豎赤旗于重慶大地

簡奕

五四運動后，馬克思主義開始系統傳入中國。除了各種進步報刊成為宣傳馬克思主義的重要陣地外，大量被翻譯出版的馬克思主義經典著作，對中國人民特別是先進知識分子全面認識馬克思主義和科學社會主義起到重要作用。

1921年下半年至1922年下半年，重慶迎來了傳播馬克思主義的熱潮。先后在重慶活動的惲代英、蕭楚女等人正是這一熱潮的推動者。他們與本地涌現出來的《友聲》、《新蜀報》等進步刊物和進步社團一起，大力宣揚馬克思主義。重慶的知識分子通過這些書刊開始接觸和研究馬克思主義，逐步認識到“必須依靠下層人民，必須走俄國人的道路”，才能從根本上解決中國的問題，從而自動加入到宣傳馬克思主義的行列中。一時間，馬克思主義在重慶傳播開來，重慶成為中國西部地區馬克思主義傳播的中心地區之一。

做青年知識分子的引路人

1921年10月，作為武漢地區五四運動主要領導人之一的惲代英自武漢抵渝，先后到重慶聯中和川東師范進行講演。惲代英以“青年應該怎樣做”為題，猛烈地抨擊了政府“爭權奪利、互相傾軋、互相爭殺”，指出了青年肩負的社會責任。他說：“現在要說青年有希望無希望，只看我們青年努力不努力。什么全要靠自己，靠別人是不行的……責任在我們身上！至少一個人應當想到我們將來對社會做點什么事。所以中國要靠我們，任誰都是靠不住的。”惲代英的講演，猶如雷霆之聲，極大地震撼和鼓舞了青年學生。

10月26日，惲代英離開重慶赴瀘州主持川南師范校務，同時，在當地開展馬克思主義宣傳和建團工作。

1923年1月，惲代英辭去教職，帶著學生張霽帆、余澤鴻、穆世濟、秦云階等人來到重慶。他們在江北劉家臺住了一個多月，經常與蕭楚女、陳愚生、楊效春、盧作孚等人討論宣傳革命思想及教育與社會問題。

同年夏，惲代英離開四川，到上海奔赴新的戰場。他在團中央工作期間，仍密切關注四川，多次就四川和重慶地方團的工作作出指導。郭沫若曾高度贊揚惲代英對四川革命的影響：“四川的青年受他影響的，因此也特別多……四川那樣的山坳里，遠遠跑到廣東去投考黃埔軍校的一些青年，恐怕十個有九個是受了代英鼓舞的吧！”

1922年夏秋之交，應重慶聯中校長熊浚聘請，被譽為“重慶傳播馬克思主義新思想啟蒙運動旗手”的蕭楚女前往該校任國文教員。蕭楚女到校時，正值軍閥劉存厚等人撤換重慶聯中等幾所進步學校校長之際。為表明立場，蕭楚女旗幟鮮明地站在廣大教師一邊，聯合進步師生向社會發表公開信，揭露反動當局迫害師生的罪行，并在《去職宣言》上簽名。軍閥當局則采取高壓政策，悍然開除學生和老師。

為妥善安置被開除的師生，也為了選士育才，蕭楚女與熊浚、陳愚生等人決定創辦重慶公學。通過多方努力，學校于11月27日在城區半邊街鐵道銀行舊址正式開學，招收學生150多人。

學校實行全新的民主管理體制，課程設置以適應現代社會需要和尊重青年個性為原則，以先進的社會政治理念教育學生，學生既學習文化也參與社會實踐。在國文教學中，蕭楚女鼓勵學生勇敢地向腐朽的封建舊思想和舊道德挑戰，要求他們在深入農村的過程中去認識社會現實，探索改造中國社會的新路。

重慶公學的進步傾向引起軍閥當局的不滿，學校的教學活動遭到破壞阻撓，開課僅20余天，便被迫停課。

1923年春，蕭楚女從重慶轉赴萬縣，出任萬縣省立第四師范學校國文教員。他借助講臺，對國文課教學進行改革，推廣白話文寫作和課文分析等新教學方式，引導學生認識中國社會在遭受帝國主義侵略和封建軍閥的殘酷統治下所面臨的危機，以增強他們的民族意識和愛國意識。

蕭楚女在萬縣時間不長，但他像磁石一樣吸引著青年學子。在他的教育引導下，吳毅、吳逸僧（吳心俊）、朱澤淮（朱亞凡）、鄭叔倫等人成為萬縣地區最早的一批社會主義青年團團員。

蕭楚女在萬縣的革命活動，遭到當地封建勢力和國家主義分子的忌恨和排擠。1923年6月，他回到重慶，出任重慶二女師國文教員和《新蜀報》主筆。

《新蜀報》是五四新文化運動影響下的產物。為了給重慶“輸入新文化，交流新知識”，1921年2月1日，陳愚生在鮮英的支持下，在白象街創辦了《新蜀報》。從此，《新蜀報》開始“猛向最頑固、最腐朽的舊社會基址作不斷的攻襲”。

蕭楚女擔任《新蜀報》主筆后，充分利用這個陣地不斷揭露黑暗，破除封建迷信，宣傳馬克思主義等新思想，《新蜀報》從此異軍突起。

1924年1月，蕭楚女離開重慶，返漢口探望病危的母親;5月中旬，他前往上海協助惲代英編輯團中央機關刊物《中國青年》;8月，蕭楚女受組織委派再度返渝，仍在《新蜀報》任主筆和重慶二女師任教。

這一時期，蕭楚女的中心工作主要是整頓重慶地區的團組織和籌建黨在四川地區的統一領導機構，但他仍然每天為《新蜀報》寫社論或時評，堅持宣傳真理。

拓荒播種于巴山渝水

1921年以后，還有許多馬克思主義先驅者紛紛來到重慶。

陳愚生，少年中國學會主要發起人之一，曾為重慶新文化運動的發展作出積極貢獻。他親手創辦《新蜀報》，不少青年知識分子正是通過這份報紙開始接觸馬克思主義，了解社會主義從空想到科學的發展。盡管他在重慶活動的時間只有三年，卻影響了一大批有志青年對人生信仰的選擇。

1921年夏，為發展重慶當地的學術和教育，在陳愚生、劉泗英的提議下，川東道尹葉炳臣先后聘請了北京和南京的學者及少年中國學會會員來重慶講學，舉辦暑期講學會。

主要講學地點設在總商會內，由來自北京的學者和少年中國學會會員主講，前往聽講的青年學生十分踴躍。

另一講學地點設在巴縣中學校內，由川東教育研究會具體主辦，來自南京的學者和少年中國學會會員負責演講，聽眾主要為川東各地的教育界人士。

暑期講學會持續近一個月，在重慶青年知識分子群體中引起強烈反響。講學會結束后，鄧中夏繼續留在重慶，積極投身反封建斗爭，親自主持和領導了重慶二女師學生反對封建教育的擇師運動。全校學生罷課一月之久，迫使重慶地方當局撤換了不受學生歡迎的校長和學監。直到10月，鄧中夏才離開重慶返回北京。

1921年底，陳毅被法國當局遣送回國后來到重慶。在此后的兩年時間里，他兩度接受《新蜀報》社長沈與白和好友周欽岳的邀請，出任《新蜀報》主筆。其間，他發表尖銳的文章抨擊軍閥混戰的惡行和社會的黑暗，還和蕭楚女、周欽岳一道撰寫了多篇宣傳馬克思主義和科學社會主義的文章，以及鞭笞社會時弊的檄文。軍閥政府深為痛恨，視陳毅為最不受歡迎的人之一，令警察廳將他“禮送出川”。

1924年間，張聞天也一度活躍在重慶。他在川東師范任教期間，指導進步學生創辦了《南鴻》周刊，開墾出一塊宣傳革命思想的新園地。此外，張聞天與蕭楚女共同為重慶團地委機關報《爝光》周刊撰文，用犀利的筆鋒猛烈抨擊腐敗的軍閥制度，為革命運動大造輿論。

革命先驅者積極活動，拓荒播種，直接或間接影響了重慶地區愛國知識青年的人生選擇，很多人因此走上革命的道路。

為傳播真理斗爭到底

先驅們在重慶傳播馬克思主義并非一帆風順。它既引起帝國主義和封建軍閥的極端恐懼和反對，也與資產階級改良主義和林林總總的非馬克思主義思潮發生激烈交鋒。

五四新文化運動時期，社會上各種思潮紛繁雜陳。除馬克思主義外，無政府工讀主義、實用主義、工團主義、無政府新村主義、杜威實驗主義、社會民主主義都有信奉者，特別是無政府主義對知識分子和青年學生影響較深。

人聲社是重慶著名的無政府主義組織。他們雖認為“資本制度是吸民血肉的刑具”，“資本家是社會之敵”，卻主張以推翻政府的方式來剝奪資本家階級，實行無政府的人民自治。他們向廣大民眾標榜自己是“真正的社會主義學說”，有意通過混淆真理與謬誤的界限來誤導人民。因此，馬克思主義者與無政府主義者的論戰在所難免。

這場論戰集中在“無產階級專政”、“自由”、“生產與分配”等幾個主要問題上。惲代英在川南師范任教期間，利用各種機會揭露無政府主義的本質及其危害性，幫助受影響的青年學生轉變思想。蕭楚女在渝期間，經常在星期天與學生進行深入交流，向他們傳授馬克思主義經濟學和科學社會主義常識，使不少學生擺脫了無政府主義思想的影響。王右木創辦的《人聲》報也不斷發表文章，結合中國現實情況，運用馬克思主義國家學說，對無政府主義和杜威、羅素、柏格森等人的理論進行批判，剖析其脫離社會實際的危害性，使許多受影響的青年開始拋棄這種錯誤思想。

1923年12月，以曾琦、李璜為首的資產階級右翼分子在法國巴黎成立了中國青年黨，出版《先聲周刊》，標榜國家主義。次年，他們在上海創辦《醒獅周報》，出版多種書籍進行反共宣傳。他們鼓吹“全民政治”、“全民革命”，實質卻是反對馬克思主義，反對共產黨。他們盜用五四運動中“內除國賊，外抗強權”的口號，打著“國家”、“民族”旗號，欺騙了不少青年知識分子。重慶二女師和重慶聯中就一度成為國家主義派的大本營。

為貫徹中國共產黨反帝反封建的革命綱領，爭取受國家主義派蒙騙的青年學生，蕭楚女做了大量細致的工作。他在團中央機關報《中國青年》上發表了一系列文章，既從理論上駁斥國家主義派的反動觀點，又從事實上揭露其勾結帝國主義和軍閥、反對國民革命的罪行。1925年10月，他編寫出版《在顯微鏡下的醒獅派》一書，針對《醒獅周報》中所宣揚的各種言論逐一進行批評。在他的發動下，羅世文、楊闇公、童庸生等人紛紛撰寫批判國家主義派的文章，并在《新蜀報》上發表。經過他們的不斷努力，到1926年下半年，許多國家主義的團體紛紛瓦解，風行一時的國家主義最終被廣大青年拋棄。

通過種種渠道，馬克思主義在四川得到了廣泛傳播并吸引了大批青年，也為重慶社會主義青年團組織和地方黨組織的建立打下了堅實的思想基礎，做好了組織準備。而這一切卓越功績的取得，與蕭楚女、惲代英等先驅者息息相關。他們在重慶地區的革命活動，影響了一代革命青年。他們播下的革命種子，在巴山渝水間發芽、開花，結出了豐碩的果實。