人居環(huán)境理論下少數(shù)民族地區(qū)屯堡文化村落保護(hù)性策略的比較

吳爾斯林

（黔東南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

1 引言

吳良鏞先生在面對(duì)“千城一面”情況下，將西方城市與聚居客觀規(guī)律理論進(jìn)行整合，并意識(shí)到可以將“人類(lèi)聚居學(xué)”進(jìn)行本土化研究，這是綜合系統(tǒng)的研究城市與鄉(xiāng)村聚居客觀環(huán)境的有效途徑。但是，相比西方的城市與鄉(xiāng)村體量而言，我國(guó)的城鄉(xiāng)差距仍然較大。結(jié)合我國(guó)特有傳統(tǒng)村落的國(guó)情衍生出了“人居環(huán)境”科學(xué)[1]。本文將以“人居環(huán)境”對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行研究，定義為“鄉(xiāng)村人居環(huán)境應(yīng)該是社會(huì)的、地理的、生態(tài)的綜合體現(xiàn)”[2]，并可以將人居環(huán)境分為“硬性”環(huán)境，以客觀環(huán)境條件為主，如，農(nóng)村衛(wèi)生、住房條件和基礎(chǔ)設(shè)施；“軟性”環(huán)境以主觀環(huán)境為主，如，農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和社會(huì)服務(wù)[3]。關(guān)于“硬性”和“軟性”環(huán)境之間的關(guān)系如同中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中“形”與“意”的辯證關(guān)系。然而，少數(shù)民族地區(qū)的人居環(huán)境所涉及的空間范疇不僅需要從物理空間和意象空間去研究傳統(tǒng)村落的環(huán)境空間，還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“以人為本”的感官空間[4]。“人居環(huán)境”在“鄉(xiāng)村振興”中起到提升村落居住環(huán)境的質(zhì)量的作用。然而，部分人員片面解讀“人居環(huán)境”，并沒(méi)有涵蓋其“五大系統(tǒng)”“五大層次”。故此，傳統(tǒng)村落的保護(hù)策略將分別討論其宏觀性比較保護(hù)性策略和微觀性輻射式保護(hù)策略。

2 “人居環(huán)境”理論

現(xiàn)階段，在以縮小城鎮(zhèn)化為目標(biāo)的保護(hù)性研究中發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)村落由于缺乏吸引力和活躍度，導(dǎo)致落后，且缺乏吸引力。根據(jù)“人居環(huán)境”框架理論對(duì)傳統(tǒng)民居的考慮，強(qiáng)調(diào)“人”與“環(huán)境”中影響的文化社會(huì)環(huán)境因素和自然生態(tài)因素。研究者將居住環(huán)境劃分為“硬性環(huán)境”和“軟性環(huán)境”[3]。“硬性”環(huán)境是支撐居民生產(chǎn)生活的設(shè)施的總和，而“軟性”環(huán)境指居民日常生活中無(wú)形的氛圍。銜接“硬性”和“軟性”環(huán)境的突破點(diǎn)才是對(duì)應(yīng)解釋“人的行為”和“環(huán)境”之間的關(guān)系，此少有人研究。歷史文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)民居中存在的生態(tài)價(jià)值、文化價(jià)值和審美價(jià)值的有效保護(hù)能為村落保護(hù)提供理論依據(jù)[5]。

3 宏觀性保護(hù)策略

3.1 傳統(tǒng)民居生態(tài)保護(hù)策略

3.1.1 文化生態(tài)學(xué)保護(hù)策略

文化生態(tài)學(xué)是對(duì)現(xiàn)存居民且有文化內(nèi)涵的生態(tài)元素的重疊衍生，并非對(duì)某種單一文化的附加形式[6]。文化將在保護(hù)策略中貫穿始終，將歷史文化的保護(hù)融入日常生活中。然而，生態(tài)元素、歷史元素在進(jìn)行傳統(tǒng)村落修復(fù)保護(hù)的時(shí)候，尚未體現(xiàn)出“以人為本”的核心理念。其次，傳統(tǒng)村落歷史文化均以農(nóng)耕文化為主，分為物質(zhì)性文化和非物質(zhì)性文化。廣義上，物質(zhì)性農(nóng)耕文化兼容生存需求的同時(shí)，通過(guò)農(nóng)作物作為文化素材且形成生態(tài)形態(tài)的方式布局在民居建筑周邊。非物質(zhì)性農(nóng)耕文化則通過(guò)民居建筑物本身作為文化載體，并賦予石頭或木頭建筑材料以“語(yǔ)言”從而傳達(dá)傳統(tǒng)藝術(shù)以及民居社會(huì)關(guān)系的信息[7-8]。畢竟傳統(tǒng)的建筑結(jié)構(gòu)和材料是創(chuàng)造出來(lái)滿(mǎn)足人們的居住環(huán)境[9]。

3.1.2 優(yōu)化利用資源保護(hù)策略

優(yōu)化利用資源保護(hù)策略是基于城鎮(zhèn)化發(fā)展提出的新型策略[10]。該策略通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀進(jìn)行資源整合，從而推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕糜涡袠I(yè)。該策略認(rèn)為可以有效利用現(xiàn)代建筑技術(shù)和材料進(jìn)行修復(fù)，從而形成旅游目的地。其次，該策略側(cè)重于“問(wèn)題”的“非健康”民居，通過(guò)最大限度保留其原有的功能和布局，展現(xiàn)傳統(tǒng)村落原始村貌。但是，許多民居仍然有村民居住，并且民居長(zhǎng)期面臨時(shí)間的打磨和自然的損壞，僅通過(guò)現(xiàn)代技藝是難以還原原始村貌的。

4 微觀性保護(hù)策略

4.1 可持續(xù)發(fā)展保護(hù)策略

相比宏觀性策略，可持續(xù)發(fā)展保護(hù)策略側(cè)重于未來(lái)如何將過(guò)去遺留下來(lái)存在的“問(wèn)題”融入文化元素進(jìn)行保護(hù)且傳承下去。因此，研究者提出“需求”與“約束”的概念，并以此深入挖掘研究傳統(tǒng)村落的文化景觀微觀保護(hù)策略[11]。關(guān)于“可持續(xù)性”的概念，該策略側(cè)重“軟性環(huán)境”，不僅指文化景觀物質(zhì)形態(tài)，而且更加強(qiáng)調(diào)如何在人文景觀中表現(xiàn)文化意識(shí)的內(nèi)涵。

4.2 本土化設(shè)計(jì)策略

本土化設(shè)計(jì)策略是微觀視角以可持續(xù)性發(fā)展策略且融合與全球化相對(duì)應(yīng)理念衍生出來(lái)的。該策略強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)民居的保護(hù)，結(jié)合本土元素（文化、經(jīng)濟(jì)、政治），尊重景觀、資源、物質(zhì)、習(xí)俗等的獨(dú)特性。鄉(xiāng)村景觀保護(hù)的核心是保持人文精神和人文活動(dòng)。傳統(tǒng)村落景觀強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是一種更加和諧的村落遺產(chǎn)保護(hù)方式。這種策略強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)幫助重建鄉(xiāng)土自然，推動(dòng)人與自然之間的融合關(guān)系，促進(jìn)農(nóng)村群眾生活和生產(chǎn)的振興，達(dá)到使聚落更加健康發(fā)展的作用。因此，在對(duì)于傳統(tǒng)民居保護(hù)上的措施分別從設(shè)計(jì)、功能和視覺(jué)景觀三個(gè)方向進(jìn)行深入研究[11]。

4.3 可持續(xù)發(fā)展保存策略比較

基于城鎮(zhèn)化發(fā)展，傳統(tǒng)村落進(jìn)行的可持續(xù)發(fā)展保護(hù)策略強(qiáng)調(diào)的是優(yōu)化性保護(hù)。其中，本土化設(shè)計(jì)策略側(cè)重于構(gòu)建本土文化鄉(xiāng)土。該策略認(rèn)為可以通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)手段融入本土文化元素創(chuàng)造新的產(chǎn)物，運(yùn)用其文化的“后代”產(chǎn)物傳承傳統(tǒng)的部分。另一方面，規(guī)劃性發(fā)展保護(hù)策略關(guān)注地緣性保護(hù)。該策略認(rèn)為，地緣為血緣的客觀表達(dá)。通過(guò)改善或者建立典型建筑達(dá)到保護(hù)傳統(tǒng)民居的效果。

5 比較分析

5.1 傳統(tǒng)民居生態(tài)保護(hù)策略比較

經(jīng)回顧，文化生態(tài)學(xué)策略強(qiáng)調(diào)以“人”為核心的理念，即以文化與生態(tài)作為元素，從生存需求到精神需求進(jìn)行融合研究。優(yōu)化利用策略認(rèn)為“問(wèn)題”建筑物無(wú)法通過(guò)現(xiàn)代手段恢復(fù)原始村貌形態(tài)，但可以通過(guò)文化旅游的方式帶動(dòng)當(dāng)?shù)亍盎顟B(tài)”保護(hù)。因此，兩種策略均側(cè)重于“人”和“環(huán)境”這兩個(gè)因素，而兩者之間的“關(guān)系”的研究相對(duì)甚少。

5.2 可持續(xù)發(fā)展策略比較

本土化策略側(cè)重于構(gòu)建本土文化鄉(xiāng)土，即認(rèn)為可以通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)融入本土元素創(chuàng)造新的產(chǎn)物，以此傳承傳統(tǒng)的部分。而規(guī)劃性策略側(cè)向于地緣性保護(hù)，即地緣為血緣的客觀陳述。因此，發(fā)現(xiàn)規(guī)劃性策略已考慮文化傳承的“環(huán)境”創(chuàng)造性保護(hù)策略。但是，本土化中不僅考慮“環(huán)境”，而且考慮“人”的因素。

6 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)村落中的人居環(huán)境空間作為文化傳承中“無(wú)聲的語(yǔ)言”，是新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的重點(diǎn)內(nèi)容之一。對(duì)鄉(xiāng)村振興，如何有效從新型城鎮(zhèn)化發(fā)展過(guò)渡到鄉(xiāng)村振興的過(guò)程仍舊需要更深一步研究。故此，在未來(lái)的研究中，需要側(cè)重人居環(huán)境對(duì)屯堡文化傳統(tǒng)村落在少數(shù)民族特色村寨如何融合現(xiàn)代化生活方面。