明代家族墓葬的文化藝術印象
——以南樂穹窿頂墓葬為例

馬 琳

（濮陽市文物保護管理所,河南濮陽 457000）

濮陽之名始于戰國時期，因位于濮水（黃河與濟水的支流，后因黃河泛濫淤沒）之北而得名。明朝時期濮陽仍稱開州，轄清豐縣、南樂縣，屬大名府，后改屬北平布政使司大名府。元末明初，由于連綿戰火，豫北地區人員流亡嚴重。因此，在明代前中期，豫北地區進行了數次大規模組織性移民。同時，黃河決口和蝗災的肆虐，也威脅著廣大百姓的日常生活，人民的生活水平相對較差。因此，人們把更多的精力放在生者的身上，而對于死后墓葬的裝飾則省去很多，本地區墓葬形制一般來說相對較小，多以券頂磚砌單室墓或土坑豎穴墓為主，室內裝飾和器物也比較少。

2020年7月，濮陽市文物考古工作者在南樂縣育才路的光明路至一行路路段范圍內搶救發掘出了六座墓葬。

本次發掘出的墓葬，開口的位置相差不大，基本在同一層位下，在M2中出土兩塊墓志磚，但腐蝕嚴重。根據依稀能辨的“大明國”“大名府”“直隸”等文字，我們基本可以斷定此處墓葬為明代家族墓地。其中有三座（M1、M2、M3）已經破壞，另外三座保存相對完整。六座中有四座（M1、M3、M4、M5）為穹窿頂磚室墓，另外兩座為磚砌券頂多室并列墓。但可惜的是由于后期盜取和破壞，內部隨葬物品到底存在多少我們無從查證。但是根據墓葬大小、裝飾精細程度以及出土的少許器物（主要包括陶碗，銅錢，多個鎮墓磚和一枚銅簪），我們判定此處家族墓葬應該屬于相對富裕的平民階層。

南樂穹窿頂墓葬墓室手繪剖面圖，以M4為例（圖一）

此次考古發掘中發現的墓葬，在以往本地區的明代墓葬發掘過程中極為罕見。具體表現如下：

南樂穹窿頂墓室墓頂手繪平面圖，以M4為例（圖二）

南樂穹窿頂墓室墓底手繪平面圖，以M4為例（圖三）

一、穹窿頂墓葬文化藝術概說

（一）穹窿頂墓葬結構

穹窿頂墓葬源于漢代，一直流行到宋元時期，但是到了明朝時期由于國家對于墓葬規格的限定，這類墓葬大量減少，而多以土坑木棺墓代之。因而此次發現的穹窿頂墓葬，對于豫東北地區明代墓葬史來說是一個重要發現。此次發現的穹窿頂墓葬，頂部為近似圓形（圖二），墓底平面呈現方形（圖三），此構造正好與漢族傳統文化中所講究的“天圓地方”寓意相統一。穹窿頂并非從底部起券，而是從中間腰部起券到達頂部（圖一）。腰部往下逐漸呈現出四合院式方形布局，直至墓底。另外，墓葬腰部以下四角處有磚鋪斜面，斜面修有三角體造型，內部有磚近45度角斜鋪而成。（圖四）這種特殊結構一方面起到加固頂部的作用，另一方面由于起券處四角斜45度的排布形式，這使得起券處平面呈現出八角形排布。（圖五）而這樣一種排布現象很容易使人想到八卦圖，《易傳·系辭下》有云：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”結合此段文字來看此八角形墓葬平面，正好處于圓形穹窿頂和方形墓底之間，墓頂為天，墓底為地，八角形起券處正好可以“仰觀象于天，俯觀法于地”，世間萬象，皆充斥于天地之間。墓主人躺于墓室中間，也最終回歸于天地萬物之中。

四角處磚鋪斜面，以M1為例（圖四）

南樂穹窿頂墓室墓腰手繪平面圖，以M4為例（圖五）

（二）墓葬的裝飾

在本次的考古發掘中，我們還發現了墓葬中的磚雕圖案。雖然這次發現的磚雕圖案算不上細致華麗，并且多以簡單的線條勾勒搭建而成，但是根據圖案特征，我們仍然可以對其價值一窺全貌。首先墓門門楣處的裝飾具有藝術價值，門楣處多有磚雕圖案，上面多以花朵作為雕式，并且排列對稱。其中M6中室墓門兩側楹聯處分雕裝有花朵的花瓶，體現出明代漢族居住區對仗工整的文化特點。（圖六）另外一個讓人振奮的發現是在M4東西兩個墓壁上，皆有磚雕圖案（圖七）。東壁磚雕圖案形似于窗（在古代社會，從風水學角度來說，窗戶一般設在房屋東側，寓意為紫氣東來），窗楣處為雙松圖，非常貼合生者的居室。在窗戶兩側上方拐角處有一對翅膀，呈飛天之姿。西墓壁有兩磚豎壘而成的屋內頂梁柱圖案。

墓門處磚雕，以M6為例（圖六）

M4東壁（上圖）、西壁（下圖）磚雕圖（圖七）

其巧妙之處在于，東西兩處磚雕使墓室整體上呈現出古代平民房屋的基本框架，墓室內為房屋架構，北部則有墓門，生前的居住環境布局使人一目了然。四角斜面三角形本身從視覺上來看也有松樹之形，四角縫隙處，可以看作是樹干，分別立于四角處。松樹狀斜三角圖形，與整體墓室構造相互搭配，有一種“無端繞屋長松樹”的立體感覺，使其萬古長青、長壽不老、意念永存、福佑家族的寓意更加形象。

此外，還可以解讀為家庭用具之意。東壁磚雕可以看作古代晾衣架，西壁磚雕可以看作燈臺，中間的墓底處可以看作墓主人的床，將這些要素統一于一體，墓室可以看作是墓主生前的臥室，這對于我們了解明代時期古人的臥室構造也有重要的參考價值。

此組磚雕，雖然不及宋元時期壁畫的瑰麗繁雜，但是仍然在有限的格局和簡約的磚鋪手法中體現出了美學歷史價值。與其他明代墓葬內飾相比，M4墓葬磚雕的價值還在于墓室內各項裝飾看似簡單，但并非相互割裂，在空間布局上互相聯系襯托，更具一體性，同時四角斜面磚石斜45度角布成的三角形結構，一方面對上部穹窿頂的支撐起到加固作用，另一方面與磚雕圖案形成空間上的視覺搭配，具有較強的空間藝術意義，這在豫東北地區也實屬罕見。

（三）三室并列墓葬文化印記

河南地區明代墓葬土坑豎穴墓和單室磚砌券頂墓發現較多，如南陽明溵水郡主墓、鄭州黃崗寺明荊文德夫婦合葬墓均為單室磚砌券頂墓。在此次發掘中，M6是一處磚砌券頂墓，并且是三室并列。這一合葬形式在宋代便已存在，明代中后期再次掀起復古風潮。根據發掘情況來看，此墓葬中室屬于墓主人，東西墓室殘骸方向偏向于墓主人，應該為墓主人妻妾。此墓葬東西長3.3米，南北寬4.4米，高2.1米。三座墓室之間有通透壁龕相連，意為過仙橋，寓意為永結連理，死后再續前緣。像這樣較大規模的并列券頂磚石墓葬一般在西北地區更加流行。如陜西晚縣城關鄉明兵部尚書閣仲宇夫婦合葬墓，同樣是一座三室并列的夫妻合葬墓，南北寬為4.05米。太原風裕口明奉訓大夫李希夢夫婦合葬墓（稍微不同的是此墓葬為前后室券頂墓）。因此，這也體現出了濮陽明代磚室墓受到西北葬俗的影響。

（四）墓葬中道家文化因素

在各處墓葬中，還發現了鎮墓瓦，上面用朱砂寫有“啓”“敕煞”等文字以及其他咒符，大都放置在墓葬北部，靠近頭部位置。這一發現在濮陽一代也較為罕見，體現出了道家文化在此地區的影響，在平民階層中也得到了應用。

二、墓葬形制的產生

此次在南樂發掘出土的明代墓葬為我們展現了濮陽地區明代富人階層的墓葬形制。通過這些墓葬形制的分析，產生如此形制的墓葬和磚雕圖案有其必然的因素。

首先，由于元末動亂，在豫北一帶出現人口銳減現象，大量人口死亡或外遷。生產經濟遭到嚴重的破壞。戰爭、災荒、饑餓、困苦造就了這一代平民節儉樸素的生活態度，也促進了宗教信仰在民間的發展。人們把更多的精力放在了現世生活、生產中，而對于死后生活的布置則更加淡漠。

第二，明朝頒布了嚴苛的詔令，對于一切不符合規制的民間習俗進行了規定。其中，就包括喪葬方面的規定。[雖然，在明朝中后期喪葬出現奢靡之風，但更多呈現在地面上的喪禮行為。總體來說，民間墓葬形制仍然講究薄葬，隨葬器物也逐漸減少。而在宋代流行開來的紙質明器逐漸取代了之前的青銅器、玉器、瓷器、陶器等等實實在在的器物。大量的紙錢、紙衣、紙屋，甚至紙人等紙質明器都作為了焚燒用的祭祀品。民間墓葬形制規模整體變小，隨葬器物也愈加減少，墓內裝飾也化繁為簡。因此，在本次發掘的明代墓葬中，出土器物少，裝飾簡單也是一種正常現象。

第三，事死如事生的現象仍然廣泛存在于明代民間社會。雖然受限于一定條件，但對于逝去之人的尊重仍然延續了下來。因此對于逝者的居室，人們仍然會在條件允許的情況下使他們的居住環境在觀感上不差于生前所居住的環境。

第四，明代前中期在豫北地區進行了大規模的人口遷徙，大量山西、陜西、山東甚至湖廣地區的民眾遷入豫北。[充實了這里的人口，同時也帶來了其他地區的喪葬習俗。

三、結論

本次發掘的墓葬，其重大價值在于體現出廣泛的文化藝術內涵。第一，呈現出了外地葬俗文化特征，為我們探討明代豫北地區和西北地區的文化交融提供了實物證據。第二，在明代豫東北的平民階層中呈現出道家文化的印跡，為我們探討道家文化在這一地區的發展史提供了依據。第三，最重要的價值體現在墓葬裝飾的一體性和多樣性。一體性表現在其內飾結構并非單獨存在，而是相互聯系，形成空間上完整的視覺布局，同時其功能性與文化藝術內涵相互統一，如四角斜面布局的加固和支撐作用與吉祥寓意的象征一體化。多樣性體現在磚雕圖案由于線條的簡單，更具抽象性，使得圖案并未有專指，這就賦予了同一種圖案多層次的寓意。這是在歷代平民墓葬的發掘過程中極少遇到的現象，即使在研究明代磚雕圖案、明代墓葬形制的相關文章或專著中也很少提到。我認為此次在南樂發掘出土的明代墓葬磚雕圖展現出了在當時有限的精力、條件下，對墓葬裝飾的一種創新。在明代，雖然墓內裝飾已經極為簡單，但是并不意味著對于逝者的不尊重。從另一種意義上說，墓室內裝飾簡略化，在于當時的人們更加側重于形意表現，摒棄了之前墓葬的華麗紛繁，轉而用簡單而不失厚重的幾筆將生者美好的愿望寄托于逝者的祝愿，再現了明代平民階層的智慧和藝術進步。