葛蘭西的有機(jī)知識(shí)分子理論

摘 要：現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展對(duì)專(zhuān)門(mén)人才的需求不斷增加，受俄國(guó)十月革命啟發(fā)，葛蘭西提出了“有機(jī)知識(shí)分子”理論。葛蘭西認(rèn)為，一方面一切人都是知識(shí)分子，另一方面知識(shí)分子與自己成長(zhǎng)的環(huán)境密切相關(guān)。他強(qiáng)調(diào)了知識(shí)分子的現(xiàn)代性與有機(jī)性兩個(gè)特征。有機(jī)知識(shí)分子在社會(huì)生活中承擔(dān)著組織、指導(dǎo)與教育職能。當(dāng)下的中國(guó)仍處于工業(yè)化主導(dǎo)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，這與葛蘭西生活時(shí)代的意大利具有極大的相似之處。以葛蘭西的理論為借鑒，知識(shí)分子應(yīng)該更加理性地表達(dá)自己的聲音，文化建設(shè)應(yīng)自覺(jué)體現(xiàn)社會(huì)共同意志，黨應(yīng)該成為代表最廣大人民利益的政黨。

關(guān)鍵詞：葛蘭西;有機(jī)知識(shí)分子;文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán);陣地戰(zhàn)

中圖分類(lèi)號(hào)：G4???? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????? doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.12.075

1 葛蘭西的“有機(jī)知識(shí)分子”背景概述

葛蘭西作為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的重要理論家、杰出戰(zhàn)士，俄國(guó)十月革命的勝利和歐洲革命的失敗引發(fā)了他的思考。為什么相同的時(shí)期在不同的地域上會(huì)產(chǎn)生截然相反的結(jié)果呢？何況社會(huì)主義革命的首先勝利是發(fā)生在一個(gè)資本主義發(fā)展相對(duì)不發(fā)達(dá)，幾乎由農(nóng)民組成的東方俄國(guó)。這與馬克思主義所闡述的只有在發(fā)達(dá)的資本主義才能發(fā)生，并且只有在歐洲大陸幾個(gè)國(guó)家同時(shí)發(fā)生才能成功的邏輯相悖。葛蘭西認(rèn)為原因在于東西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的根本不同。

1.1 “有機(jī)知識(shí)分子”理論產(chǎn)生的歷史背景

俄國(guó)十月革命的勝利和歐洲革命的失敗促使葛蘭西進(jìn)行反思，在資本主義現(xiàn)代性的過(guò)程中，究竟是什么原因?qū)е鹿と穗A級(jí)的階級(jí)意識(shí)淡漠和工人物化現(xiàn)象的出現(xiàn)。

1.1.1 俄國(guó)十月革命勝利

葛蘭西的有機(jī)知識(shí)分子理論深受列寧的“政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的影響。俄國(guó)十月革命后，擺在俄共面前的突出任務(wù)便是培養(yǎng)忠于無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的新型知識(shí)分子。受此啟發(fā)，葛蘭西針對(duì)意大利現(xiàn)實(shí)革命運(yùn)動(dòng)的失敗，得出結(jié)論：維持秩序是依靠民眾自己愿意接受統(tǒng)治階級(jí)的控制，而不是依據(jù)國(guó)家力量。因此必須建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子集團(tuán)。

1.1.2 歐洲革命失敗

歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的失敗，使得當(dāng)時(shí)許多西方工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者陷入了痛苦的反思之中。葛蘭西的“文化霸權(quán)理論”就是這種反思的結(jié)果之一。他主張掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，與資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行一場(chǎng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的戰(zhàn)斗，充分發(fā)揮有機(jī)知識(shí)分子的作用，為贏得無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利提供先驅(qū)動(dòng)力。

1.2 “有機(jī)知識(shí)分子”理論產(chǎn)生的理論背景

葛蘭西在進(jìn)行反思的基礎(chǔ)上，查閱相關(guān)資料，受到克羅齊和馬基雅維利思想的啟發(fā)。

1.2.1 對(duì)克羅齊“心靈哲學(xué)”和“倫理政治史”的批判繼承

葛蘭西所謂的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)質(zhì)就是一場(chǎng)文化意識(shí)形態(tài)的革命。因此，葛蘭西明確提出，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家中的革命首先是發(fā)動(dòng)深層扼制人們心靈的“無(wú)形壓迫”的斗爭(zhēng)，即“靈魂深處鬧革命”，從資產(chǎn)階級(jí)手中奪回把持的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，重建一種無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新的“整體文化”。

1.2.2 對(duì)馬基雅維利《君主論》的啟發(fā)

由于葛蘭西是在監(jiān)獄這個(gè)特殊的地理環(huán)境完成他的主要著作的，為了避免法西斯主義的搜查，他從馬基雅維利的《君主論》中得到啟發(fā)，用“現(xiàn)代君主”的概念來(lái)代替“政黨”。

葛蘭西在《獄中札記》中指出：“馬基雅維利在全書(shū)中所探討的是君主應(yīng)當(dāng)怎樣領(lǐng)導(dǎo)人民建立新的國(guó)家”。也就是說(shuō)，葛蘭西認(rèn)為，現(xiàn)代君主是集體意志的體現(xiàn)，是群眾意志的代理人，是一種文化的象征。在此基礎(chǔ)上，君主順應(yīng)民意，帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同。并非馬基雅維利所說(shuō)的那樣，君主應(yīng)該實(shí)行殘暴的專(zhuān)制統(tǒng)治，實(shí)行過(guò)度地集權(quán)統(tǒng)治。

2 葛蘭西的“有機(jī)知識(shí)分子”理論的主要內(nèi)容

葛蘭西“有機(jī)知識(shí)分子”的主要內(nèi)容包括三個(gè)方面，主要從其內(nèi)涵、特征和功能這三個(gè)角度來(lái)闡述。

2.1 “有機(jī)知識(shí)分子”的內(nèi)涵

2.1.1 “有機(jī)知識(shí)分子”的界定

當(dāng)葛蘭西提出知識(shí)分子這個(gè)概念時(shí)，他認(rèn)為，知識(shí)總是與行動(dòng)聯(lián)系在一起，這種行動(dòng)總是有立場(chǎng)的。在這個(gè)意義上，他認(rèn)為“知識(shí)就是權(quán)力”。他認(rèn)為，從某種程度看，所有的人都是知識(shí)分子，但并不是所有的人都在社會(huì)中承擔(dān)知識(shí)分子的職能。

2.1.2 “有機(jī)知識(shí)分子”與“傳統(tǒng)知識(shí)分子”的區(qū)別

傳統(tǒng)知識(shí)分子，就是那些代代相傳的知識(shí)分子。傳統(tǒng)知識(shí)分子具有歷史繼承性和特殊的性質(zhì)。他們往往脫離于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，脫離于人民群眾，高高在上地發(fā)表一些與實(shí)際生活相距較遠(yuǎn)的言論。葛蘭西認(rèn)為，“傳統(tǒng)的和庸俗化的知識(shí)分子的典型，可以看成文學(xué)家、哲學(xué)家、藝術(shù)家。”傳統(tǒng)知識(shí)分子認(rèn)為自己是“獨(dú)立于居統(tǒng)治地位的社會(huì)集團(tuán)。”

有機(jī)知識(shí)分子相比于傳統(tǒng)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)獨(dú)立性更弱，與其組織和階級(jí)密切相關(guān)，能夠表達(dá)他們階級(jí)在各個(gè)領(lǐng)域的集體意識(shí)。

2.2 “有機(jī)知識(shí)分子”的特征

2.2.1 從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變

第二次工業(yè)革命后進(jìn)入了電氣時(shí)代，知識(shí)分子也從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代。具體包括擴(kuò)大了知識(shí)分子概念的內(nèi)涵，從整體角度研究知識(shí)分子，認(rèn)為其與傳統(tǒng)知識(shí)分子相比具有更大的異質(zhì)性，不再超然于社會(huì)歷史進(jìn)程之外，可以強(qiáng)調(diào)保持自身的獨(dú)立性。

2.2.2 對(duì)雅各賓主義和自發(fā)主義的超越

雅各賓主義的特點(diǎn)就是恐怖主義和中央集權(quán)，雅各賓派的領(lǐng)導(dǎo)者通常是由革命的知識(shí)分子組成。他們強(qiáng)調(diào)人民的參與，以一種理性地自負(fù)從根本上打擊了專(zhuān)制主義，推動(dòng)法國(guó)革命進(jìn)行到底。

自發(fā)主義則沒(méi)有明確的政治要求和政治口號(hào)，崇拜工人運(yùn)動(dòng)的自發(fā)性。一直存在著這兩種傾向之爭(zhēng)。葛蘭西走上社會(huì)主義道路深受工團(tuán)主義的影響，迷戀于工人的自發(fā)性，但此運(yùn)動(dòng)的失敗和俄國(guó)十月革命的勝利使他的思想得到了轉(zhuǎn)變，認(rèn)為革命必須有一個(gè)先鋒政黨的領(lǐng)導(dǎo)。對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中兩種傾向進(jìn)行反思后批判發(fā)展形成了有機(jī)知識(shí)分子理論。

2.2.3 提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)和知識(shí)分子隊(duì)伍建設(shè)一體化問(wèn)題

根據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)在沒(méi)有知識(shí)精英的領(lǐng)導(dǎo)的情況下是無(wú)法真正地實(shí)現(xiàn)的。在這個(gè)語(yǔ)境下，知識(shí)精英與政黨具有同一性。到葛蘭西時(shí)代，就出現(xiàn)了兩種不同的理論思路來(lái)思考知識(shí)分子作用。

一方面表現(xiàn)為以索列爾為代表的工團(tuán)主義思路，強(qiáng)調(diào)工人階級(jí)斗爭(zhēng)的自發(fā)性，反對(duì)知識(shí)精英的領(lǐng)導(dǎo)作用。

另一方面就是列寧的先鋒隊(duì)思想，強(qiáng)調(diào)政黨的領(lǐng)導(dǎo)作用以知識(shí)精英組成的。葛蘭西強(qiáng)調(diào)讓兩者進(jìn)行結(jié)合，提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)和知識(shí)分子隊(duì)伍建設(shè)一體化問(wèn)題。葛蘭西認(rèn)為，有機(jī)知識(shí)分子從事市民社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)往往以政黨的特定形式。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的核心也應(yīng)該是具有組織能力和領(lǐng)導(dǎo)能力的知識(shí)分子。因此，有機(jī)知識(shí)分子應(yīng)該是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的，是組織、傳播和教育馬克思主義的橋梁。

2.3 “有機(jī)知識(shí)分子”的功能

有機(jī)知識(shí)分子是現(xiàn)代生產(chǎn)方式下產(chǎn)生的，相比于傳統(tǒng)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)獨(dú)立性更弱，能夠表達(dá)他們階級(jí)在各個(gè)領(lǐng)域的集體意識(shí)。因此，它主要執(zhí)行組織職能、指導(dǎo)職能、教育職能。

2.3.1 在社會(huì)關(guān)系中執(zhí)行組織職能

只有知識(shí)分子和普通百姓在理論和實(shí)踐上取得統(tǒng)一，人們才能獲得文化穩(wěn)定和意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)。 這也表明，實(shí)際上，少數(shù)知識(shí)分子在脫離群眾之后，無(wú)法成為理論家和組織者。少數(shù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子必須努力建立與最廣大人民的普遍聯(lián)系，并改善他們的思想、能力和文化水平，從而加速無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的大眾文化啟蒙，促進(jìn)了從平民百姓向無(wú)產(chǎn)階級(jí)有機(jī)知識(shí)分子的轉(zhuǎn)變。有機(jī)知識(shí)分子在理論和實(shí)踐上總是伴隨著他們的階級(jí)，并且代表著自己階級(jí)的利益。

2.3.2 在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中執(zhí)行指導(dǎo)職能

掌握文化領(lǐng)導(dǎo)力的主體是“有機(jī)知識(shí)分子”，在文化傳播和意識(shí)形態(tài)滲透中體現(xiàn)主體性。這就是葛蘭西所說(shuō)的陣地之戰(zhàn)。它的重要作用是“它正在為同化而戰(zhàn)，并征服了傳統(tǒng)的知識(shí)分子'意識(shí)形態(tài)。該組織越成功地構(gòu)建其有機(jī)知識(shí)分子，這種同化和征服就會(huì)越快，越有效。” 因此，有機(jī)知識(shí)分子是文化傳播和社會(huì)意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)型的重要力量，也是思想領(lǐng)袖斗爭(zhēng)中最活躍，最有力的組成部分。

2.3.3 在政治文化領(lǐng)域中執(zhí)行教育職能

葛蘭西認(rèn)為，知識(shí)分子是統(tǒng)治集團(tuán)的管家，他們被用來(lái)履行服從社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)和政治管理任務(wù)的職能。有機(jī)知識(shí)分子來(lái)自階級(jí)，歸根結(jié)底，他們將回到階級(jí)。 “有機(jī)知識(shí)分子”應(yīng)該倡導(dǎo)同級(jí)新思想，創(chuàng)造和傳播新的價(jià)值觀，努力爭(zhēng)取得到民間社會(huì)的廣泛認(rèn)可，為先獲得文化認(rèn)可再獲得政治認(rèn)可奠定基礎(chǔ)。在政治和文化領(lǐng)域中很好地履行教育職能。

3 葛蘭西的“有機(jī)知識(shí)分子”理論的當(dāng)代意義

在組織化資本主義社會(huì)的背景下，葛蘭西討論了有機(jī)知識(shí)分子，他拓展了知識(shí)分子的內(nèi)涵，并開(kāi)啟了當(dāng)代知識(shí)分子研究的理論先河。中國(guó)正處于工業(yè)化主導(dǎo)的現(xiàn)代化過(guò)程中，與葛蘭西生活時(shí)代的意大利具有相似之處，知識(shí)分子問(wèn)題受到越來(lái)越多國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)注。以葛蘭西的理論為借鑒，對(duì)做好知識(shí)分子工作、加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)和政黨建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

3.1 對(duì)于做好知識(shí)分子工作的啟示

對(duì)知識(shí)分子的概念進(jìn)行界定是做好知識(shí)分子工作的前提，什么樣的人可以被稱(chēng)為知識(shí)分子，什么樣的人則不是知識(shí)分子。只有把概念進(jìn)行一個(gè)清晰明了的界定，才能為做好知識(shí)分子工作打好基礎(chǔ)。否則應(yīng)該為什么類(lèi)型群體的人進(jìn)行服務(wù)？

做好知識(shí)分子工作要明確知識(shí)的指標(biāo)是什么，是爭(zhēng)名于朝、爭(zhēng)利于市還是爭(zhēng)智于孤？鄭永年先生曾說(shuō)：“爭(zhēng)名于朝是對(duì)于政治人物來(lái)說(shuō)的，爭(zhēng)利于市是對(duì)于商人來(lái)說(shuō)的，爭(zhēng)智于孤是對(duì)于知識(shí)人來(lái)說(shuō)的。今天知識(shí)悲歌的根源就在于現(xiàn)代知識(shí)人已經(jīng)失去了爭(zhēng)智于孤的局面，而紛紛加入了爭(zhēng)名于朝或者爭(zhēng)利于市。”這與葛蘭西的知識(shí)分子理論恰好相反。當(dāng)前處于一個(gè)和平年代之中，知識(shí)分子本身的角色也發(fā)生了變化，它同時(shí)需要兼顧家庭和職業(yè)這兩項(xiàng)內(nèi)容，難道還要單純的以爭(zhēng)智于孤為標(biāo)準(zhǔn)嗎？這顯然不合適，需要我們進(jìn)行反思，如何才能讓知識(shí)分子更加理性地表達(dá)自己的聲音，如何才能為知識(shí)分子創(chuàng)造一個(gè)更加舒適隨心自由的大環(huán)境，讓他們安心于知識(shí)的創(chuàng)作之中，而不應(yīng)有各種各樣的后顧之憂。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，科技的發(fā)展促進(jìn)了傳媒行業(yè)的發(fā)展，這是一個(gè)信息爆炸的年代。報(bào)紙、電視、新媒體等無(wú)時(shí)無(wú)刻不在滲透到人們的生活中去，馬爾庫(kù)塞提出了“媒介即意識(shí)形態(tài)理論”。面對(duì)各種各樣的挑戰(zhàn)和困難，有機(jī)知識(shí)分子必須意識(shí)到自身的使命，防止知識(shí)分子與群眾脫離，更好的控制輿論，掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，增強(qiáng)“輿商”。

3.2 對(duì)于我國(guó)當(dāng)代社會(huì)主義文化建設(shè)的啟示

葛蘭西的有機(jī)知識(shí)分子理論啟示我們培養(yǎng)符合時(shí)代需要的知識(shí)分子，有機(jī)知識(shí)分子應(yīng)服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。

黨的十九大報(bào)告指出，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。這離不開(kāi)知識(shí)分子的奉獻(xiàn)。這些政策舉措與葛蘭西借鑒克羅齊的心靈哲學(xué)和倫理政治不謀而合，葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論實(shí)質(zhì)上就是一場(chǎng)文化意識(shí)形態(tài)上的革命，是對(duì)意識(shí)形態(tài)的控制。該理論強(qiáng)調(diào)有機(jī)知識(shí)分子通過(guò)陣地戰(zhàn)的方式向市民社會(huì)宣傳自己的意識(shí)形態(tài)，使得民眾同意。讓文化建設(shè)深入骨髓，推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心，與人民群眾的實(shí)際生活相結(jié)合，使他們的心靈得到洗滌凈化，提升人民的幸福感和獲得感。只有這樣，才能轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。充分發(fā)揮當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子的作用，加強(qiáng)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展。

3.3 對(duì)于我國(guó)政黨建設(shè)的指導(dǎo)作用

我國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下完成了從革命、建設(shè)到改革的歷程，目前正處于新時(shí)代，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)變。面對(duì)新形勢(shì)新情況，我們黨還應(yīng)該始終代表最廣大人民的根本利益。黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人的意志也應(yīng)該是人民群眾共同意志的代表。這涉及到對(duì)黨的領(lǐng)袖評(píng)價(jià)問(wèn)題，我們應(yīng)該實(shí)事求是的進(jìn)行評(píng)價(jià)。葛蘭西說(shuō)，在現(xiàn)代君主中應(yīng)該重視精神和道德的改革問(wèn)題。因此必須牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，要加強(qiáng)理論武裝，深化馬克思主義理論研究和建設(shè)，推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)和知識(shí)分子隊(duì)伍建設(shè)一體化。先有文化認(rèn)同，再逐漸加深政治認(rèn)同。牢牢把握共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，鞏固其執(zhí)政地位。

4 結(jié)語(yǔ)

葛蘭西討論知識(shí)分子問(wèn)題，他擴(kuò)大了知識(shí)分子的概念，也開(kāi)啟了當(dāng)代知識(shí)分子研究的理論先河，至今仍有重要的指導(dǎo)意義。借鑒該理論，有益于做好當(dāng)前的知識(shí)分子工作，對(duì)于國(guó)家智庫(kù)建設(shè)提供人才基礎(chǔ)，還便于開(kāi)展當(dāng)代的社會(huì)主義文化建設(shè)，有利于社會(huì)主義文化的大發(fā)展、大繁榮，還有利于中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)，有利于增強(qiáng)黨的政治建設(shè)，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。但是不可避免地具有歷史的局限性。比如說(shuō)想法較為簡(jiǎn)單，忽視了在面對(duì)強(qiáng)大敵人的情況下，單純依靠文化道德進(jìn)行武裝革命的脆弱性。也忽視了隨著知識(shí)分子隊(duì)伍的壯大，他們是否還會(huì)始終如一的為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨服務(wù)，又應(yīng)該如何確保在各種誘惑的條件下知識(shí)分子不發(fā)生變質(zhì)呢？這是所有國(guó)家都得面對(duì)的考驗(yàn)。

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作者簡(jiǎn)介：張麗月（1995-），女，漢族，河南開(kāi)封人，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2018級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。