陳啟祥 周夢嬌 李美穎
(湖北工業大學,湖北武漢 430068)
藏族吉祥八寶是藏族地區極具代表性的傳統民族圖案,也叫“吉祥八寶”,其藏語的譯音為“扎西達杰”。其中“扎西”寓意為吉祥之意,“達杰”則表示為八標志、八徽標、八符號、八形狀、八記號等。在現代漢語中“吉祥八寶”也存在很多譯法,如:吉祥八寶、八吉祥圖、八寶圖、八瑞相、八吉祥徽、藏八仙、八吉祥、藏八寶、佛教八寶等。如圖1所示,“吉祥八寶”包括吉祥結(盤長)、蓮花(妙蓮)、寶傘、海螺(右旋海螺)、金輪(法輪)、勝利幢(白蓋、華蓋)、寶瓶(寶罐)、金魚(雙魚),簡稱“輪螺傘蓋、花罐魚長”。

圖1 藏族吉祥八寶 (圖片來源:互聯網)
“吉祥八寶”是深受藏族民眾喜愛,作為一種寓意美好的傳統吉祥圖案,被賦予了深刻內涵的民族圖騰。多數以壁畫的形式出現,偶爾也會有應用到木雕刻和塑造的立體形當中,這八種傳統吉祥物的符號與藏族傳統文化(佛法)息息相關。藏八寶符號可以單獨提取出來成形(單列式),也可合為一個整體的吉祥符號圖案(復合式),如圖2所示。在藏族地區,“吉祥八寶”多見于各種藏族佛教寺院建筑上,以及普通居民建筑、游牧帳篷和鞍具、生活器皿、佛教法器、藏民服裝、日常生活餐具和地毯以及藏族圖書和繪畫等上面,同時也有用金、銀等貴重金屬制作的組合式(復合式)或單列式的藝術品,“吉祥八寶”在藏族文化當中是最具代表性的一組象征符號。

圖2 藏族吉祥八寶圖案 (圖片來源:作者整理自繪)
文化產品設計的最終目標是滿足受眾的文化訴求,也就是說文化產品設計要從用戶體驗或訴求的角度出發,來對文物元素的類型、數量以及屬性特征等進行選擇。受眾多是通過視覺、聽覺等感覺系統對文化產品感知,從而產生感覺、想象、情感等心理活動和認知活動,即表現為對產品的訴求。
面向文物元素再造的文化產品設計過程是一個文物元素與設計要素進行信息匹配的復雜過程。對于不同的設計訴求,有不一樣的文物元素屬性與之對應,同時,對于同一設計訴求,也會有多樣化的文物元素屬性與之對應。文化產品包含的外顯物質形態、使用和操作方式以及內在文化寓意都能傳達文化意象,因此受眾對于文物元素的體驗或訴求可以表現為三個不同的層次:視覺訴求、操作訴求和心理共鳴訴求。
(1)視覺訴求。產品使用者對產品外觀的視覺感知,即對產品所反映的“美丑”進行直接反應和喜愛偏好的直接感受,認知效果明顯,可以采用形態同構方法進行設計要素與文物元素的信息(設計)匹配;
(2)使用操作訴求。該訴求所反映的設計要素主要是操作方式、使用功能等,可以通過動作相似和邏輯相關原則進行設計要素與文物元素的信息匹配;
(3)心理共鳴訴求。感知文化產品所傳達出的歷史文化內涵、文化價值及意義等,繼而可上升為文化歸屬感。主要涉及產品的的文化屬性,如涉及的人物、故事、信仰等,設計者和使用者通過思想共鳴和價值一致原則,進行設計要素與文物元素的信息匹配。
此外,除上述映射(匹配)規則外,影響和形成受眾感知體驗的因素還包括時代環境、生活環境、社會環境等外在條件,以及產品使用者的信仰、價值觀念、文化水平、審美情趣等內在條件,這些因素影響著文化產品設計的發展方向。
文化產品的設計特征可從外在形式、功能特征、情景特征和精神特征四個方面進行分析。其中,因視覺特征能直觀反映出文物元素的外在形式,故在文化產品的特征分析中所占比重最大。受眾(消費者)通過視覺感知在第一時間就能捕捉到文化產品所傳達的文物元素符號,并通過比較不同產品的視覺特征以區分文化產品,因此,從視覺感知方面進行面向文物元素再造的文化產品設計,是獲得其形態構成要素的關鍵。不同方面的文化產品特征分析側重點不同,功能特征分析、情景特征分析和精神特征分析則是根據文物元素的使用方式、應用場景和內涵價值等方式進行表達。
產品的外觀設計是通過視覺感知的,認知效果要明顯,外觀設計目標是滿足消費者的視覺感知訴求。
本文以藏八寶文物元素中的法輪為再造對象,結合文物元素解構層級模型和藏八寶元素解構內容,對法輪元素進行表層符號層面的提取,如圖3。
依據文化內涵一致等原則將提煉后的法輪元素屬性與目標產品的設計訴求(形式需求)進行匹配結合。即依據情景一致、邏輯相關、動作相似,內涵一致等原則將提煉后的海螺元素屬性與目標產品的設計訴求(情景需求)進行匹配結合。

圖3 法輪表層符號屬性的提取過程 (圖片來源:作者自繪)
案例——法螺音響:設計元素來自法螺,常用作法會和祭祀場上的法器、殿堂奉置的供器、吹奏樂器;以右旋海螺為貴。作為音響,插上手機即可播放佛音,吹大法螺,以吹法螺之音聲悠揚遠播,來比喻佛陀法音宣流──佛說法之妙音圓通無礙。圖4是以法輪視覺符號為靈感來源的草圖方案(Photoshop繪制),運用相關設計工具(Rhino、Keyshot、Photoshop)完成文化概念方案的建模、渲染、細化,最終完成文化產品設計。

圖4 以寶瓶使用情景為靈感來源的音響概念圖 (圖片來源:作者自繪)