淺談南昌汪山土庫古建營造技藝特點

徐 鑫 江西師范大學在讀研究生

土庫，又叫作“土屋”，大多分布在江西省東北部鄱陽湖濱。因其所處環境大多地勢較低且潮濕易澇，使用外墻青磚立斗灌泥、墻內側定磉立柱承重的結構形式。此類建筑中規模較大的一般被當地人稱作“土庫”。

汪山土庫是其中最具有代表性的一個，其名字由來是因為所處位置叫作汪山岡。汪山土庫是晚清古建筑群，位于鄱陽湖西畔的南昌市新建縣大塘坪鄉境內，距離近幾年發現的漢廢帝劉賀的墓葬海昏侯墓僅幾公里車程。

早期的汪山土庫由當時程氏家族九兄弟籌資興建，歷經30 余年才初具規模，其中走出過“湖廣總督、江蘇巡撫、安徽巡撫”等大官，名聲顯赫，其家族也被稱為“一門三督撫”，再后來汪山土庫因為歷史、政治原因破壞、重建，形成現在的規模。

汪山土庫占地7.2 hm2，由25 棟抬梁穿斗式結構的青磚大瓦房組成，共有大小房間共1443 間、天井572 個[1]。整個建筑群墻體、房屋相連，形成了一個規模宏大的古建筑群，在南方地區乃至全國都極為少見，素有“江南小朝廷”的美譽。汪山土庫古建營造技藝，列入南昌市級第二批、江西省級第三批非物質文化遺產。

1 建筑形制特色

因為受到天氣、風俗、文化等因素的影響，特定地域的民居建筑都會有穩定的結構關系，形成一種通用的模式，即形制。土庫形制建筑多分布在鄱陽湖流域附近，其具有濃厚的鄱陽湖區域特征。這種形制的形成與當地的歷史文化、地理環境及氣候有著密不可分的聯系。研究土庫形制的建筑，對于研究江西民居有著極其重要的意義，這種形制的建筑反映了當時江西省的社會、經濟、人文環境[2]。

1.1 天井式民居

江西民居最基本的構成法則之一就是以天井為中心組合一進的單元平面布局。所謂一進，是以天井為中心，環繞著其布置上堂、下堂、上下房和廂房（廂廊）等生活居室。

汪山土庫的形制與天井式民居大致相同，以進為單位，房屋布局圍繞天井展開。天井主要實現建筑內部日照采光、通風和排水幾大功能，還可以種植盆栽、小型觀賞木，以及給居住者提供簡單的室內外活動場所。汪山土庫內共有大小天井572 個。廳堂兩側的上房兩側也分別設有天井。汪山土庫的天井較大，尤其是主廳堂前的天井，最大者超100 m2。天井與廳堂一般有一步高差，增加了廳堂氣度，也利于保持廳堂地面干燥[3]。

天井另一個主要功能是解決雨水排水問題，因為汪山土庫采用了有效防火的馬頭墻作為外圍護墻，加之“四水歸堂”的封建傳統，屋頂的坡向使天井承擔了主要的排水功能。

1.2 堂舍分布

汪山土庫整體以祖堂為中心向左右排開，9 棟并列，每棟4 ～7 進。祖堂是整棟汪山土庫的軸心，每棟建筑的中心是各自的廳堂，在空間上形成了融洽、聚集、向心的特點，其內部空間格局是縱向遞進式。

汪山土庫內部空間布局遵循“主次分明、井然有序”的特點，這是汪山土庫歷史上傳承下來的先祖遺禮和門庭觀念。祖堂是中軸對稱的二進式空間，在功能上是祭祀祖先的公共空間，當時人們一般在這里供祭祖靈、進行家務活動，所以這是具有復合功能的空間，第一進是長方形天井，第二進是正方形天井，每個天井中都有一個水缸。整個空間尾部有一靈臺，用于祭拜。

正房是圍繞著天井分布的一進式，天井以中軸對稱分布，用來接待客人的堂亭在中軸尾端，桌椅對稱擺放在堂亭內，在汪山土庫內區分地位高低的分界線就是建筑的中軸線。

廂房通常面積較小，一般5 m2左右，有一個過道和天井豎直排列。每間廂房臨近主巷道，通過巷道與正房聯通。筆者調研發現，每間正房旁都會有一排廂房，用以安置仆人、灶房、倉庫。

汪山土庫內的講堂為一進式結構，是其中面積較大的一個空間，與正房比較類似，在天井、廳堂及入口兩側都各有一房，這里曾是作為汪山土庫內學童們的家塾使用。

2 建筑構造特色

2.1 馬頭墻

提到汪山土庫乃至江西天井式民居的外部形象時，不得不說的就是“馬頭墻”。因為民居外墻大多堅實且單調，唯一可以進行藝術化處理的就是山墻頭。山墻因為要兼具防火功能而必須高出房架，才能做到發生火情時防止火勢蔓延、阻斷火焰，山墻的作用實際就是一道外部防火墻。一次跌落的馬頭墻被稱作“三山式”（三花墻），兩次跌落的被稱作“五山式”（五花墻），最多甚至會有“七山式”（七花墻）[4]。

汪山土庫中的馬頭墻屬于“三山式”，也叫作三花墻，只做了1 次跌落。這更加印證了汪山程氏家族作為清代朝廷官宦之家對于禮制法則約束的敬畏，整個汪山土庫的建筑風格都體現出一種簡約但不失大氣的感覺，但數百個簡單、美觀的馬頭墻整齊排列彰顯了大家風范。若不是借助現代科技，可從高角度俯瞰整個汪山土庫，相信當年的程氏九兄弟也不曾見過這樣的風景。

2.2 雨水排水

水系統是汪山土庫建筑結構中的又一大特色，除天井式民居自帶的雨水排水屬性外，整個汪山土庫還有一套完整、可靠的地下排水系統。筆者實地走訪調研時，通過與當地老人交談，得知汪山土庫排水系統是根據故宮排水系統而建，近200 年從未堵塞，由主干和支干組成，由下水地漏、暗溝以及土庫外圍的玉帶渠道和月牙塘構成了整個排水系統，

這套排水系統分為室外和室內，只排雨水不排污水，或許這也是從不堵塞的原因之一。宅子的排水主干一般沿屋外巷道，以明渠的形式聯通到每間房屋，在每個天井的四角都會有地漏，地漏的造型與故宮的銅錢狀地漏一模一樣，并且配有各種生肖造型的紅磚地漏蓋，汪山土庫五百多個天井的雨水全靠這套排水系統在下雨天保護著當時居住者的繡花鞋和官袍。

2.3 八尺巷

汪山土庫中的“八尺巷”因寬2.67 m而得名，是連接整個土庫東西的內部主干道，當時供馬車、轎子接送主人出入，其寬度可容下2 臺轎子或1 駕馬車。作為整個汪山土庫的主干道，可與每幢房屋相通，但其又在祖堂東西兩邊各拐兩個彎。

3 建筑裝飾特色

以雕刻裝飾為例，土庫內的雕刻裝飾以石雕、木雕、磚雕為主，其中石雕是最具代表性的，主要有圓雕、浮雕2 種形式，多應用在門頭和地漏井蓋上。每個天井的下水井地漏上都配有1 個地漏井蓋，地漏井蓋大多用圓雕形式雕刻著十二生肖中的動物，或麒麟、烏龜等，或其他寓意著吉祥的動物。

汪山土庫中的磚雕大多出現在圍墻上，一般以鏤空的形式出現在墻上，或者以浮雕形式出現在門頭上。磚雕的表現形式多樣，通常有矩形、橢圓形。圖案大多有牛耕、蝴蝶、八仙、祥云等，正房的磚雕一般紋樣精美、手法細致，而廂房則是簡單雕花。

汪山土庫中的木雕則是典型的徽派木雕，一般出現在門窗上，圖案樣式不盡相同，寓意也豐富多彩。因為歷史上程氏家族名聲顯赫，所以麒麟神獸是木雕圖案中出現較多的形式。

汪山土庫的外圍通常只在正面開一道門，其他三面很少開門，窗的位置又高又小，通常是紅石漏雕窗的形式，符合財不外露的風水習俗。門上方的門頭大多是門罩形式，以石雕裝飾。與徽派建筑的精美裝飾相比，汪山土庫的建筑墻面顯得格外素雅。

4 建筑美學價值

汪山土庫的建筑美學價值，一是體現在其“三雕藝術”精美細致、獨具匠心的雕刻中，二是體現在其作為官宦府邸，其營造技藝為日后江西傳統民居的營造打下了基礎。無論是其細微處的雕刻技藝，還是其建筑結構的營造技藝，都極具地方特色，作為鄱陽湖畔特有的建筑形制，其成為鄱陽湖流域所有傳統民居的典型代表。這種產生于人民生產實踐中的代表，就是日后人們所講的通俗美學。汪山土庫具有十分寶貴且非常實用的美學價值。

5 結語

汪山土庫古建營造技藝對于江西民用建筑的影響極大，甚至一些房地產廣告中直接指出其門頭細節創意源自汪山土庫。筆者通過對汪山土庫多次的實地調研并查閱大量的文獻、書籍，對汪山土庫古建營造技藝這項非物質文化遺產的精髓已經領悟一些，所以在這里淺談其對于江西省現代民居建筑帶來的啟示。目前，汪山土庫被后人運用最多的就是天井式結構、馬頭墻，而天井式結構在現代民居建筑中又漸漸弱化了其雨水排水的功效，馬頭墻也漸漸只作為裝飾之用。希望在以后的民居建筑中能更多看到帶有地域特征、民族特色的建筑特點，而這些特點也能真正為這些民居使用者帶來實際的好處。