建筑與人共生場所的塑造
——崇明島陳家鎮企業會所設計實踐

樊葉波

（中船第九設計研究院工程有限公司，上海 200090）

0 前言

建筑是人與外界進行物質能量和信息交換的載體之一，建筑設計則是營造這樣的場所與空間組合的藝術。建筑除了給予人一個安身的場所、一個活動的空間同時也能帶給人不同的心理感受。這種精神上的影響也讓建筑帶有著部分藝術的表現特征，使建筑設計成為工程技術與藝術創造的結合體。正是建筑對人所產生的這部分精神上的影響，讓我們在進行建筑設計活動中，更加關注“場”的形成。

本文通過崇明島陳家鎮某處的企業會所項目，融合園林風格、國風建筑、堪輿的建筑設計實踐，從“建筑生成”與“場的營造”兩方面進行展現與分析，以期望參考與交流。

1 建筑創作序言

創造建筑的生命力，讓建筑真正扎根于它所處的環境地貌之中。

現代園林建筑的風格可以與自然綠化或是手法自然的人工景觀完美的融合，植物的掩映讓建筑具有著嬌羞之態，令人心動。建筑外墻的白與灰在日光中顯得內斂與清純，陽光利用樹木的光影在建筑上作畫；下起雨來，那白與灰又如山水畫中的水墨一般化開，一切朦朧而又詩意。建筑周邊的景色裝在格窗里、流淌在天井中、透在玻璃盒子里。

建筑因為人的活動而生動，小型的建筑這種變化更為明顯。人流的聚散，燈光的變換讓建筑從寧靜的氛圍中醒來，變得活躍而開朗。

會所建筑需要讓人得到生活的美好享受，同時具有一定的私密性，不需要復雜的流線和交叉的功能區域。建筑實墻與透明部分的運用需要恰到好處，透明是要接納陽光與美景，讓他們在室內流動，實墻是要遮蔽，形成私密的空間。

我們還將通過建筑寄托美好的企盼，對建筑與無所不在的氣場的認知，給予建筑“賦惠與人”的能力。建筑與人是互動的、氣場是互動的，通過本案的設計，希望這座靈巧的、蘊含著國學文化的建筑能給人于良好的影響。

2 項目概況

項目地點：上海市崇明區陳家鎮。

總建筑面積：1821.77m2。

占地面積：977.07m2。

建筑高度：9.6m。

3 區位簡介

崇明島，明代稱“東海瀛洲”，地處長江口，是中國第三大島。由于是泥沙沉積形成，島內地勢平坦，景觀如同江南田地，毫無一般海島的荒涼感。用地位于崇明島東部陳家鎮，西臨G40 崇啟通道主線，南側為島內主要道路東西走向的陳海公路，基地西北兩側皆為江南常見的河道，東側為南北走向的北陳公路，再往東便是東灘候鳥保護區、東灘濕地公園，如圖1 所示。

圖1 基地周邊

基地現狀多面環水，周邊遍布蘆葦、魚塘、苗圃……江南水鄉風貌濃郁，這種自然而野趣的環境成為我們整個設計的起點……

4 建筑生成

4.1 建筑本土化——現代園林風格的確立

建筑，因地域、文化、功能、規模、形象塑造、投資甚至個人喜好等諸多因素而千差萬別，如同蕓蕓眾生，被賦予著不同的能力與個性特征。建筑是藝術、技術與功能需求的結合產物。

建筑藝術，扎根于其所在地域的文化、傳統、大眾的審美觀、屬地建筑的美學特征等等。其表現形式概括來講分為兩大類：一類可以稱之為“存續型”，是延續、融合、兼容并取的繼承與發展的姿態；另一類可以稱之為“革新型”，是一反傳統，標新立異獨樹一幟的姿態，為當地注入全新的意識形態與異域文化。

建筑技術，與社會的發展水平緊密相關，建造技術、結構技術與材料技術的大發展無疑給予了建筑不同于以往的更自由廣闊的表現空間。建筑技術性的表達更大程度上只受項目投資的限制。

建筑功能，是建筑最根本最原始的需求，建筑畢竟不是純粹的藝術品，它的存在意義只有在滿足人類社會的使用需求時才能體現。它需要為人提供良好的、滿足使用訴求的、合理有效的空間與場所；需要為人提供符合不同社會性行為活動、滿足生理與心理上良好需求的空間與場所。

歷史上崇明島先民遷自江蘇南部丹陽、句容等地，以打漁為生，屬于典型的江南魚米水鄉文化，本案選取存續發展的設計方向，形成現代園林建筑風格。這種建筑風格源于江浙滬一帶傳統的富有文化內涵的蘇式園林建筑形式，通過提煉與完善，運用現代的建筑語言加于全新闡釋，建筑特征元素有粉墻、黛瓦、月門格窗、小橋、流水等，形象清晰、簡約具有中國山水畫般的藝術韻味，建筑個性低調不張揚、內斂含蓄猶如小家碧玉、別有風味，是典型的國風建筑形式之一。

4.2 設計構成

建筑屋面：屋面形式采用坡頂與平屋面相結合，形成相交融合的態勢。坡頂屋面具有良好的通風保溫隔熱效果，本案中采用單坡面，形式簡潔，坡面坡向內部小天井，東南向高，西北向低，順應當地主導風向，同時這種內向坡頂的形式，不但在雨季可構成“香茗閑情，倚窗聽雨”的別致一景，又將為后文中將要談到的建筑“納氣”發揮重要的作用，如圖2 所示。

圖2 建筑屋面

建筑圍護：建筑的圍護形式以實墻為主，局部采用通透的小型玻璃幕墻體系，營造特殊的主體空間，結合跳躍性的靈動格窗，使整體建筑造型表現出一股清新、明麗之風，含蓄而不失靈氣。建筑入口部分以相對大面積的透明幕墻營造入口虛空間，與建筑其他部分形成強烈的虛實對比，具有明確的標示性，同時構成建筑“納氣”的主要界面。建筑的其他部分以實為主，有著“藏氣”的作用。

建筑二層面向景觀綠化露臺的部分同樣設計為透明幕墻體系，具有很強的景觀吸納性，同時由于靠近建筑“納氣”的核心，在營造立體景觀系統的同時可吸引大量人氣，形成室內外空間的直接“對話”，如圖3 所示。

圖3 建筑立面

出入口布置：建筑的出入口考慮為三處，分別為：東側主入口、西側次入口以及北側廚房出入口。主入口以“闊”立形，其余出入口以滿足實際所需寬度為原則設置，在滿足日常便利通暢的實用性前提下，遵循“進多出少、進易出難”的建筑“納氣”原則，如圖4 所示。

建筑細部：現代園林風格的建筑除了粉墻黛瓦這些基本的特征之外，還具有著諸多建筑符號與元素，將它們歸納提煉出來，并加于發展與更新，運用到建筑細部之中。

月亮門：這種具有著優美名字的圓形的拱門，通過色彩對比和燈光配色，它會在水面投下如滿月般的倒影，設置在門廳通往咖啡廳的水面步道上。

格窗：古人造園常常以天地為畫，窗洞為框，將自然之美融在建筑之中，生動而自然，建筑的外墻上設計了一系列大大小小的格窗，由內而觀，窗格之中或天、或云、或樹、或人，生氣盎然。白天，從格窗中投下靈動變幻的點點光影；夜晚，從中透出的是同樣靈動的點點燈光。

排窗：經典園林中常有廊道，在其間行走，步移景異，遮陰避雨，一路走來閑情逸致，觀景之情怡然自得。在建筑中設計的排窗便是為了模擬廊道的感覺，讓人行走在序列展開的光影之中，透過排窗看到的室外天地是一系列連續的片段，猶如自然景觀的幻燈片，如圖5 所示。

圖5 建筑立面

內院天井：天井源于徽州院落建筑，最初的功能是用來采光，古人因它“通天接地，采擷天地之氣”，因而十分推崇。天井多設于明堂之中，明堂在居住建筑之中即是客廳的意思，古有“四水歸明堂”之說，讓上天飄蕩而下的一切充滿靈性的東西歸于宅中，是一種美好的企盼。

天井設置在入口門廳一側，外側的架空空間是它衍生的虛空間，以天井為核心形成這樣一幅空間場景：在室內咖啡廳中臨窗而坐，看那縷縷陽光透過天井灑落下來；入夜，于二樓憑欄而立，仰望夜空，月光如水、如絲般垂掛而下——“獨倚美人靠，身披白月光”，如圖6 所示。

圖6 天井門廳內景

5 “場”的形成

正如前文所述，建筑對人會產生部分精神上的影響，因此，本案設計中更加關注“場”的形成，從外部的景觀大格局至內部建筑構成，始終圍繞“場的形成”這一主要目標。

5.1 基地格局分析

5.1.1 巨水島嶼——大環水局

基地所在地為島嶼（崇明島），周邊有豐富的大水資源，形成所謂“大環水局”的強大外圍氣場。但氣場過于強大，過猶不及，需避其鋒芒，如圖7 所示。

5.1.2 河流公路——小環水局

基地周邊有河道及公路環繞，形成所謂“小環水局”的流動氣場。小環水局起緩沖過渡，使外部氣場不會對地塊內的建筑產生直接對沖。

圖7 基地大格局

5.2 格局營造

5.2.1 初步構建

前文所述，基地被河流與道路所環繞，外氣大脈順此而行，基地內建筑順邊界而筑，外氣對其的影響很少。不過，對于外部氣場中的有利部分要加于引入，以期基地內部氣場的興旺，因此，本案的外場布置中，建筑南側需人工造坡成山形，就是有這個作用。

煞氣急重，吉氣輕緩。本案中山體布置兩處，相鄰成形，使外氣能順山形而入，同時將煞氣橫欄在外。外氣引入基地之后，遇建筑，則轉向而上；遇河流，或被帶走，或再行而下；遇林木成帶，受阻攔，再行轉向；而后遇坡，周而復始，在建筑周圍形成循環的柔和氣場。

5.2.2 明確形態

初步形成的內部氣場若不將其匯聚穩定下來，一旦外部大脈上的外氣強盛，就會將內氣牽引而去，內部氣場便會變弱、不穩定，因此堪輿上最忌諱“內氣外泄”，其影響不言而喻。本案與大型公共建筑的不同在于：后者由于大量人流的聚集，形成的內部氣場能量很大，它考慮的不是匯聚和穩定的問題，而是需要保證氣路通暢，保持動態平衡，所以，一般好的大型公建的造型都比較通透，很少出現會將氣淤積的死角。

本案建筑，由于其特殊的功能需要，不會出現大量人流匯聚的情況，同時建筑本身的體型較小，因此，迫切需要通過建筑手法將內部氣場穩定和加強。基地背靠河流（屬近水），同時由于地處崇明島，四方皆有大水（屬遠水），島上地上地下水脈豐富。典籍《泄天機》中有言：衛身水者，龍脈奇異。忽于水之中，中央結穴，穴之前后左右，皆汪洋巨浸，故為最吉。古有孤月沉江，江豚拜浪，蓮花出水之說，得水為上。基地具有形成“貴地”的大形態，但還很模糊，沒有形成具體明確的格局。設計通過一系列的處理手法，營造出具有完形的“衛水局”格局，如圖8 所示。

5.2.3 穩固格局

水靜則風止，氣為風，風遇水則止，而聚。典籍《玉髓經》中也有言：氣者，水之母，有水，則氣可征。本案中氣場的穩固便是通過造水來緩沖過渡，通過結穴來匯聚納氣。

（1）于建筑東南主入口處設置“環衛之水”的水體景觀

此處水體與建筑外圍西北河道形成明確的繞水形態，建筑臨水而坐于其中。通過設置循環水泵，將水體由靜而動，使之與外圍河道同屬“陽”性之水。

圖8 格局營造

建筑設計上，我們將主入口設計成內凹的“虛空間”，采用懸挑架空的構造方式。人們將通過設置于水面之上的步道進入建筑門廳。內部門廳為兩層通高，外部入口空間則為一層，這樣的處理手法給人以“先抑后揚”的空間感受。另一方面，人皆帶氣而來，屬性、強弱因人而異，人通過水面步道時，煞氣急重，受陽性環衛之水牽引落入水中，水的流動將其過濾消解；吉氣輕緩，受一層空間的限制，無法外泄，隨人進入室內大廳。

（2）于入口門廳內部設置一處水體景觀，構成“內穴”

此處水體設置在門廳景觀樓梯之下，樓梯位于建筑中部，為人流匯集之處，樓梯臨水而設，與咖啡廳圓月形入口、木棧道共同形成別致的水景，同時使內外景觀格局具有延續性，無縫過渡。這里的水體雖然通過專用管道與外部水體相通，但流動性遠不如外水，為靜水，故而屬“陰”性之水。

（3）于建筑中部設置小天井，結成“外穴”

天井的做法在建筑中，特別是國風建筑中運用得很多，其景觀形式很是別致。天井連接外部空間，卻只為內部享有。它可以容納陽光、雨露、花草、樹木等等，但最重要的是“納氣”，正是因為這一點，它才會在我們的國風建筑中頻頻出現，大構造園，小型建筑則采用天井，皆為納氣之需。本案中，我們在建筑主體部分轉折的內角處構筑了一處小天井，看似為“內”，由于它下部連通著入口“環衛之水”，實則為“外”，構成“外穴”。它的作用就是將前文中所述的外場循環之氣吸引匯聚到這里，將基地內部氣場以此為核心匯聚進來，然后經過陽性衛水緩沖過渡引入“內穴”，將氣收集，穩定氣場。

5.2.4 場的形成

內穴為實，外穴為虛，如太極之兩儀，與環衛之水共同作用，隨著時間的推移，內氣逐步加強，最終形成穩定的、與人產生良好共振的有益氣場。

典籍《玉髓經》中有言：水口以成形為優。所謂成形，在這里是指要與建筑的其他部分有明顯不同，形狀明確。本案中，水口位于主入口環衛之水之上，為主要建筑功能之一會議接待廳，它的形式方正通透，形如印，于東南之角納天地祥氣，是為“寶盒”，以水相抱，形式上如手托寶盒，以氣相托。水法中有言：水為氣之子，水聚則氣聚，水散則氣散。人類生息最重要的是水源，有了水源，生存最基本的水的問題就解決了，我們前文構筑的“衛水局”還有一個重要特點就是保障，小水是很容易會枯竭的，但衛水局的存在是要有外部大水為基礎的，外部有了大水作為保障，內部的小水自然不會輕易枯竭，氣不散，則“寶盒”不落，因而最吉，如圖9 所示。

圖9 外觀“寶盒”形像

6 結語

“水口”的成形是完型“衛水局”吉地格局營造的收官之筆，通過上述的種種設計，最終形成了對身處建筑之中的人產生精神上有益影響的祥和氣場。

建筑可以看作外部環境與內部空間聯系轉換的一系列“界面集合”的整體呈現，以“場”的塑造為主線，著眼于內外轉換界面上的元素和形式的建立，在本次設計實踐中，通過這樣嘗試，以期達到建筑與人、環境與空間場所的和諧共生。