以幫助我們跨越時間的鴻溝以“入乎其內”，產生“身臨其境”之感。當下，在文化知識受到充分重視的形勢下，古詩詞教學更加需要有超越文化知識層面的新的東西出現，以作為對其的有益補充。古詩詞文化內涵是當代古詩詞教學中文化缺失的重要部分，也是我們充分走進其文本所描繪的世界的一個重要“入口”。因此，可以將文化內涵作為古詩詞教學的一個重要的落腳點。

古詩詞是思想的產物，創作過程中，詩人有意無意地將中華文化的價值觀念、思想品格、思維方式、語言習慣等代入其中，古詩詞自然就融匯著多種中國文化特質。“文化特質”是對文化本質特征的歸納與概括，是一個民族的關鍵信息。以往，人們對中西文化的差異和優劣眾說紛紜，但很少有人會否認兩種文化所擁有的不同特質和鮮明個性。[11]中國本土文化在西方話語的長期影響下正在經歷著“文化失語”的煎熬，面臨著被“邊緣化”“異質化”的危機。話語影響的真正受害者是那些不能對自身文化有所覺察的民族。[12]這也意味著，教育領域里的文化的激活與傳遞，需要我們去更多關注和發掘能夠代表文化精神、文化本源的東西。古詩詞作為了解中華文化世界的一個重要窗口，在教學中更加需要做到“以小見大”“出乎其外”，通過對中國文化特質的追溯和剖析將古詩詞與背后的文化世界聯系起來，這可能會成為古詩詞教學超越“目的—手段”的先行割裂，重新獲取傳統思想資源和文化智慧的重要途徑。[13]

古詩詞文化內涵的挖掘呈現，屬于微觀層面，它所關注的焦點是“就詩論詩”地揭示每一首詩的深刻內涵，這對于我們“入乎其內”有著重要意義，但其也相對缺少了在中華文化整體視域中的位置與功能的考慮。而對古詩詞文本所反映的中國文化特質的追溯，它所關注的是如何能夠將單篇古詩詞的學習上升到對中華文化的整體認識和把握的宏觀層面。簡言之，古詩詞文化內涵的挖掘以學生和詩詞本身的鏈接為追求，而中國文化特質的剖析，則是以古詩詞為媒介，將學生與背后的文化世界鏈接起來。需要特別說明的是，古詩詞文化內涵與中國文化特質在教學中的呈現并沒有明確的先后次序，而更適合以交叉會和的形式出現。因此，教師應該根據具體的古詩詞內容去加以靈活調控。

三、在雙層觀照中提升“文化育人”效果

古詩詞文化內涵是一種自然感性的沉積，更加需要依靠感性直覺的方式去自悟而得。因此在古詩詞教學中，教師應帶領學生對文化內涵進行充分感知，以引導學生與作者實現深度溝通，真切感受詩人們的生活經歷和喜怒哀樂等，從而獲得心靈的體悟和精神的陶冶。相反，如果以理性思辨的方式進行文化內涵的解讀，學生可能會將其視為外在于個體生命的、對象化的文化內容進行理解記憶，其豐富深刻的意義很難真正地進入到他們的生命視域之中。因此，古詩詞文化內涵的學習，關鍵不在于理性的思索，也不需要有過多細致、瑣碎的解說。源自心靈深處的文化感知更勝于抽象的講解和言說。現代人由于長期受到西方“概念思維”的影響，往往以理性的方式先入為主地思考問題，而以詩意的眼光去看待世界、感受世界的能力十分欠缺。古詩詞教學中，站在作者角度還原意境[14]、從作品整體出發把握景與情的內在關聯[15]，都不失為保護和深化學生文化感知力的好方法，教師對此應該予以重視。

文化特質最深沉地積淀在我們的生命和生活當中，在心靈與精神的最深處發揮著作用。而我們對此卻往往“日用而不自知”。教學過程中，通過對文本背后潛藏的中國文化特質的剖析，能夠使學生在古今的互動中切入到歷史文化語境里，觸摸古人的靈動思維、思想脈絡、心理結構等，進而從中獲得對當下的啟迪。在這個過程中，日用不知的心性體驗將會被不斷地揭示出來，“文化自覺”意識也會從中得到喚醒和培養。學生的“文化自覺性”的養成，一方面對于他們理解、認同中國古代文化和思想具有重要意義。另一方面，通過對原生文化的不斷追問，他們也能夠找到自我發展的起點和本源，把自己從一個“自然—地理意義”上的中國人變為“文化—生命意義”上的中國人，繼而培養起作為中華民族一員的歸屬感。[16]古詩詞教學中，“文化自覺”的喚醒，也更好地凸顯了人才培養的民族底色。

當下，古詩詞的文化內涵可能因為應試壓力、教師自身的文化傳遞意識、對古詩詞文本的文化解讀能力等多種因素而被有意無意地忽視了，進而導致學生對其知之甚少;教學也并不注意透過古詩詞文本去追溯深層的民族文化特質，文化特質被淡化和虛化了。因此，古詩詞文化內涵和中國文化特質承載的“文化感知”和“文化自覺”的育人功能也未能很好地發揮出來。

四、深化古詩詞教學“文化育人”的難點和前提

在古詩詞教學實踐層面，從哪些維度去提煉和把握古詩詞文化內涵和中國文化特質，如何將其在教學中更好地呈現和點明，以及“文化育人”模式與語文課程目標之間如何平衡，均是古詩詞教學“文化育人”功能發揮中無法繞開的難點和前提。

（一）凝練古詩詞文化內涵和概括中國文化特質的有效維度

課程時間是有限的，而古詩詞自身蘊含的文化內涵，以及反映的中國文化特質是豐富而復雜的。顯然，在有限的課程時間里無法做到對其全部完整地呈現，而是需要將一些最緊迫的、最有價值的內容總結凝練出來。從哪些維度合理優化地概括出一個相對比較集中、明確的內容和范圍是開展教學實踐的前提性內容。而古詩詞文化內涵與中國文化特質的提煉，需要具備文、史、哲等人文學科的學術積累。但在現行教育體制中成長起來的中小學語文教師，此前大都沒有系統學習傳統文化的經歷，即便是中文專業科班出身，傳統文化底子也普遍薄弱。[17]而且教師們日常教學任務繁重且教學精力多集中于課堂教學效果的提升。因此，文化儲備和時間精力都不足以支撐他們依靠自身力量來完成對古詩詞文化內涵、中國文化特質的系統性認識和有效提煉。為此，教育理論界應“積極主動地投入到文化研究中去”[18]，進一步加強對文化內涵和中國文化特質的發掘和研究，構建出適用于教育教學的核心內容，進而為教學實踐提供有效支持和指導。

（二）探索古詩詞文化內涵與中國文化特質在教學中的應用方法

對于當今時代習慣于白話文閱讀的人們來說，古詩詞中蘊含的文化內涵、反映的中國文化特質往往是以潛隱、內蘊的狀態藏于文本之中。這使得其生命力和影響力難以得到有效釋放。為此，教師需要完成的就是在字詞句的解析中，獲得背后的文化意義和價值指涉，繼而在對其形成深刻理解和認識的基礎上，通過教學的途徑進一步將其揭開、展露和深刻呈現。對于古詩詞教學來說，采取怎樣的方法將古詩詞文化內涵與中國文化特質更好地呈現？可以通過哪些具體的途徑去促進文化內涵與文化特質的呈現？這些問題可能都是教學中面臨的難點。

由于缺少對自身文化傳統的系統了解以及對中外文化差異的系統比較，學生對于未知的文化內涵和中國文化特質往往是一種混沌不明的感覺。《中庸》中有“自明誠，謂之教”，“明”與“誠”也就是教化的目的和功能。對于古詩詞教學來說，在文化內涵與中國文化特質呈現的基礎之上，還需要教師進一步有意識地對其予以指向并清晰點明，這樣學生對其的理解才有可能達到一種通達與敞亮的狀態。其中，教師需要通過“點”的時機和“點”的方式的準確把握以做到既能傳達出文化的深層意蘊，又能夠讓學生很好地接受與理解。

（三）把握“文化育人”模式與語文課程目標之間的平衡

中小學古詩詞教學有兩個重要的定位：一是屬于母語教育的重要構成;二是屬于語文課程中的組成部分。以母語教育為定位，古詩詞教學肩負著文化傳承與個體熏陶的重要使命;以語文課程為定位，古詩詞教學應凸顯對學生識字寫字、閱讀、寫作、口語交際和思維發展等的教育作用。[19]傳統文化進入課程和教材，需要處理好育人模式與現有課程目標之間的關系。[20]因此，現階段的古詩詞教學，如何處理好“文化育人”模式與語文課程目標之間的關系，是教學中需要掌握的平衡。

在古詩詞教學的具體實踐中，字詞句的學習與理解等基礎性和工具性內容不應因為對古詩詞文化內涵和中國文化特質的重視而受到輕視。“文化育人”模式也不應對既有的古詩詞教學做出大的調整和顛覆性改變，而是可以嘗試從古詩詞教學內部找尋呈現和點明的重要切入點，進而為個別環節中文化的缺失做出一些針對性改善。古詩詞文化內涵與中國文化特質在教學中的呈現是一個動態漸進的過程，如何依照古詩詞教學的內在規律將其層次井然地展露出來是教師在教學中需要去重點思考的。

五、結語

全球化、信息化的時代背景下，各種思想文化交融交鋒更加頻繁。中國傳統文化在西方話語的強勢影響下，其功能和價值在很大程度上被遮蔽和忽視了。本文提出的在古詩詞教學中培育學生的“文化感知力”和喚醒學生的“文化自覺性”，不僅僅是古詩詞教學的“文化育人”功能的重要表現，對于當代中國學生打破對傳統文化的疏離感、建立起民族文化自信心也有著重要意義。而在以往的傳統文化教育中，“文化感知”和“文化自覺”能力的培養還未得到充分重視。因此，本文意在呼吁，在推進傳統文化進校園、進課堂的過程中，教育工作者們應該對隱性內蘊的文化內涵、中國文化特質給予更多關注，并積極探索教學中釋放其文化價值的有效做法，以更好地培育當代學生的文化感知力和文化自覺性，從而增強其民族文化自信心。

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責任編輯? ? 徐向陽