“咬菜根”有感

劉建明

在古代，古人常以“咬菜根”喻指艱苦樸素的生活和發(fā)憤圖強(qiáng)的精神，這給后人以諸多啟迪。例如宋代學(xué)者羅大經(jīng)在《鶴林玉露·論菜》中說：“若自一品以上至于公卿，皆得咬菜根之士，則知職務(wù)所在矣，百姓何愁無飯吃？”他把“咬菜根”與為官當(dāng)政聯(lián)系起來，認(rèn)為做好父母官，必須“咬菜根”。明代兵部尚書于謙，榮于儉素，恥于奢靡，認(rèn)為“錢多自古壞名節(jié)”“大節(jié)還須咬菜根”。對(duì)于這種“咬菜根”精神，毛澤東給予了高度評(píng)價(jià)，他曾語重心長(zhǎng)地說：“歷來紈绔子弟考不出好成績(jī)，安貧者能成事，嚼得菜根，百事可做。”這里說的“嚼得菜根”，意指艱苦奮斗的精神。

咬菜根，以菜根為食，自然讓人想到生活飲食的節(jié)儉清苦。對(duì)于普通百姓而言，菜根吃得多了、吃得久了，就會(huì)面有菜色;對(duì)于官員而言，菜根吃得少了或不再吃了，也就無法體恤民情，所以南宋大臣真德秀曾說：“百姓不可一日有此色，士大夫不可一日不知此味。”官員們只有都能“咬得菜根”，才能夠知其味，與百姓同甘共苦，進(jìn)而才會(huì)清儉自守、關(guān)心民瘼、知責(zé)履責(zé)。古今智者，皆諳此道。對(duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部而言，雖然現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，物質(zhì)豐富了，生活富裕了，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，還不那么富裕，還有困難群眾，還面臨許多矛盾問題，因此，“咬菜根”精神不僅不能丟，還需要大力倡導(dǎo)。

然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部隨著職位的升遷，卻逐漸淡忘了“咬菜根”精神，將艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)拋到了九霄云外，比如：有的在工作上貪圖安逸清閑，滿足于看攤守業(yè)，不思進(jìn)取;有的在生活上追求舒適享樂，吃必山珍海味、行必車馬開道，經(jīng)不起風(fēng)吹雨打，受不起艱難險(xiǎn)阻;有的喜好講排場(chǎng)、比闊氣，對(duì)超出規(guī)定的生活待遇安之若素。凡此種種，不一而足。殊不知，如此行為的結(jié)果只能是失民心、遭民怨、激民憤，損害黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。鑒于此，在新時(shí)代，繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)“咬菜根”精神就顯得尤為重要和迫切，這不僅是執(zhí)政所需，更是人民所盼。當(dāng)然，我們提倡“咬菜根”精神，并不是讓人們天天去吃憶苦飯、當(dāng)苦行僧，而是要人們培養(yǎng)能吃苦、能奮斗的精神，因?yàn)檫@是老一輩留給我們的寶貴財(cái)富，是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不可缺少的精神食糧。

一個(gè)人要想成就一番事業(yè)，就必須具有“咬菜根”精神，能吃常人難吃之苦，否則，貪圖安逸，追求享樂，一事無成。一個(gè)人是如此，一個(gè)國(guó)家更是如此。

當(dāng)前，我國(guó)正處于開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的關(guān)鍵時(shí)期，作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，決不能躺在過去的功勞簿上坐享其成、安于現(xiàn)狀，必須自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉，時(shí)刻牢記“兩個(gè)務(wù)必”，不斷強(qiáng)化“咬菜根”精神，切實(shí)增強(qiáng)公仆意識(shí)，講奉獻(xiàn)不求索取，講艱苦不圖安逸，講奮斗不計(jì)名利，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥，帶頭反對(duì)享樂主義和奢靡之風(fēng)，堅(jiān)決抵制腐朽思想侵蝕，經(jīng)受住形形色色的誘惑和錯(cuò)綜復(fù)雜的考驗(yàn)，始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣。