抽象與具體在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方法探究 *

單 威 丁 浩

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué),江西景德鎮(zhèn) 333000）

公共藝術(shù)概念的提出年限不長(zhǎng)，但其物質(zhì)本體一直存在。近年來(lái)關(guān)于公共藝術(shù)相關(guān)的界定特別是公共藝術(shù)包含哪些內(nèi)容仍存在爭(zhēng)議。公眾對(duì)公共藝術(shù)的認(rèn)知還存在不足，在部分公眾意識(shí)中所謂的公共藝術(shù)指的是墻繪、雕塑、藝術(shù)裝飾、景觀設(shè)施等相對(duì)傳統(tǒng)的具體的一些表達(dá)形式。然，當(dāng)下公共藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣，多種材料、多種設(shè)計(jì)理念、多種技術(shù)手法等激發(fā)了公共藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作的無(wú)限可能。設(shè)計(jì)師對(duì)抽象與具體的多樣化解讀與方法的多樣化運(yùn)用也為公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)提供了多條實(shí)踐路徑。

一、抽象與具體

（一）何為抽象

科學(xué)的抽象，是從許多具體事務(wù)對(duì)象中舍棄個(gè)別的、非本質(zhì)的東西，抽取出共同的、本質(zhì)的東西的思維過(guò)程。抽象的結(jié)果形成概念，但不是目的的本身。根據(jù)上述概念分析，在設(shè)計(jì)中抽象形式一般表現(xiàn)為本質(zhì)符號(hào)、元素、結(jié)構(gòu)圖案等，但作者認(rèn)為設(shè)計(jì)有其獨(dú)特性，一件作品的完成，往往是多種因素組合的結(jié)果，因此次要的符號(hào)、元素、結(jié)構(gòu)圖案等對(duì)設(shè)計(jì)的整體也是至關(guān)重要的，它們的抽取過(guò)程同樣也屬于抽象方法的運(yùn)用范疇。

（二）何為具體

具體有兩種完全不同的形式，一是感性具體，二是理性具體。感性具體是關(guān)于客觀事物的生動(dòng)具體的完整形象。理性具體是關(guān)于客觀事物的許多本質(zhì)規(guī)定的綜合。感性具體更多是視覺(jué)的呈現(xiàn)，人眼通過(guò)視覺(jué)觀察到一件作品或物體的具體的完整形象，這種具體的完整形象包括客觀事物的形狀、色彩、動(dòng)態(tài)、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)等諸多客觀因素。理性具體則是事物內(nèi)部不同具體要素之間的聯(lián)系，諸如材料與質(zhì)感、材料與造型、色彩與燈光等之間的聯(lián)系。

（三）抽象與具體的辯證統(tǒng)一

客觀事物既是具體的，又是抽象的。列寧說(shuō):“自然界既是具體的又是抽象的，既是現(xiàn)象的又是本質(zhì)的，既是瞬間的又是關(guān)系的?！?。這種統(tǒng)一構(gòu)成了人類認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。整個(gè)人類認(rèn)識(shí)過(guò)程包括兩個(gè)階段:從具體到抽象的運(yùn)動(dòng)階段和從抽象到具體的運(yùn)動(dòng)階段。一件公共藝術(shù)作品同樣是抽象與具體的統(tǒng)一，從設(shè)計(jì)到落地的過(guò)程也是一次從具體到抽象再到具體的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。

二、公共藝術(shù)的形式表達(dá)

（一）公共藝術(shù)的形式表達(dá)概述

從廣義上和形式上界定，公共藝術(shù)形式可分為抽象形態(tài)和具體形態(tài)兩種。抽象形態(tài)的特征是簡(jiǎn)練、簡(jiǎn)約，它是對(duì)物體本質(zhì)的抽離，通過(guò)設(shè)計(jì)將提煉出來(lái)的語(yǔ)言符號(hào)或元素以主體或裝飾的形式呈現(xiàn)出來(lái)，形式是抽象的，介質(zhì)是具體的。具體形態(tài)包含兩層含義，一是形式的具體，二是介質(zhì)的具體。形式的具體是對(duì)一件事物的直觀表達(dá)，無(wú)須抽離本質(zhì)進(jìn)行抽象加工。從狹義上，也就是類型上界定，可分為雕塑、壁畫(huà)、藝術(shù)裝置、景觀小品等等不同形式，其中每一種又都可以進(jìn)行細(xì)分，因此公共藝術(shù)是一種交叉性的專業(yè)，作者認(rèn)為只要能體現(xiàn)“公共性”且具有長(zhǎng)久觀賞、實(shí)用功能的藝術(shù)和設(shè)計(jì)作品，均可視為公共藝術(shù)。

（二）公共藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)探析

如今，公共藝術(shù)不斷以不同形態(tài)進(jìn)入大眾的視野，融入人們的生活。在多種文化融合、科技迅速進(jìn)步的環(huán)境下，公共藝術(shù)呈現(xiàn)多元化發(fā)展。借助科學(xué)技術(shù)優(yōu)勢(shì)，公共藝術(shù)出現(xiàn)多種材質(zhì)的表達(dá)、造型也更加的豐富多變、呈現(xiàn)出多樣的表現(xiàn)效果，同時(shí)，智能化、互動(dòng)式公共藝術(shù)也將會(huì)出現(xiàn)，這將更能拉近作品與觀眾的距離。以不同文化為依據(jù)呈現(xiàn)出具有不同地域特色的公共藝術(shù)作品。隨著人們審美水平的提高，對(duì)公共藝術(shù)的要求也隨之提高，這就要求從業(yè)者不斷探索符合大眾審美的設(shè)計(jì)方向。

（三）公共藝術(shù)發(fā)展中存在的問(wèn)題探析

抽象不都是美的，具體也不盡是丑的。錯(cuò)誤的理念往往導(dǎo)致從業(yè)者們出現(xiàn)偏執(zhí)，當(dāng)下，大量抽象形態(tài)的公共藝術(shù)作品出現(xiàn)，優(yōu)劣皆有，優(yōu)秀的作品往往需要設(shè)計(jì)師或藝術(shù)家具備良好的審美及藝術(shù)素養(yǎng)，同時(shí)還要深度的了解將要呈現(xiàn)作品的各種影響因素，在方案生成中不斷地推敲打磨，提取最優(yōu)質(zhì)的符號(hào)和元素，思考表達(dá)形式的美感以及社會(huì)影響。

追捧抽象表達(dá)必然催生出一些劣質(zhì)作品，大量的模仿和套用，呆板缺乏獨(dú)有的活力和特色。抽象形態(tài)的拙劣表達(dá)也有存在，從設(shè)計(jì)到落地過(guò)程中一個(gè)環(huán)節(jié)或多個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)作品的呈現(xiàn)均有較大的影響，如生產(chǎn)過(guò)程中材料運(yùn)用不合理導(dǎo)致作品質(zhì)感達(dá)不到預(yù)期等諸如此類問(wèn)題還有很多。

具體形態(tài)的公共藝術(shù)作品，諸如人物雕塑、動(dòng)植物雕塑、仿生公共藝術(shù)作品等，這對(duì)藝術(shù)家技術(shù)的要求較高，如何靈動(dòng)的表達(dá)出作品所獨(dú)有的特質(zhì)。近年來(lái)，巨型雕塑層出不窮，投入了大量的資金，浪費(fèi)了大量的人力物力，卻產(chǎn)生了不良的社會(huì)影響。從設(shè)計(jì)上講，公共藝術(shù)作品的體量要根據(jù)具體環(huán)境設(shè)置適當(dāng)?shù)某叽?，要考慮到環(huán)境的融合性問(wèn)題，巨型雕塑通常會(huì)表現(xiàn)出與環(huán)境的格格不入，甚至?xí)茐漠?dāng)?shù)仫L(fēng)貌，超出人們心理建設(shè)。人民網(wǎng)曾報(bào)道：“住建部發(fā)布通報(bào)稱，湖北省荊州市古城歷史城區(qū)中的巨型關(guān)公像，高達(dá)57.3米，違反了經(jīng)批準(zhǔn)的《荊州歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》有關(guān)規(guī)定，破壞了古城風(fēng)貌和歷史文脈?！?。從產(chǎn)生角度上看，這是執(zhí)行者觀念意識(shí)出現(xiàn)了偏頗——“大即雄偉、氣派”“大就是好”，從而將設(shè)計(jì)越做越大。客戶和設(shè)計(jì)師的觀念意識(shí)對(duì)作品的呈現(xiàn)也至關(guān)重要，這要求他們要改正一些錯(cuò)誤理念，以更加生態(tài)合理科學(xué)的思維對(duì)待公共藝術(shù)作品。

三、抽象與具體在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用分析

（一）設(shè)計(jì)中的宏觀與微觀運(yùn)用

所謂宏觀運(yùn)用是基于創(chuàng)作的大方向與整體的視角，整個(gè)創(chuàng)作從設(shè)計(jì)到落地的過(guò)程歷經(jīng)事物本體到感性具體、感性具體到思維抽象、思維抽象的過(guò)程（把握公共藝術(shù)各個(gè)元素的本質(zhì)及元素之間的聯(lián)系，達(dá)到對(duì)各元素質(zhì)的理解，分析元素之間的組合方式、融合方式等，從而達(dá)到對(duì)整體方案的認(rèn)識(shí)）以及從思維抽象到理性具體（從平面到概念模型再到整體方案最后落地完成，在改造過(guò)程中，掌握各要素本質(zhì)的東西，組織安排好要素之間的融合）的過(guò)程。

微觀的運(yùn)用是針對(duì)整體過(guò)程的某一部分或作品的某一裝飾的實(shí)踐過(guò)程。其所經(jīng)歷的過(guò)程也同樣是從具體到抽象再到具體的過(guò)程，如在一個(gè)公共藝術(shù)作品上裝飾陶瓷符號(hào)，其過(guò)程為感性具體的瓷瓶—思維抽象—理性具體的瓷瓶—抽象的 形（通過(guò)幾何變形尋求到具有美感的且能表現(xiàn)出陶瓷本質(zhì)的形狀）—具體的呈現(xiàn)形態(tài)。

一件公共藝術(shù)作品的完成是宏觀與微觀的相互配合，抽象與具體的運(yùn)用也貫穿其中，不論最后呈現(xiàn)的作品形態(tài)是具體的還是抽象的，它都是抽象與具體的統(tǒng)一，必然經(jīng)歷從具體到抽象再到具體的過(guò)程。

（二）運(yùn)用的形式表達(dá)

一件公共藝術(shù)作品的形成必然有其設(shè)計(jì)靈感與設(shè)計(jì)來(lái)源。靈感即意識(shí)活動(dòng)，但必然是物質(zhì)存在的反應(yīng)。來(lái)源的形式有多種，包括圖像、語(yǔ)言、文字、聲音等。從設(shè)計(jì)靈感出發(fā)，靈感是抽象的表達(dá)，但其具有物質(zhì)依據(jù)，這種依據(jù)可能是上述設(shè)計(jì)來(lái)源中的某一種或多種形式，因此文章將設(shè)計(jì)靈感也歸結(jié)到設(shè)計(jì)來(lái)源中去。

圖像是具體的，圖像的反應(yīng)是抽象的，文字是具體的，文字的表達(dá)是抽象。

當(dāng)我們需要設(shè)計(jì)一件公共藝術(shù)作品時(shí)，其所能參考的資料僅是文字這種形式，那我們需要從這種抽象的語(yǔ)言表達(dá)中挖掘可利用的具體要素，然后進(jìn)行一系列的設(shè)計(jì)活動(dòng)。如根據(jù)“紅色基因、新的希望”設(shè)計(jì)一件公共藝術(shù)作品。首先完成從抽象語(yǔ)言中尋找具體，“紅色基因、新的希望”我們可以聯(lián)想到毛澤東“星星之火，可以燎原”這句詩(shī)句，“火”這種具體意向的出現(xiàn)也就完成了第一次抽象到具體的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，接下來(lái)的設(shè)計(jì)過(guò)程就是將火這種符號(hào)進(jìn)行思維抽象進(jìn)而實(shí)現(xiàn)形式具體、理性具體與感性具體的過(guò)程。圖像、語(yǔ)言、聲音等的運(yùn)用方法也大都如此，這需要我們的創(chuàng)作者具備這種意識(shí)活動(dòng)。

四、結(jié)語(yǔ)

不論是抽象形態(tài)的還是具體形態(tài)的公共藝術(shù)，都有其存在價(jià)值與意義。抽象的作品是以具體的作品作為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)的，可以說(shuō)它們是源于流的關(guān)系，我們不能以錯(cuò)誤的意識(shí)與有色的眼光看待其形式表達(dá)，這樣我們的公共藝術(shù)才能涌現(xiàn)更多的表達(dá)形式。文章試圖探討了抽象與具體在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用方法，可能會(huì)存在不足，希望各位讀者批評(píng)指正，同時(shí)也希望相關(guān)專業(yè)人員共同思考，為公共藝術(shù)更好地服務(wù)于社會(huì)貢獻(xiàn)一份力量。