弱勢(shì)鄉(xiāng)村振興的問(wèn)題與進(jìn)路：重塑鄉(xiāng)村文化自信
——以閩浙邊域的福安市上白石鎮(zhèn)沙坑村為例

黃 為，葉木全，黃 重，周曉景

（寧德職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建福安 355000）

堅(jiān)定的文化自信是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的前提和基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)農(nóng)耕時(shí)代，城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村在文化上是同源同質(zhì)的。現(xiàn)代社會(huì)的高速發(fā)展，造成了城市文化與鄉(xiāng)村文化的二元對(duì)立。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，關(guān)鍵是要盡量縮小城市與鄉(xiāng)村之間發(fā)展不平衡不充分的狀況，重建城鄉(xiāng)關(guān)系。因此，以文化人類學(xué)的視角來(lái)觀照，鄉(xiāng)村振興的本質(zhì)就是重塑鄉(xiāng)村文化自信，因?yàn)橹挥邢宋幕系亩獙?duì)立，城鄉(xiāng)全面融合、共同繁榮的目標(biāo)才可能得以實(shí)現(xiàn)。所以，對(duì)鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵本質(zhì)的認(rèn)知與選擇，決定了鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略初心、進(jìn)路選擇及目標(biāo)歸宿，也決定了解決好文化自信問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的前提和基礎(chǔ)。

一、問(wèn)題的提出

（一）問(wèn)題背景

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大決策部署。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是建設(shè)美麗中國(guó)的關(guān)鍵舉措，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。”[1]黨的十九屆四中全會(huì)進(jìn)一步指出“必須堅(jiān)定文化自信”“發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、廣泛凝聚人民精神力量。”習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)，鄉(xiāng)村振興“既要塑形，也要鑄魂”，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)指明了振興的方向。福安市委、市政府高度重視鄉(xiāng)村振興工作，于2018 年10 月成立福安市鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)小組，編制完成《福安市鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022）》，配套出臺(tái)了《福安市推進(jìn)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施意見》，規(guī)劃、意見實(shí)施以來(lái)，取得了顯著的成效，但也存在著一些發(fā)展不平衡不充分的情況。總體而言，福安市南部區(qū)域鄉(xiāng)村振興發(fā)展速率較快，北部區(qū)域較為遲緩；原有基礎(chǔ)好的鄉(xiāng)村發(fā)展速率較快，原有基礎(chǔ)薄弱的鄉(xiāng)村較為遲緩。以致于在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的強(qiáng)勁催動(dòng)下，出現(xiàn)“強(qiáng)村愈強(qiáng)，弱村愈弱”的南北發(fā)展不平衡、區(qū)域發(fā)展不充分的情況。

（二）存在的問(wèn)題

對(duì)近年來(lái)福安市有關(guān)政府工作報(bào)告、專題調(diào)研報(bào)告、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等文獻(xiàn)資料的分析以及多個(gè)鄉(xiāng)村實(shí)地考察的結(jié)果表明，凡是鄉(xiāng)村振興建設(shè)工作做得比較好的村莊，在傳統(tǒng)文化的傳承保護(hù)方面也都做得比較好；相反，在許多傳統(tǒng)優(yōu)秀文化沒(méi)有得到充分保護(hù)、傳承的村落，雖然也付出了艱辛的探索與努力，成效卻不盡人意；還有許多村莊，舉全村之力生搬硬套他人的“成功模式”，結(jié)果外界不看好，群眾不滿意，由此還觸發(fā)許多其他矛盾。以上問(wèn)題，從表象上看，是規(guī)劃問(wèn)題；從本質(zhì)上看，是文化自信問(wèn)題。一個(gè)鄉(xiāng)村，對(duì)自身固有傳統(tǒng)文化沒(méi)有深刻的認(rèn)知，就沒(méi)有堅(jiān)定的文化自信與道路自信，在此情況下欲為本村進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃編制，不啻于是盲人摸象。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。[2]因此，對(duì)于目前福安市內(nèi)發(fā)展相對(duì)不平衡不充分的鄉(xiāng)村而言，要實(shí)現(xiàn)跨越趕超，重塑文化自信是前提條件；而如何精準(zhǔn)把握這些鄉(xiāng)村在文化自信缺失方面的共性特點(diǎn)，有的放矢地進(jìn)行路徑設(shè)計(jì)，是亟須解決的關(guān)鍵命題。

（三）相關(guān)的研究

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界也十分敏感地關(guān)注到了鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)村文化的關(guān)系問(wèn)題，但著眼點(diǎn)為“鄉(xiāng)村文化自信”方面的研究并不多。其中較具代表性的有：一是方坤等提出鄉(xiāng)村振興的本質(zhì)就是以重建鄉(xiāng)村文化自信為核心的整體性實(shí)踐，必須遵循其生成規(guī)律；[3]二是倪國(guó)良等認(rèn)為文化自信是鄉(xiāng)村振興根本性、持久性的內(nèi)在因素，必須重建文化自信推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興；[4]三是蘇亦飛認(rèn)為有效提升鄉(xiāng)村文化自信，必須在把準(zhǔn)價(jià)值導(dǎo)向、契合主體需求、夯實(shí)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、激發(fā)多元參與和實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化創(chuàng)新等方面著力；[5]四是徐晶晶等認(rèn)為當(dāng)前鄉(xiāng)村社會(huì)面臨文化安全問(wèn)題、認(rèn)同問(wèn)題、表達(dá)問(wèn)題，應(yīng)通過(guò)建構(gòu)良性長(zhǎng)效機(jī)制重塑文化自信；[6]五是范玉剛認(rèn)為保存、傳承傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的精華在全球化語(yǔ)境中具有建構(gòu)民族身份與國(guó)家認(rèn)同的戰(zhàn)略意義；[7]六是王舫等認(rèn)為文化自信是民族鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的內(nèi)生動(dòng)力，要重新審視二者的關(guān)系。[8]盡管目前學(xué)術(shù)界在理論運(yùn)用、研究方法等方面有所差異，但對(duì)文化自信在鄉(xiāng)村振興中的重要性認(rèn)知與判斷基本一致。目前在閩東及福安市鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中，對(duì)文化自信問(wèn)題的研究，還相對(duì)較為薄弱。由于文化自信的缺失，從而導(dǎo)致在全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略歷史進(jìn)程中與沙坑村一樣遭遇共同發(fā)展困境的村莊不在少數(shù)，因此，對(duì)沙坑村的研究具有典型性與普遍性的意義。

二、問(wèn)題產(chǎn)生的主要原因分析——以沙坑村為例

（一）本土固有鄉(xiāng)村多元文化根本失落

鄉(xiāng)村文化的“根”與“本”失落，是福安市境內(nèi)所有發(fā)展不平衡不充分鄉(xiāng)村的最典型共性。沙坑村地處福安市東北部，是閩東長(zhǎng)溪水域與浙南二省三縣交界處最北端的碼頭村落，是目前福安市境內(nèi)唯一遺存的傳統(tǒng)邊貿(mào)移民村落，也是長(zhǎng)溪上游古文化遺存的典型代表村落。沙坑村最早人類活動(dòng)可上溯至新石器時(shí)代，唐代即有頻繁的邊貿(mào)活動(dòng)。自南宋以來(lái)，沙坑村一直是省際水陸通衢要地。明代，朝庭在周邊開設(shè)銀礦，沙坑村更趨繁榮。清代至民國(guó)，商貿(mào)物資除供應(yīng)閩東北部與浙南一帶，還遠(yuǎn)銷福州、上海、香港、馬來(lái)西亞等地。商貿(mào)的發(fā)展，吸引了大量外來(lái)移民，使得沙坑村成為一個(gè)多元文化交匯融合之地。第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，沙坑村又成了閩浙革命活動(dòng)的樞紐之地。沙坑村現(xiàn)有大量的古文化遺存：如古人類活動(dòng)遺址、古民居古建筑、人文與自然景觀、文物、典故佚聞、非物技藝、紅色文化等。以上這些，皆為本村文化的“根”與“本”，但由于沒(méi)有深入挖掘和系統(tǒng)整理，一方面導(dǎo)致本村的固有文化價(jià)值體系無(wú)法建立，個(gè)性得不到彰顯，村民文化自信的內(nèi)生精神動(dòng)力無(wú)法得到激發(fā)；另一方面又導(dǎo)致海量的優(yōu)質(zhì)資源長(zhǎng)期沉睡，不能有效轉(zhuǎn)化利用，嚴(yán)重阻礙了鄉(xiāng)村文化自信的重塑；況且上述遺存一旦湮滅，不可再生，村落也將永遠(yuǎn)不再擁有自己的獨(dú)特個(gè)性與文化標(biāo)簽。

（二）建設(shè)主體與文化遺存流失現(xiàn)象嚴(yán)重

沙坑村的姓氏構(gòu)成情況之復(fù)雜，在閩東域內(nèi)實(shí)屬罕見。中華人民共和國(guó)成立初期，全村共有50 多個(gè)姓氏，常住人口約2000 人；截止2020 年10 月，仍有30 多個(gè)姓氏，1621 人，但常住人口僅200 多人，“老齡化”“空心化”現(xiàn)象嚴(yán)重。城鎮(zhèn)以快速發(fā)展的壓倒性比較優(yōu)勢(shì)加速了鄉(xiāng)村居民的市民化，抽離了鄉(xiāng)村幾乎是全部的有知識(shí)、有技術(shù)的青壯年勞動(dòng)力資源。隨著建設(shè)主體的流失，鄉(xiāng)村文化遺存也逐漸流失。部分古街區(qū)、古道等遭遇建設(shè)性破壞；部分古建筑、民居由于年久失修，岌岌可危；部分文物或被盜或被轉(zhuǎn)賣；部分人文景觀與自然景觀在新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中又遭受保護(hù)性破壞；由當(dāng)?shù)亍白衔埻酢眰髡f(shuō)而衍生出來(lái)的清代《紫微龍王頌》長(zhǎng)篇敘事詩(shī)佚失，無(wú)人能傳唱；由當(dāng)?shù)厮未鷤髌嫒宋飶埰吣飩髡f(shuō)衍生出來(lái)的《七娘辭》長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，殘存清代抄本，能完整演唱者已經(jīng)很少；各種非遺技藝，瀕臨失傳。中青年一代，基本上對(duì)本村歷史文化知之甚少，這對(duì)于沙坑村在當(dāng)前歷史機(jī)遇下的振興工作以及將來(lái)的可持續(xù)發(fā)展是十分不利的。

（三）鄉(xiāng)村文化主體地位價(jià)值評(píng)價(jià)本末倒置

在我國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)治理體系下，包括精神資源在內(nèi)的國(guó)家資源配置，如文化建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備等的投放不平衡狀況等，都導(dǎo)致了鄉(xiāng)村文化價(jià)值地位的日益邊緣化，鄉(xiāng)村為我國(guó)的城市現(xiàn)代化發(fā)展付出了巨大的代價(jià)。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)不僅是一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)表征，同時(shí)更是一種社會(huì)文化心理和價(jià)值判斷。盡管在進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，振興鄉(xiāng)村已成為全社會(huì)共識(shí)，但許多人在面對(duì)具體問(wèn)題時(shí)，仍然存在城市本位傾向，非但無(wú)視鄉(xiāng)村文化在中華文明格局中的積極意義，還認(rèn)為之所以當(dāng)前要振興鄉(xiāng)村，是因?yàn)猷l(xiāng)村在現(xiàn)代化進(jìn)程中拖了后腿，要用城市的“先進(jìn)文化”去幫扶鄉(xiāng)村的“落后文化”。在此背景下，村民亦對(duì)原有鄉(xiāng)村社會(huì)的基本價(jià)值和優(yōu)良倫理道德從原初的懷疑到逐漸放棄堅(jiān)持，直至基本喪失對(duì)鄉(xiāng)村文化的自信。近幾十年來(lái)，沙坑村在福安市鄉(xiāng)村發(fā)展的總體格局中被日益邊緣化，在村民的集體意識(shí)中，沙坑就是一個(gè)“弱村”。對(duì)于村中的文化遺存，村民的看法往往是“沒(méi)用的”“沒(méi)價(jià)值的”。文化自信的缺失，導(dǎo)致整體趕超跨越干勁不足，“等、靠、要”思想滋生蔓延。由此可見，不管是“他者”還是鄉(xiāng)村本身，對(duì)鄉(xiāng)村文化價(jià)值地位的評(píng)價(jià)都是失衡的。

四、重塑鄉(xiāng)村文化自信的實(shí)踐進(jìn)路

（一）啟動(dòng)“弱勢(shì)鄉(xiāng)村”文化復(fù)興工程

由于歷史形成的原因，福安市經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，至今依然呈現(xiàn)北部弱南部強(qiáng)態(tài)勢(shì)。從全局的角度而言，北部鄉(xiāng)村能否振興是福安市鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略取得全面勝利的一個(gè)關(guān)鍵所在。而北部鄉(xiāng)村要振興，重塑文化自信勢(shì)在必行。歷代以來(lái)，南部由于經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)等原因，精英文化較為發(fā)達(dá)；北部由于生產(chǎn)力水平較為低下，鄉(xiāng)野文化豐富多元。歷代文史研究對(duì)南部著眼較多，存在著忽視北部區(qū)域文化的現(xiàn)象。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，黨和國(guó)家大力弘揚(yáng)、復(fù)興傳統(tǒng)文化，福安市南部區(qū)域的文化又得以進(jìn)一步地深入挖掘、整理，甚至呈層累疊加、重復(fù)研究之勢(shì)。相對(duì)而言，對(duì)于北部區(qū)域歷史文化的挖掘、整理與研究仍然十分薄弱，尤其是處于長(zhǎng)溪流域東溪支流最上游的上白石鎮(zhèn)與范坑鄉(xiāng)基本空白，而這兩個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)在全市歷史文化格局中所呈現(xiàn)出的個(gè)性獨(dú)特的鄉(xiāng)野文化，可以從某種意義上填補(bǔ)長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)長(zhǎng)溪上游文化研究的一個(gè)空白。因此，建議啟動(dòng)北部區(qū)域鄉(xiāng)村文化復(fù)興工程，既有利于豐富福安市多元傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，又能夠?yàn)榇蟛糠旨杏诒辈繀^(qū)域的發(fā)展不平衡不充分鄉(xiāng)村奠定重塑文化自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）建立重塑鄉(xiāng)村文化自信“弱鳥先飛”試點(diǎn)村機(jī)制

福安市啟動(dòng)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略至今，已經(jīng)建立了良好的“領(lǐng)頭羊”試點(diǎn)村機(jī)制，如：確定賽岐、穆云2 個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)列為省級(jí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略重點(diǎn)特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)，虎頭村等15 個(gè)村列為首批省“千村試點(diǎn)萬(wàn)村推進(jìn)”試點(diǎn)村，分類爭(zhēng)創(chuàng)，起到了模范帶頭作用。但以上試點(diǎn)大都分布在福安市南部區(qū)域，本屬 “強(qiáng)村”之列，作為試點(diǎn)又得到政府資源配置的相對(duì)傾斜，已率先進(jìn)入“又好又快發(fā)展”的鄉(xiāng)村振興快車道。而對(duì)于那些發(fā)展不平衡不充分的“弱勢(shì)鄉(xiāng)村”，人民群眾渴望發(fā)展的情感也是強(qiáng)烈的。以沙坑村為例，村民面對(duì)強(qiáng)勢(shì)的城市文化潮流時(shí)，感到落伍、自卑、無(wú)奈；而面對(duì)發(fā)展態(tài)勢(shì)良好的其他鄉(xiāng)村時(shí)，又心存不甘，希望也有振興崛起之日。因此，直面福安市鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施進(jìn)程中的存在不足，通過(guò)深入調(diào)研排查，在北部區(qū)域確定一批“弱鳥先飛”試點(diǎn)村，以重塑鄉(xiāng)村文化自信為抓手，精準(zhǔn)幫扶，走特色發(fā)展道路，跟上全市協(xié)同發(fā)展步伐，福安市“打造鄉(xiāng)村振興福安路徑”的戰(zhàn)略初心才能最終實(shí)現(xiàn)。況且，“弱村變強(qiáng)村”的現(xiàn)實(shí)案例，在以點(diǎn)帶面、提振干群精氣神，全面重塑鄉(xiāng)村文化自信等方面，將更具強(qiáng)烈的引領(lǐng)示范作用。

（三）在城鄉(xiāng)融合發(fā)展中構(gòu)建鄉(xiāng)村文化自信長(zhǎng)效機(jī)制

在當(dāng)前的“百年未有之大變局”的全球化時(shí)代背景下，福安市鄉(xiāng)村振興面臨的困難也是顯而易見的：“農(nóng)業(yè)農(nóng)村基礎(chǔ)差、底子薄，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)尚未根本轉(zhuǎn)變……”[9]，因此，構(gòu)建鄉(xiāng)村文化自信長(zhǎng)效機(jī)制則顯得十分必要：一是要充分發(fā)揮文化建設(shè)在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的作用，正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、總體規(guī)劃與因地制宜、政府引導(dǎo)與群眾參與的關(guān)系，積極推動(dòng)現(xiàn)代優(yōu)秀文化資源向基層下沉、向鄉(xiāng)村覆蓋，推動(dòng)鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大。二是要警惕鄉(xiāng)村文化在復(fù)興過(guò)程中遭遇異化。“在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過(guò)程中，鄉(xiāng)村文化淺表性的儀式開發(fā)風(fēng)靡一時(shí)，古老的祭祀成為旅游項(xiàng)目，宗教演繹成為廉價(jià)的狂歡……文化事象與產(chǎn)生文化事象的土壤被割裂，文化事象背后強(qiáng)大的意義世界被虛化……在鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)中，文化持有者揣度文化旁觀者的心思，往往以媚俗的方式吸引文化旁觀者，實(shí)質(zhì)上造成鄉(xiāng)村文化與自身的疏離。”[10]三是要堅(jiān)決防止“先富起來(lái)”鄉(xiāng)村“文化返貧”現(xiàn)象的發(fā)生。在外來(lái)消費(fèi)文化、拜金主義等的破壞與侵蝕下，鄉(xiāng)村文化建設(shè)極有可能出現(xiàn)“返貧”現(xiàn)象。四是要防止鄉(xiāng)村文脈傳承的斷裂與迷失。未來(lái)鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展一定也是呈波浪型演進(jìn)的，不同文化的交織碰撞的現(xiàn)象仍然長(zhǎng)期存在，尤其是在將來(lái)又遭遇極端困難的情況下，不妄自菲薄，才能行遠(yuǎn)致深。

沙坑村是福安市北部一個(gè)平凡而普通的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，猶如一滴小小的水珠可以折射出太陽(yáng)的光輝，沙坑村的發(fā)展境況是當(dāng)下閩東乃至全國(guó)鄉(xiāng)村振興奮斗進(jìn)程中的一個(gè)真實(shí)縮影，沙坑村的困難現(xiàn)狀堪稱其他所有“弱村”的類型樣本。沙坑村的典型意義在于，它與大部分發(fā)展不平衡不充分的鄉(xiāng)村一樣，具備了被“點(diǎn)燃”的條件，卻從未被“點(diǎn)燃”過(guò)，而這火引，就是鄉(xiāng)村文化自信。鄉(xiāng)村振興不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和轉(zhuǎn)型升級(jí)能力的提升，更是一種區(qū)域文明的演進(jìn)。福安市鄉(xiāng)村振興的難點(diǎn)在于北部區(qū)域鄉(xiāng)村，它極大掣肘了全局發(fā)展與階段性目標(biāo)任務(wù)的推進(jìn)；而就福安市鄉(xiāng)村振興的遠(yuǎn)景謀劃而言，恰恰是“北部興則福安興”。這需要福安市委市政府的頂層設(shè)計(jì)和科學(xué)謀劃，更多地把改變北部區(qū)域鄉(xiāng)村發(fā)展困難的問(wèn)題納入重大戰(zhàn)略部署，以重塑鄉(xiāng)村文化自信為攻堅(jiān)克難的突破口與抓手，進(jìn)一步促進(jìn)政策集成、要素聚集、功能集合、力量集中，久久為功、扎實(shí)推進(jìn)，則“農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富”的鄉(xiāng)村全面振興愿景一定能夠?qū)崿F(xiàn)，也能夠?yàn)閲?guó)內(nèi)其他同類鄉(xiāng)村的振興工作提供有益的借鑒。