化屋苗寨

高潔

發(fā)源于威寧彝族回族苗族自治縣鹽倉(cāng)鎮(zhèn)石缸洞的烏江南源“三岔河”和發(fā)源于赫章縣輔處鄉(xiāng)興旺龍井的烏江北源“六沖河”像兩條巨龍騰云駕霧而來，在黔西、織金、清鎮(zhèn)三市（縣）交界處的“大鵬展翅”景點(diǎn)交匯，形成了一瀉千里、波濤滾滾的烏江干流，兩河交匯處就是遠(yuǎn)近聞名的中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)——黔西市新仁苗族鄉(xiāng)化屋苗寨。

化屋明珠——歌與舞

曾經(jīng)的化屋村只是烏蒙大山深處一個(gè)名不見經(jīng)傳的小山村，這里生活著一支文化獨(dú)特的苗族支系——歪梳苗，因苗族少女們多在耳畔發(fā)髻上斜插一把木梳而得名。歪梳苗300年前就遷徙到了這個(gè)與世隔絕的世外桃源隱居。如今，因這個(gè)苗族支系獨(dú)特的頭飾、服飾、歌聲、舞蹈，化屋村得以走出深閨，聞名全國(guó)。

極具魅力的歌聲和舞蹈是化屋村最耀眼的明珠，走進(jìn)化屋村，就如同走進(jìn)了一片律動(dòng)的歌舞海洋。

化屋村苗族民歌種類繁多，其中藝術(shù)成就最高的要屬情歌了。歪梳苗是一個(gè)自由戀愛的民族，每逢農(nóng)閑或苗俗節(jié)慶日，情竇初開的姑娘和小伙子們就會(huì)聚在一起唱情歌，被稱之為“踩月亮”或“串月亮”，有時(shí)從白天唱到黑夜，有時(shí)又從晚上唱到天明。演唱形式最初為男女對(duì)唱，當(dāng)主唱者唱到尾句時(shí)，對(duì)方為了表示贊賞、愛慕、要求、希望、提問等，便加聲進(jìn)來，于是就形成了一個(gè)自由體二聲部重唱。加聲部分，有合唱幫腔之意。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，化屋苗族情歌出現(xiàn)了轉(zhuǎn)調(diào)的現(xiàn)象，一般出現(xiàn)在尾襯句及加聲部分，通常轉(zhuǎn)入下五度調(diào)，也有少數(shù)轉(zhuǎn)入下二度調(diào);在出現(xiàn)反唱的同時(shí)，加聲比較靈活，有時(shí)在歌頭，有時(shí)在歌尾，有時(shí)在中間。在一些演唱中，還有二、三人有意識(shí)地加聲，因而出現(xiàn)三、四聲部，比原來的兩聲部更加豐富多彩。如今的化屋多聲部無伴奏苗族情歌，被譽(yù)為“東方交響詩”，《月亮出來月亮黃》《陽雀聲聲在呼喚》是其中最具代表性的兩首，可以說是家喻戶曉、老幼皆知。《月亮出來月亮黃》描繪了苗家女兒心生愛慕于郎，但卻羞澀表達(dá)的情景，呈現(xiàn)了高山深谷間男女隔山求愛，相互回應(yīng)的熱戀景象。《陽雀聲聲在呼喚》唱的是一對(duì)苗族兒女感人的愛情故事，用淳樸悠揚(yáng)的歌聲表達(dá)了苗族兒女對(duì)愛情的向往。

神奇的“打鼓蘆笙拳舞”

化屋的苗族自古就能歌善舞、喜樂尚拳。其舞蹈主要分為“蘆笙拳舞”“打鼓蘆笙舞”“板凳拳舞”等表演形式。其中，“蘆笙拳舞”具有鮮明而規(guī)律的節(jié)奏，即使是在抒情緩慢的段落，也要保持節(jié)奏的跌宕起伏。“蘆笙拳舞”的基本動(dòng)作中歡快跳躍多，表演“蘆笙拳舞”時(shí)，領(lǐng)舞的蘆笙手吹奏在前，帶頭跳出多種隊(duì)列和造型，演出者隨著蘆笙曲的輕快節(jié)奏，時(shí)而擺手跳躍、時(shí)而跨步?jīng)_拳、時(shí)而單打、時(shí)而對(duì)練，這些動(dòng)作節(jié)奏鮮明、剛?cè)嵯酀?jì)，文體結(jié)合，給人以美的感受。化屋“蘆笙拳舞”傳承人趙璽云告訴我：“化屋‘歪梳苗是從長(zhǎng)江中下游平原經(jīng)洞庭湖一帶遷徙而來的，在遷徙過程中，一路的奔波、一路的戰(zhàn)爭(zhēng)、一路的心酸。”戰(zhàn)爭(zhēng)中有鼓、有蘆笙，用鼓和蘆笙激勵(lì)勇士們的士氣，“打鼓蘆笙舞”就是在大遷徙的過程中形成的。

相傳，古代苗族同胞在對(duì)敵斗爭(zhēng)中吃了敗仗，剩下幾十個(gè)苗族同胞逃到洞庭湖的森林中，敵人搜山的時(shí)候，苗族同胞們用木棍擊打空樹干，發(fā)出“咚咚咚……”的響聲，敵人聽到響聲后，認(rèn)為苗族同胞正在打鼓司號(hào)，集結(jié)戰(zhàn)將，恐遭反擊惶恐退兵。后來，苗族同胞們?yōu)榱思o(jì)念先輩們?cè)趹K烈戰(zhàn)爭(zhēng)中的勇敢和悲壯，先后編排出“打鼓蘆笙舞”“板凳拳舞”“棍術(shù)拳舞”，并一代代傳承下來。隨著這些傳統(tǒng)舞蹈先后被搬上舞臺(tái)，傳承者大膽創(chuàng)新，把“蘆笙拳舞”“板凳拳舞”“棍術(shù)拳舞”三舞合一，就形成了今天的“打鼓蘆笙拳舞”。

“打鼓蘆笙拳舞”表演的時(shí)候，蘆笙音樂跟鼓點(diǎn)相配合，演員陣形隨著音樂旋律的變化而變化。音樂由輕到重、由緩到急，鼓點(diǎn)由疏到密，有時(shí)如潺潺流水，有時(shí)如萬馬奔騰，有時(shí)如和風(fēng)細(xì)雨，有時(shí)如雷霆萬鈞。演員隨音樂騰挪跳躍，上下翻飛，令人眼花繚亂。舞曲進(jìn)入高潮部分，一個(gè)演員掄著板凳沖上舞臺(tái)，另一個(gè)演員也掄起一根齊眉棍緊隨而來，與“板凳拳舞”表演者對(duì)打，表演驚心動(dòng)魄、讓人目不暇接。

《苗韻化屋》詮釋化屋“歪梳苗”文化的根和魂

神奇的山水孕育了化屋歪梳苗，富集的音樂元素和與生俱來的歌舞才藝，讓化屋苗族創(chuàng)造了屬于自己的歌舞。獨(dú)特的多聲部民歌和轉(zhuǎn)調(diào)唱法，將舞蹈和武術(shù)融為一體的“蘆笙拳舞”和“打鼓蘆笙拳舞”，無不沉淀著化屋苗寨獨(dú)特的文化印記。

為了將化屋“歪梳苗”文化發(fā)揚(yáng)光大。今年，貴州省文化館和黔西市聯(lián)合打造了一臺(tái)自然山水實(shí)景演出——《苗韻化屋》節(jié)目。《苗韻化屋》糅合了“化屋多聲部無伴奏苗族情歌”和獨(dú)特的“打鼓蘆笙拳舞”，將武術(shù)的奔放剽悍之美和舞蹈的流暢柔媚之美融為一體，配以蘆笙吹奏，手鼓擊拍，熱烈豪放，給人以美的視覺沖擊力和愉悅的精神享受，以樸素的方式表達(dá)苗族男女青年對(duì)美好愛情生活的追求和向往。《苗韻化屋》演員基本上都是化屋村的苗族同胞，他們用激情向山外的客人詮釋化屋“歪梳苗”文化的根和魂，讓游客穿越時(shí)空體驗(yàn)到不一樣的鄉(xiāng)愁情懷。

化屋苗族歌舞是歪梳苗文化之根，是歪梳苗同胞的文化源泉和精神支柱。靈感來自祖先千百年來的遷徙奔波生活，重現(xiàn)了曾經(jīng)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景和生活情景。千百年來，化屋苗族同胞們用歌聲舞步驅(qū)散憂愁和悲傷，笑對(duì)生活的磨難和人生的挫折，懷著美好的心情去迎接新的生活。歌舞成為歪梳苗同胞生命的一部分，無論生老病死、婚喪嫁娶，苗族歌舞始終相伴，貫穿了生命的全過程。無論在哪里，苗族歌舞永遠(yuǎn)滋養(yǎng)著這個(gè)生生不息的民族。

化屋苗族歌舞是歪梳苗文化之魂，不僅吸引了一些散落在省內(nèi)外、甚至漂泊在異國(guó)他鄉(xiāng)的苗族游子前來尋根，還吸引了聯(lián)合國(guó)教科文組織的專家學(xué)者到此考察。

難能可貴的是化屋村一大批歪梳苗男女青年更新思想、改變觀念，依靠自己的音樂天賦和音樂功底考進(jìn)了省內(nèi)外藝術(shù)院校，學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，走出山外，走向更大舞臺(tái)，向外界展示了化屋“歪梳苗”文化的無窮魅力。

百年化屋苗寨，因苗族歌舞文化而“興”。

神秘化屋苗寨，因苗族歌舞文化而“富”。

生態(tài)化屋苗寨，因苗族歌舞文化而“美”。（責(zé)任編輯/楊倩）