大眾行為視角下漢陽陵考古遺址公園建設

李東海

(漢景帝陽博物院，陜西 西安 710016)

歷經十余年發展證明集科研、教育、游憩等功能為一體的國家考古遺址公園已成為解決遺址保護與城市建設矛盾的重要途徑，區別于普通公園，其建設難點在于確保遺址的安全的前提下最大程度滿足大眾游覽的需求。遺址的珍稀性、脆弱性和不可再生性，決定了考古遺址保護對措施、技術及環境的高標準要求，考古遺址通常要在隔離狀態下付諸展示，而公園作為公共文化休閑場所，人流量大，游客行為隨意，客觀上會給考古遺址保護帶來壓力[1]。大眾行為的概念來自于環境心理學，興起于20世紀60年代，受到人類學家、心理學家、規劃設計師的廣泛關注，美國學者拉特了奇·阿爾伯特J所著《大眾行為與公園設計》強調公園設計應以使用者角度考慮，引領大眾行為朝好的方向進行。具體到國家考古遺址公園，從其概念出發可將使用者大體分為三類?？蒲泄ぷ髡?、研學旅行者、普通游憩者，三類使用者需求決定了考古遺址公園建設方向。大遺址資源是祖先留給全人類共同財富，從這一角度來看，大遺址資源作為公共資源，不應該具有排他性，即任何一個行為主體都無權阻礙其他行為主體的使用，而隨意使用不進行規制，則往往導致大遺址資源的破壞，無法實現全人類共同可持續利用，加之個體行為人自身的行為能力不同帶來的對資源使用效益的差異，如果不加調控勢必產生大遺址資源不能達到最佳配置以及個體行為人之間利益沖突與矛盾的激化[2]。通過分析三類使用者行為偏好，調節其使用需求的矛盾可以為遺址公園建設提供依據，同時滿足以人為本、以址為本的建設初衷。漢陽陵為全國首批國家考古遺址公園，積累了大量的建設經驗，從大眾行為學角度回顧其建設歷程，反思存在的問題，有助于考古遺址公園更好服務民眾。

1 科研與考古學家

科研與考古學家們作為遺址的研究者、發掘者在決定考古遺址公園建設方向上存在決定性的話語權，考古遺址公園的規劃過程均有其參與評審，其觀點貫穿引領了規劃方案，對遺址公園的使用他們傾向于研究保護，反對過度開發。但考古學家切不可把遺址視為考古學的“特殊領地”，必須承認，任何遺址都是全體公民的公共財產，我們應該讓遺址為全體國民服務。作為考古工作者，應當正確處理學科利益與公眾利益的關系[3]。漢陽陵國家考古遺址公園以“地上一無所有，地下氣象萬千”作為規劃設計理念，凸顯“西風殘照，漢家陵闕”泱莽蒼涼的歷史感，帝陵外藏坑博物館以此理念建設，建成后獲得了考古學界、設計界的一致好評。受到其理念的影響，漢陽陵遺址公園景觀設計趨于留白，大量室外場地空置，同時為保持景觀視線通透，限制了道路兩側高大喬木種植，游客于炎炎夏日往返與各個遺址點之間，勢必會產生逆反心里，加之休息區的缺乏，游客的參觀體驗感將大打折扣，漢陽陵以土遺址為主，遺址本體往往僅剩柱礎、基槽等，對于普通觀眾來說，一時間難以理解，觀賞性吸引力不足。綜上因素將導致游客參觀游覽路線的中斷，其參觀行為僅于小部分區域，即使有新遺址展示建設完成，無法吸引游客。然而喬木的種植、休息區的設置未必會影響到遺址風貌，喬木通過適度的種植留白定期修建，景觀視線完全可以保留，休息區的布置避開核心景觀軸線通過消隱的設計手法，也完全可以實現其功能。作為考古遺址公園，在考古科研與公共游覽之間從在多種連接方式，二者并非完全對立，漢陽陵曾于2011年開展過“一把手鏟，夢回西漢”的公眾考古活動，通過考古學家的現場講解后，參與者進入帝陵東闕門遺址區，開始考古作業?；顒釉黾恿藚⑴c者對考古知識的認識，拉近了考古與大眾的距離，也使得考古學家的保護理念能更好的被大眾接受，在漫長的考古過程中，遺址公園的活態展示和大眾的全面參與，應當成為未來中國考古遺址公園發展的方向[4]。丹麥學者楊·蓋爾在其《交往與空間》一書中提出公共空間的戶外活動劃分三種類型：必要性活動、自發性活動和社會性活動。其中自發性活動是指人們在有參與的意愿，并且在時間、地點可能的情況下才會產生。這類型活動包括散步、呼吸新鮮空氣、駐足觀望有趣的事情以及坐下來曬太陽等[5]。自發性活動會促成社會性活動，進一步提升人們交流互動，有助消除人們之間隔閡、對立的關系，漢陽陵國家考古遺址公園擁有廣闊的空間，為室外活動提供無限的可能性，未來漢陽陵終將會成為市民休憩的空間，從文化圣殿到民間樂園，遺址公園既要滿足陽春白雪的高雅審美，也要滿足下里巴人的平民需求。

2 研學旅行者

漢陽陵作為陜西省愛國主義教育基地、中華優秀傳統文化教育基地每年研學旅行人數眾多。據統計，2019年漢陽陵入館參觀總人數為349232人次，其中研學人數為13801人次，研學占比為3.9%。研學旅行目的明確，通過旅行促使學習發生。白長虹，王紅玉《以優勢行動價值看待研學旅行》一文中提出，研學活動中的情景喚起作用和研學活動過程中的經驗學習，是保證教育功能實現的關鍵，情景學習論認為學習是社會活動，研學旅行是離開慣常社會網進入新的臨時性社會組織，個體在新環境中出于好奇不自覺的被環境喚醒，學習新社會中某些實踐。經驗學習論注重環境和人互動，指人在特定情景下通過一系列交互行為完成學習的過程[6]。兩種學習理論均重視環境對自發性學習發生的促進，這與大眾行為學的觀點一致。目前漢陽陵開展研學活動除博物館基本講解外包括“模擬考古、漢文化教育、造紙體驗、絲路果蔬種植、陶藝體驗”等，活動立意明確內容豐富。存在問題有博物館室內場館空間狹小導致學生擁擠,學習接收信息差;研學旅行團與普通游客交叉，雙方均會出現排斥心理；遺址點分散，多數遺址講解并不全面；研學活動雖然豐富但深度不足，吸引力欠缺，多數學生未能按照預期完成學習行為等等，綜合所有問題可以得出，導致問題的根本是學生于研學活動中主動參與度較低，除開個體差異的原因，根據英國學者貝里尼的“喚醒理論”認為環境的刺激對學生參與度的提升至關重要，以上問題可通過博物館建設管理得到改善，如博物館空間狹小問題，通過分批次進入場館，利用漢陽陵廣大的戶外遺址點，拉開各批次學生流線，同時戶外活動也將促生社會性交往的，有助于“最佳喚醒”發生。

3 普通游憩者

這里普通游憩者是指來遺址公園的游覽是自發的，目的性較弱的群體，他們僅僅是來散步、享受陽光、呼吸新鮮空氣等，遺址公園中公園的部分更吸引他們，一個有意思的現象是很多游客到漢陽陵游覽之后不知道此地是哪位帝王的陵園。針對這類游客的行為偏向，在遺址公園建設時應從兩方面入手，一是引導游客的行為活動與遺址發生關聯，提升他們對遺址認知，從而提升公眾對遺址保護的意識。二是從公園功能出發在滿足遺址保護的前提下盡可能的滿足其使用需求。在目前漢陽陵的建設中，這類普通游客的需求缺口較大，具體問題有：遺址空置荒地過多，游客游覽休息區域有限；遺址邊界不明，游客誤入禁止區域時有發生；遺址標識闡釋系統尚不健全，游客對遺址無法認知；休息設施短缺，游客游覽疲憊；餐飲、便利店服務缺失；垃圾箱設施短缺，游客亂扔垃圾，污染遺址環境。楊·蓋爾在《交往與空間》中提到了幾種重要的基本活動分別是步行、駐足、小坐、觀看、聆聽和交談，同時認為這些活動是游樂、體育運動、公共活動良好的基礎。這些基本活動得以實現的前提就是解決上述的問題，而解決上述問題的辦法是對大眾行為的引導。以游客誤入遺址區為例，漢陽陵帝陵和后陵封土時常有人攀爬，認為封土就是兩個小山包，隨后博物館將封土四周用鐵絲網圍擋，并標明“文保區域，禁止翻越”，又發生了游客往鐵絲網內亂扔垃圾的行為，鐵絲網內垃圾清理工作難度加大。在該管理建設中存在問題是圍擋材料過于廉價，遺址的尊嚴沒有通過圍擋而提升，反而下降，即使有標語提示，游客難以產生保護意識，加之漢陽陵整體荒野的綠化景觀，游客對于遺址本體真實性甚至產生懷疑，發生污染環境的行為似乎“情有可原”。試想如果遺址圍擋和周邊景觀設計能體現封土的莊嚴肅穆、不容玷污的氣勢的話，游客的種種破壞行為必會三思而行，一旦這種心理暗示形成，保護遺址的意識就會萌發，而伴隨大眾對遺址公園環境的愛護，公園中的步行、駐足、小坐、觀看、聆聽和交談等活動頻率就會增加，進而提升公園的人氣，形成良性循環。

4 結 語

很多公園管理者會忽視環境對人行為的作用，或者認為這樣的研究結論不可靠，誠然造成人行為的因素很多，一個環境優美的空間對于失意落魄的人來說，并不能改變他想暫時的遠離躲避人群的心態，但不可否認，通過環境的塑造可以引導人的行為。另外一個問題是公園管理者面對紛繁多樣的行為活動，會無所適從，不知如何塑造環境能滿足人的需求，關于這一點拉特了奇·阿爾伯特J在《大眾行為與公園設計》中提出將“人看人”納入規劃程序，即去深入觀察游客的行為，并分析其行為背后的原因，經過反復的訓練后，公園管理者就會得出合適的思路，這也是遺址公園管理者應當具備的基本素質。