傳承民族智慧 弘揚文化精髓
——記中國管理科學研究院教育科學研究所非物質文化遺產研究中心主任燕保君

文/鐘偉

中國的姓氏是最完整和富有內涵的，姓氏對中國現代社會的許多方面都是非常重要的。《百家姓》作為幾百年間兒童的啟蒙讀物，告訴一代又一代人，姓氏在中國歷史上的重要地位，對中國人姓氏的統計古已有之。明朝有《千家姓》，清朝有《百家姓》，2006 年1 月，中國科學院發布了用兩年時間調查完成的《中國姓氏統計》，誕生了我國新時期第一部按照姓氏人口數量排序的“新百家姓”。由此看來，姓氏文化的傳承是新時代的社會責任和歷史使命。

燕保君

文化溯源 積淀深厚

中華傳統文化底蘊深厚，作為傳統文化的分支姓氏文化由來已久，據漢代許慎在《說文解字》中說：“姓，人所生也。”這是對“姓”的產生的闡釋。前一句說姓是與“生”俱來的，即人一生下來就有了“姓”。姓是什么呢？后一句作了解答，“姓”是由“女”與“生”兩部分構成的，這里的“女”即“母”，“女”“生”就是生母。人的命是“生母”帶來的，而人的“姓”也是要從“生母”，即生母姓什么，子女就是姓什么。所以，許多學者一致認為華夏之“姓”產生于遠古母系族公社時期。

“姓”字的創造反映了母系族公社時期的歷史特點。那時，同一個生母的幾代子孫生活在一起，由血緣關系組合成的原始集體就是氏族。“氏族”這個名稱是后人命定的，氏者姓，族即本族，氏族就是同姓同祖的大家族。

由此可以看出，中國人的姓名在文字創立的遠古時代就已誕生，而中華民族有文字可考的歷史約4000 余年。文字產生之后，姓名才有了個人文字標志的功能。

據考證，在我國古代先有姓氏，而后有名。姓氏是指姓與氏的合稱。據《左傳·隱公八年》記載：“無子建德，因生已見易姓，胙之土而命之氏。”《通志·氏族略序》中說道：“三代之前姓氏全而為二，男子稱氏，女人稱姓。”相關統計顯示，我國見之于文獻的姓氏就有5660 個，其中單姓的3484 個，復姓的2030 個，三字姓146 個。當然這里還不包括四字姓五字姓，以及明清移居中原的蒙古族、滿族人譯改的姓。因此，我國的姓氏文化源遠流長，內容豐富。

關于“名”的來由，老子在《道德經》中對于“名”有非常精辟地論述，他寫道：“無名萬物之始，有名萬物之母。”是指遠古時代地球上雖有萬物，但類人猿尚未進化到人階段是無名的，人類形成，從嚎叫發展到智人的高級階段，就用姓名區別人與人，用名稱區分萬物，所以老子認為名是萬物之母。同時《道德經》中還寫道：“名可名，非常名。”是說隨著社會的進步，人類文化素質的提高，人類姓名由簡單的區分符號發展到具有各種吉祥含義的名稱，人們對自己名字的要求越來越高，使名字成為負載中國傳統文化內涵的巨舟。

另外，偉大的教育家孔子對姓名文化也非常重視，他的名言“夫名不正則言不順，言不順則事不成。”就是說事業要成功，必須有正確的理論做指導，而正確的理論就形成正確的名聲，所以“正名”是事業成功的前提。

先秦最偉大的唯物主義思想家荀子，有一篇專論“正名”的文章，文中說：“是散名之在人者也，是后王之成名也。”是說人不僅要選擇好名，做事還要選擇正利，要選擇正義，好名與事實相符，只有做到這樣，才能成名于天下。

姓氏文化 繼承精髓

姓氏文化姓名學屬于易學的分支，是從《周易》象數理論中衍生出來的新派系，它博大精深，源遠流長。最早服務于皇室，用于朝代名的制定，皇帝帝號、年號、謚號的制定以及皇太子的命名。而易學又源于《易經》，是易經的實踐紀實。《易經》是我國古代的經典著作，一部被稱為華夏文化源頭的經典。它覆蓋了氣象學、天文學、軍事學、數學、先知（預測）學、氣功學、武術學、體育學等各個領域，熔鑄了“自強不息”“厚德載物”的民族精神，催生了“陰陽相濟”“物極必反”的辯證思維，造就了“革故鼎新”“與時偕行”的歷史哲學，孕育了“保合太和”“窮變通久”的東方智慧。這本書經歷了上古伏羲氏、中古神農氏、下古軒轅黃帝三代，總結世間萬物的發展規律，形成了相對的萬物空間。到了夏商周時代，經周文王姬昌不斷總結演變，形成了六十四卦，就是周易。至此，易經幾經發展變遷，逐漸成為中國哲學的理論根基。

姓名學是繼承易經文化之精髓，吸收漢字的筆畫數、五行、音律等特有信息，形成的含有數理學、陰陽五行學、音韻學等綜合概念的一門學科。

在古人眼中，漢字中含有五行，數理中含有五行、音律中含有五行，通過不同漢字的組合，姓名可以顯現出不同的信息。不過，許多學者只是嘗試著研究，沒有與易學文化綜合起來形成一門專門的學問。

進入新時代、新時期，傳統文化姓名學同樣與時俱進。其中，弘揚傳統文化代表性人物、非遺傳承人燕保君通過今譯今注的手法，總結祖先哲人智慧，結合實際，不斷補充、完善、創新、融會貫通，賦予了姓名學全新含義。這種在傳承中的科學創新，使姓名學逐漸擺脫了“迷信”色彩，步入了科學發展的大方向，成為社會生產中命名時所遵循的重要參考，在中華傳統文化中堪稱一枝獨秀。

科學傳承 賦予新意

黨的十八大以來，習近平總書記要求：“講清楚中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力。”因此，弘揚傳承好傳統文化，是每一位中華兒女的責任和義務。

燕保君出生于江蘇省沛縣，漢高祖劉邦的故里。現任中國管理科學研究院教育科學研究所非物質文化遺產研究中心主任、福建省非物質文化遺產協會第二屆理事會副會長、燕氏姓名學非物質文化遺產研究所所長，非物質文化傳承人。

由于祖上四代皆致力弘揚和傳承中華傳統文化，燕保君自幼耳濡目染，對傳統文化由此產生了濃厚的興趣。1989年，燕保君偶得《中國姓名學》一書，使用后發現有太多不易理解和準確度有誤差的地方，頓生靈感立志要精編姓名學，讓后人讀得懂，學得明白。從此，他對姓名學進行了長達20年的苦心研修，對4萬個家庭數十萬人的姓名進行了跟蹤實踐，準確率高達97%。二十年磨一劍，1997年，燕保君在綜合祖上四代傳承易學文化精髓的基礎之上，運用創新性思維，以今譯今注的手法，大膽推出“燕氏姓名學”，直接把姓名學文化推向了科學發展的新高地，可謂構思奇巧，縱橫棋局。這一實踐中得到的成果，一經面世就受到業內專家、學者以及各界人士的廣泛好評，在大家的鼎力支持下，2010年，《燕氏姓名學》在新華書店正式發行。2012年，燕保君成立姓名學研究所，擔任教學與教材的編輯工作，由此讓姓名學大放異彩，并成功申請了非物質文化遺產，為姓名學的傳承和弘揚作出了突出貢獻，引領著姓名學健康發展。

作為傳統文化的傳承者，燕保君表示：“世上萬事萬物都因名而生，沒有名字怎么可能來到世界上呢？名字是根，寄托著祖先一代一代傳承下來的脈。不僅是后代榮譽的代表，還承載著對人生一輩子的記錄，比如，功名利祿、財富得失……都是人生過眼云煙，什么都帶不走，而名字卻是記錄人一輩子的標記，所以名字對一個人很重要。”

一個姓氏一個典故，一個典故一段歷史。姓名及其附著的文化內涵就是一張絕佳的名片，是打通古今交流通道的最好載體，以一種血緣文化的特殊形式，記錄著中華民族的歷史。

姓名也是我們每個人的第一張名片，雖然只是個文字符號，但一個恰到好處的佳名、雅號，在本質上應當是一種與時俱進的高雅文化，應當是一幅賞心悅目的山水畫，是一首語言凝練、內涵豐富的好詩。它能給人們好的向往和導引，激勵人們上進。從這個意義上來說，好的名字，能夠以最簡練的語言來表達最深刻的意境。

不過，燕保君也提醒廣大姓名學愛好者：一個響亮、優雅、有品位的名字有利于社會交往，提高親和力，增強人際關系，增進人與社會的和諧相處。我們相信傳統文化，但我們不能迷信命運。也不能取（改）名后，坐等好運來臨，而是要加倍努力奮斗，找對目標拼搏下去，好運才能降臨。

“天氣預報對我們的穿衣和出行可以起到指導作用，燕氏姓名學也一樣，起到提醒和參考的作用。”在燕保君看來，燕氏姓名學的六格八運預測法可以科學地利用周易理論幫助大家提升境界，達到家庭和諧的目的，家是最小國，國是千萬家，家庭穩定是社會和諧的基礎，所以這門非遺文化值得更多人去學習和傳承。

燕保君希望將自己在姓名學界研究領域的寶貴精神財富，進一步傳承發揚光大，讓這個造福于人類的中國傳統寶貴遺產，能夠一代又一代的傳承延續下去，給更多需要的人帶去福音，讓更多的人受益終身。

目前，燕氏姓名學在北京、哈爾濱、徐州、張家口、天津、唐山、湖南、上海、江西、福建、山西等地分別成立了傳承基地。

作為非物質文化遺產，燕氏姓名學凝聚了傳統文化的精髓，豐富了中國特色社會主義文化內涵。非遺文化重在傳承，燕保君也一直在尋找熱愛姓名學且人品為上的有緣人，一起為姓名學的傳承和發展作貢獻。