春秋戰(zhàn)國時(shí)期龍形玉佩的韻律美感鑒賞

郝 金

（陜西財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,陜西咸陽 712000）

一、春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)發(fā)展與藝術(shù)歷史文化概覽

春秋時(shí)期，簡稱春秋，指公元前770年-公元前476年。戰(zhàn)國時(shí)期簡稱戰(zhàn)國，指公元前475年～公元前221年，這兩個(gè)時(shí)期的中華大地，正處于群雄并起，社會(huì)劇烈變化的時(shí)期。春秋戰(zhàn)國之前的西周時(shí)期，周天子為九鼎之尊，周平王遷都到洛陽以后，周王室對(duì)諸侯的統(tǒng)治能力在逐漸衰弱，無法對(duì)各諸侯國形成有效的控制。各諸侯國之間開始進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭，社會(huì)開始出現(xiàn)大變革。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯國爭相變法圖強(qiáng)，變法加劇了社會(huì)政治變化，改變了統(tǒng)治階級(jí)的組成，新興的地主階級(jí)與整個(gè)社會(huì)氣氛都充滿著昂揚(yáng)向上的朝氣。

社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的變化必然會(huì)傳導(dǎo)到社會(huì)文化方面，春秋戰(zhàn)國時(shí)期也是中國各種思潮激烈碰撞，百家爭鳴的時(shí)期。屈原的詩歌《離騷》，孔孟思想的忠君愛民思想，老莊哲學(xué)的天人合一思想，多種不同思想的提出，都代表了這一特殊歷史時(shí)期在文化上，與周朝強(qiáng)調(diào)淳樸樸素的文化有著截然不同的特點(diǎn)。

二、春秋戰(zhàn)國時(shí)期玉文化的轉(zhuǎn)變

中國玉文化上下八千年，從北方紅山文化到南方良渚文化，從《越絕書寶劍篇》“皇帝之時(shí)，以玉為兵”的工具觀，到孔子的“君子比德與玉”的精神觀。都代表了中華玉文化的特殊社會(huì)與藝術(shù)地位。

距今10000年至4000年前，中華大地進(jìn)入了新石器時(shí)期，此時(shí)，自然界充足的石頭被打制成石器，成為人們生產(chǎn)與生活的工具。在制作石器的過程中，發(fā)現(xiàn)了玉和普通石頭的區(qū)別。在這個(gè)時(shí)期有十余個(gè)文明被發(fā)現(xiàn)具有玉器文化的萌芽，從最北端的遼河流域興隆洼文化，到最南端的珠江流域卡諾文化，石峽文化。這些部落遺址與墓葬中發(fā)現(xiàn)的玉器可分為裝飾品、禮器、陪葬器、生活生產(chǎn)工具、兵器等五大類。這些預(yù)期的發(fā)掘出土，讓我們感受到新石器時(shí)期的先民，從玉石不分的階段，到以玉為裝飾品，再到以玉為禮器的過程。感受到新石器時(shí)期的先民從將玉當(dāng)作普通的工具對(duì)待到為玉賦予尊貴的身份，用以禮天地，用以象征至高無上的部族權(quán)利。

到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周王室衰弱，威嚴(yán)不在，“禮樂征伐自天子出”轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸Y崩樂壞”。夏商周三代時(shí)期專屬王室的用以作為禮器而大禮天地的玉器，也漸漸流轉(zhuǎn)至新興的諸侯階級(jí)，從禮器漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)榕屣棧瑫r(shí)，士大夫也將玉文化與個(gè)人品質(zhì)相連接。至此，玉器工藝美術(shù)品的職能從單純的禮器，轉(zhuǎn)變?yōu)閹в袀€(gè)人品質(zhì)色彩和等級(jí)觀念的裝飾品。

三、春秋戰(zhàn)國時(shí)期龍形玉佩的韻律美感

龍，代表著至高無上的權(quán)威，到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，龍圖形已經(jīng)不是天子專有，在很多諸侯大墓的陪葬品中也多有發(fā)現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期龍形玉佩造型充滿動(dòng)感，傳遞出那個(gè)急劇變化時(shí)代的審美特征。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的龍形玉佩造型，龍的外形寫實(shí)特征已不明顯，龍的面部五官也不清晰，角、耳、足、爪、尾等部位做變形處理或者直接簡化，給人以強(qiáng)烈的裝飾感。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的龍形玉佩外形將龍、虎合二為一，玉龍身形更加粗壯。隨著治玉工藝的進(jìn)步，龍身的紋飾更加繁復(fù)，多出現(xiàn)回形紋，人字形紋等；至春秋戰(zhàn)國時(shí)期晚期，陰刻勾線技法轉(zhuǎn)變?yōu)橐詼\浮雕技法為主。

春秋早期龍形玉佩(山西太原金勝村趙卿墓出土)

趙卿墓是一座位于晉國的大型東周貴族墓葬，此龍形玉佩玉色偏綠，內(nèi)含有深褐色沁，玉質(zhì)細(xì)密。玉佩為扁平狀，龍身上下、回轉(zhuǎn)彎曲強(qiáng)烈，有很強(qiáng)的動(dòng)態(tài)韻律感。龍首、龍爪作簡化意象性處理，看不出具體的面部細(xì)節(jié)。周身用印刻勾線法勾勒出身形，印刻旋渦紋刻畫出龍身裝飾，龍尾部的印刻線條似流水般彎曲而流暢。

春秋早期青玉龍 戰(zhàn)國時(shí)期 故宮博物院藏品

這對(duì)龍形玉佩為青玉和田玉山料，玉色呈現(xiàn)出青偏綠色，玉質(zhì)細(xì)膩通透。玉佩為扁平狀，兩條龍對(duì)稱造型，很可能采用同一塊玉料中對(duì)稱雕刻法制作。龍身體造型扭轉(zhuǎn)強(qiáng)烈，回望的龍首已經(jīng)與拱起的身體相結(jié)合。龍足與龍尾同樣是卷曲造型，龍尾與龍身相結(jié)合，玉佩整體造型呈現(xiàn)出多處鏤空的特點(diǎn)，具有極高的工藝難度。龍身采用陰刻線裝飾手法，線條流暢。龍身體上采用陰刻線旋渦紋裝飾，繁復(fù)細(xì)密，具有很強(qiáng)的裝飾感。

春秋晚期玉龍佩(美國明尼阿波利斯藝術(shù)學(xué)院博物館藏中國玉器)

此春秋時(shí)期龍形玉佩，玉色為羊脂白，因埋藏時(shí)間長久而沁成淺褐色。玉質(zhì)通體無結(jié)構(gòu)，細(xì)密，為玉中佳品。玉龍佩整體造型呈現(xiàn)不斷回轉(zhuǎn)的“S”形，龍首回望，龍身拱起，龍尾卷曲。龍形玉佩周身用平面減地淺浮雕刻畫出龍身邊緣與內(nèi)部的層次感。龍首以淺浮雕旋渦紋刻畫出龍口部。龍身裝飾以浮雕形式刻畫出旋渦紋，這點(diǎn)是與春秋早期龍形玉佩龍身陰刻線造型有很大的區(qū)別，春秋中期浮雕形式刻畫出旋渦紋，使龍形玉佩層次感更加豐富，體積感更加明確，整體工藝精細(xì)度得到很大的提升。龍尾與龍足部分都做了收尖狀蜷曲處理，加強(qiáng)了龍形玉佩整體的動(dòng)態(tài)韻律感。

春秋晚期龍形玉佩玉璜(江蘇吳縣通安嚴(yán)山王陵出土)

玉璜與玉璧不同，通常為不完全的圓形。有“半璧曰璜”的說法，也有說法認(rèn)為玉璜是先民對(duì)彩虹的模仿。玉璜形制多為圓形的一部分，用途多為禮器，為禮北方而制。此龍形玉璜，玉色偏黃，玉質(zhì)細(xì)膩。整體為半圓形，圖片左邊為龍頭，右邊為龍尾，龍頭寬而龍尾窄，形成寬窄不一的韻律變化。龍首部分鉆有一孔，方便系帶。龍爪部分簡化為“L”形淺浮雕回紋，與龍身疊壓在一起，保證了半圓形的完整性。龍身整體采用回字紋淺浮雕，紋飾細(xì)密，富有裝飾感。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期龍形玉佩整體造型以曲線為主，富有韻律般的動(dòng)感，多采用淺浮雕形式，輔以回字紋與變形夔紋等。雕刻手法由陰線刻轉(zhuǎn)變?yōu)闇\浮雕形式。以藝術(shù)的手法展現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)劇烈變化，新興封建階級(jí)整體面貌昂揚(yáng)向上，求新求變的社會(huì)思潮。

注釋

①齊國管仲曾在《管子水地》中論玉有九德。孔子曾在《禮記聘義》中論玉有十一德。

②東漢許慎《說文解字》.