淺析沃伊諾維奇和葉羅菲耶夫的作品中反語(yǔ)的語(yǔ)用功能*

李婷婷 李軼垚

（大連東軟信息學(xué)院,遼寧大連 116000）

一、反語(yǔ)的理論概述

1.反語(yǔ)的歷史沿革

“反語(yǔ)”這一概念出現(xiàn)于古希臘時(shí)期，并且在不同的知識(shí)研究領(lǐng)域都有著悠久的歷史。它最早出現(xiàn)在柏拉圖的《對(duì)話集》中，柏拉圖描述了蘇格拉底如何反其道而行之捍衛(wèi)真理，假裝肯定對(duì)方觀點(diǎn)，從對(duì)方提出的觀點(diǎn)出發(fā)，進(jìn)行一系列論證，逐步將此觀點(diǎn)發(fā)展成為謬論，引誘對(duì)手中圈套，這便是“蘇格拉底式反語(yǔ)”。根據(jù)亞里士多德的定義，反語(yǔ)是一種辭格，所以早期反語(yǔ)作為一種修辭手段被人們所研究，直到十九世紀(jì)末反語(yǔ)被浪漫主義學(xué)者所關(guān)注。

從傳統(tǒng)語(yǔ)用學(xué)研究角度出發(fā)，反語(yǔ)研究是從1967年開(kāi)始的，美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家格萊斯提出了為使會(huì)話順利進(jìn)行，對(duì)話者必須遵守的一系列原則，即“合作原則”，基于這一原則，格萊斯提出了反語(yǔ)經(jīng)典論。經(jīng)典論指出，反語(yǔ)是在字面上違背了質(zhì)的準(zhǔn)則中的第一條不要說(shuō)自知虛假的話。以格萊斯的反語(yǔ)觀為核心理論，塞爾提出了一種新的反語(yǔ)理論-言語(yǔ)行為理論，為反語(yǔ)研究提供了新視角。

2.反語(yǔ)的定義

反語(yǔ)這個(gè)術(shù)語(yǔ)來(lái)源于希臘語(yǔ)，根據(jù)俄語(yǔ)百科全書(shū)記載，反語(yǔ)的字面意思為“偽裝”，是一種使詞語(yǔ)或句子的實(shí)際意義與字面意義相悖的辭格。從語(yǔ)用學(xué)角度看，非真誠(chéng)性是反語(yǔ)的本質(zhì)和固有特性。美國(guó)心理語(yǔ)言學(xué)家布朗將反語(yǔ)定義為一種伴隨非真誠(chéng)性心理活動(dòng)的言語(yǔ)行為。

3.反語(yǔ)的分類

語(yǔ)言學(xué)家從不同角度對(duì)反語(yǔ)進(jìn)行分類，目前文學(xué)界普遍認(rèn)可的分類方式為：語(yǔ)詞反語(yǔ)、戲劇反語(yǔ)、情景反語(yǔ)。

反語(yǔ)研究者將反語(yǔ)理解為一種特殊表達(dá)方式，它表達(dá)了說(shuō)話者的一種特殊心情，可分類為：欲貶而褒-用積極詞匯表達(dá)消極思想、欲褒而貶-用消極詞匯表達(dá)積極思想。其次反語(yǔ)所表達(dá)的思想也可分為兩類：表層含義-詞語(yǔ)和句子的字面意義、深層含義-根據(jù)語(yǔ)境所表現(xiàn)出來(lái)的意義。除此之外根據(jù)反語(yǔ)的使用對(duì)象分類可分為：自嘲、嘲諷-對(duì)他人的諷刺。

二、在俄羅斯文學(xué)作品中實(shí)現(xiàn)反語(yǔ)語(yǔ)用功能的類型

1.批判功能

表達(dá)批判的反語(yǔ)，通常出現(xiàn)在文學(xué)著作中，與諷刺不同，批判是侃然正色，大義凜然的。這類反語(yǔ)屬于欲貶而褒，用正面積極的語(yǔ)言，表達(dá)不滿、消極、不贊同、厭惡的態(tài)度，以達(dá)到批判丑惡、黑暗、迂腐現(xiàn)象的目的。例如，沃伊諾維奇的小說(shuō)《大兵伊萬(wàn)·瓊金的生平和奇遇》中所說(shuō)瓊金就是一個(gè)“傻瓜”，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)只有“傻瓜”才能暢所欲言。書(shū)中寫(xiě)道“他的想法似乎很愚蠢，但通常并不那么愚蠢”。瓊金對(duì)世界的天真和自然，使作者能夠揭示蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)的荒謬。諷刺了在個(gè)人迷信的體制下，人民互相猜忌，性格扭曲的道德危機(jī)。

2.禮貌功能

反語(yǔ)通常在想要表達(dá)不滿情緒時(shí)使用，為降低負(fù)面影響，根據(jù)“禮貌原則”說(shuō)話人應(yīng)用一種委婉的方式將不滿情緒表達(dá)出來(lái)，以達(dá)到尊重對(duì)方的目的。

例如在葉羅菲耶夫的《好的斯大林》中，葉羅菲耶夫的父親曾擔(dān)任斯大林的翻譯，其中有一段描述斯大林與父親的對(duì)話：“葉羅菲耶夫同志，你在哪里出生？”父親很緊張沒(méi)有聽(tīng)清領(lǐng)導(dǎo)人的問(wèn)題也不敢不回答。“列寧格勒州立大學(xué)。”父親回答道。“在大學(xué)里就出生了！”斯大林很開(kāi)心，笑了起來(lái)，說(shuō)“我又不會(huì)殺了你。”從語(yǔ)用學(xué)角度出發(fā)斯大林出于禮貌原則沒(méi)有直接斥責(zé)父親沒(méi)有聽(tīng)到問(wèn)題，而是肯定他的回答，從而營(yíng)造幽默效果。從心理學(xué)角度來(lái)看，這種非真實(shí)行為的表達(dá)可以使父親的緊張感得以釋放。

3.諷刺功能

表達(dá)諷刺情緒的反語(yǔ)在文學(xué)作品中是最常見(jiàn)的。盡管反語(yǔ)大多是表示負(fù)面意義，但不代表所有反語(yǔ)都是令人反感的。甚至反語(yǔ)本身就帶有喜劇元素，言語(yǔ)與含義之間產(chǎn)生的強(qiáng)烈落差感營(yíng)造出幽默效果。反語(yǔ)不僅能夠調(diào)節(jié)交際氣氛、避免交際雙方產(chǎn)生尷尬情緒，還能夠在通過(guò)幽默的方式隱藏說(shuō)話者的真實(shí)意圖的同時(shí)，表達(dá)說(shuō)話者不滿、諷刺、嘲弄的態(tài)度。

例如，在葉羅菲耶夫的《好的斯大林》中寫(xiě)道：父親曾說(shuō)“斯大林舉止謙虛，第一次見(jiàn)面時(shí)我就被他的魅力所吸引。”而后來(lái)在一次因翻譯不懂航空術(shù)語(yǔ)，父親被停職。斯大林告訴父親“我認(rèn)為我比你更懂得法語(yǔ)。”這里使用了雙重反語(yǔ)，首先斯大林的話里是對(duì)父親的諷刺，領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)一個(gè)專業(yè)翻譯的法語(yǔ)水平不如自己，這比直接去責(zé)備父親所造成的諷刺效果更強(qiáng)。而后面父親說(shuō)斯大林的“舉止謙虛”，與后面斯大林的話相對(duì)比，其實(shí)作者諷刺斯大林的狂妄自大。

4.勸誡功能

在勸誡他人時(shí)，應(yīng)注意人際關(guān)系的親密程度與語(yǔ)言的使用息息相關(guān)，然而當(dāng)會(huì)話者親密度不高時(shí)，為避免產(chǎn)生誤會(huì)，一些話語(yǔ)不能直接被表達(dá)，反語(yǔ)是最好的選擇，既能表明想法，又能避免產(chǎn)生矛盾。除此之外，用意義相反的話勸說(shuō)他人，更能達(dá)到勸誡的目的。

例如在小說(shuō)《用紀(jì)念像宣傳》中寫(xiě)道：“一天，馬拉特帶妻子卓婭回來(lái)看望母親卓婭一進(jìn)客廳就被那尊雕像嚇了一跳。馬拉特安慰妻子說(shuō),這只不過(guò)是生鐵鑄件,是用來(lái)宣傳的,沒(méi)什么可怕的。”在與母親談話時(shí),馬拉特稱雕像為“蠢貨”，這激怒了阿格拉婭。斯大林是她最親愛(ài)的人, 兒子竟然這樣侮辱他!一氣之下，她趕走了兒子和兒媳。兒子馬拉特知道母親對(duì)斯大林的崇拜到達(dá)癡迷的程度，表面是在指雕像是“蠢貨”，實(shí)際上卻是指桑罵槐，其目的是希望能夠勸誡母親認(rèn)清現(xiàn)實(shí)。由此可見(jiàn)正確的使用反語(yǔ)，可以有利于維護(hù)和諧人際關(guān)系，避免造成不必要的麻煩。

三、在沃伊諾維奇和葉羅菲耶夫的作品中反語(yǔ)的語(yǔ)用功能

1.淺析沃伊諾維奇的作品中反語(yǔ)的語(yǔ)用功能

弗拉基米爾.沃伊諾維奇是俄羅斯當(dāng)代優(yōu)秀的作家。他的小說(shuō)語(yǔ)言幽默，但是透露著對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)諷刺和批判反語(yǔ)在語(yǔ)言文學(xué)體系中起著極其重要的作用。他的小說(shuō)《用紀(jì)念像宣傳》中雖然多數(shù)描寫(xiě)的是斯大林可怕罪行，并指出斯大林主義是造成蘇聯(lián)人民災(zāi)難的主要原因。但也有描述正面積極意義的片段，例如上文所說(shuō)阿格拉婭的兒子馬拉特深知母親對(duì)斯大林的崇拜已經(jīng)達(dá)到癡迷的程度，但出于對(duì)母親的尊重。表面是在指雕像是“蠢貨”，實(shí)際上卻是指桑罵槐，其目的是希望能夠勸誡母親認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，不要繼續(xù)盲目崇拜。另外俄羅斯文學(xué)批評(píng)家發(fā)現(xiàn)在沃伊諾維奇的作品中都具有一定程度的諷刺和批判，而他批判的對(duì)象正是斯大林的極權(quán)主義。例如在《紀(jì)念像的宣傳》中，作者描述女主角阿格拉婭：“當(dāng)?shù)聡?guó)軍隊(duì)進(jìn)入多爾戈夫市時(shí)，阿格拉婭炸毀了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)電廠，而此時(shí)她的丈夫正那里控制發(fā)電廠，但卻沒(méi)能想辦法讓丈夫逃脫。‘祖國(guó)不會(huì)忘記你的！’—她在電話里對(duì)丈夫大喊，然后封閉了兩端電線。”當(dāng)作者介紹蘇聯(lián)時(shí)期的集權(quán)時(shí)，雖然將主人公定位為一個(gè)致力于祖國(guó)事業(yè)的政治人物，描述了她犧牲自我的無(wú)畏精神。實(shí)則展現(xiàn)了集權(quán)統(tǒng)治下個(gè)人思想的影響：對(duì)偶像的盲目崇拜，領(lǐng)導(dǎo)人的洗腦，布爾什維克主義。在當(dāng)時(shí)的教育下，人民愿意為實(shí)現(xiàn)崇高的目標(biāo)而犧牲自己，而無(wú)須考慮自己和親戚，這就是沃伊諾維奇強(qiáng)烈反對(duì)的，他認(rèn)為這是蘇聯(lián)政權(quán)的謊言導(dǎo)致人格扭曲。

2.葉羅菲耶夫作品中反語(yǔ)的語(yǔ)用功能

維克多·葉羅菲耶夫于1947年生于莫斯科的一個(gè)外交官家庭。他發(fā)表的小說(shuō)《好的斯大林》中描述了蘇聯(lián)風(fēng)云變幻背景下一個(gè)知名外交官家庭的生活和父子兩代人的矛盾。父親親歷二戰(zhàn)和戰(zhàn)后冷戰(zhàn)的時(shí)期，信仰堅(jiān)定，正直勤勉，忠誠(chéng)于黨和國(guó)家事業(yè)。而自幼受西方民主思想影響的兒子維克多，在成長(zhǎng)過(guò)程中則日益滋生出對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)的不滿。在他的作品《好的斯大林》中，可以發(fā)現(xiàn)斯大林既有殘酷專政的一面，又有體貼下屬的一面。書(shū)中描述了斯大林逝世時(shí)的場(chǎng)景：“我問(wèn)了我父母多年這個(gè)問(wèn)題。我發(fā)現(xiàn)那天我媽媽在和她的朋友一起哭。他們都在蘇聯(lián)外交部工作，哭的原因有兩個(gè)。首先，他們愛(ài)斯大林。其次，他們擔(dān)心沒(méi)有斯大林，國(guó)將崩潰。我問(wèn)父親那天哭了嗎，父親回答道：‘我怎么會(huì)哭泣，我的工作很忙。’，很顯然這句話中，父親一定是傷心的，父親作為斯大林的翻譯對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人是崇拜的，父親只是不愿再提及傷心的事情。”由此可以看出斯大林雖然殘酷專政，但不可否認(rèn)，他在當(dāng)時(shí)人民思想的影響是不可磨滅的。另外作者在《好的斯大林》中寫(xiě)道：“如果我的母親知道我對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，并會(huì)在生活中反映這個(gè)話題，從而損害整個(gè)家庭，那么她可能會(huì)燒掉我們家庭圖書(shū)館中的所有書(shū)籍。”并稱自己現(xiàn)在是“全俄羅斯最自由的人”，這是作者的一種自嘲，結(jié)合作者的背景，一個(gè)名聲顯赫的外交官的兒子，竟然出版反蘇性質(zhì)的文章，這是不能被世人所理解的。通過(guò)這種自嘲的方式，表面上是對(duì)自己的“錯(cuò)誤”悔悟，而其深層含義則是揭示斯大林主義體制下，人民是沒(méi)有自由的，脫離了蘇聯(lián)才能獲得真正的自由。作者通過(guò)對(duì)其他人物的描述，表達(dá)出斯大林已經(jīng)被蘇聯(lián)人民刻在骨子里，從而批判了盲這種目跟風(fēng)，崇拜主義的社會(huì)風(fēng)氣。

四、結(jié)語(yǔ)

反語(yǔ)是一種在語(yǔ)義上違反合作原則和禮貌原則的言語(yǔ)行為。在研究過(guò)程中，可以發(fā)現(xiàn)兩位作家都是二十世紀(jì)的杰出作家，生活在社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，在這樣相似的環(huán)境背景下使他們對(duì)社會(huì)的發(fā)展變化更加敏感，并且在兩位作家的諷刺類型小說(shuō)中，都體現(xiàn)了對(duì)斯大林的極權(quán)主義的批判。領(lǐng)導(dǎo)人的極度專權(quán)，文人沒(méi)有言論自由，因此反語(yǔ)成為作家發(fā)表自己言論的重要手段：幽默的語(yǔ)言和諷刺的內(nèi)涵相結(jié)合，具體情節(jié)和深遠(yuǎn)的社會(huì)意義相結(jié)合。小說(shuō)中雖然很少涉及對(duì)當(dāng)時(shí)領(lǐng)袖的直接的描寫(xiě)，而是通過(guò)反語(yǔ)將斯大林主義深深刻在了人物思想里、行為里，從而達(dá)到側(cè)面諷刺和批判的作用。用正面積極的語(yǔ)言，表達(dá)不滿，消極，不贊同，厭惡的態(tài)度，以達(dá)到批判丑惡，黑暗，迂腐現(xiàn)象的目的。