地域文化傳承視角下廣東從化錢崗古村公共空間環(huán)境景觀建設(shè)研究

林 雁 廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院助教

1 背景

中國(guó)饒沃的古村落延續(xù)了中華民族的傳統(tǒng)文脈，為我國(guó)文化軟實(shí)力的進(jìn)步發(fā)展提供了內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。錢崗古村是錢崗古驛道上的一座“古文化博物館”，具有極高的歷史文化、藝術(shù)、科學(xué)以及旅游等價(jià)值。然而，當(dāng)前錢崗古村的景觀建設(shè)與發(fā)展仍然存在很大問題，傳統(tǒng)建筑空置未利用，對(duì)村落景觀建設(shè)起重要作用的公共空間人煙稀少，當(dāng)?shù)鬲?dú)有的人文歷史遺跡、風(fēng)土民情、傳統(tǒng)習(xí)俗嚴(yán)重缺失。基于這一現(xiàn)狀，本文嘗試從地域文化傳承發(fā)展的角度出發(fā)，就如何更好地營(yíng)造錢崗古村的景觀文化氛圍展開研究，以重新喚起村民對(duì)村落的記憶[1]。

2 錢崗古村空間形態(tài)概況

2.1 錢崗古村概況

錢崗古村位于廣州從化區(qū)太平鎮(zhèn)，又稱錢崗迷宮村，總面積約5 萬(wàn)m2。部分建筑因無人使用，保存狀況不佳。空間結(jié)構(gòu)采用藕式布局，其中不乏有廣府文化主導(dǎo)區(qū)典型的梳式布局。村外有池塘環(huán)繞村莊，呈包圍之勢(shì)，村落四向皆有一個(gè)可以進(jìn)入村落的公共入口，晚上會(huì)有人準(zhǔn)時(shí)關(guān)閉，且四個(gè)方向都設(shè)了放哨的更屋，形成了獨(dú)特的防御體系。

2.2 錢崗古村公共空間形態(tài)

在自然環(huán)境和歷史文化長(zhǎng)期沉淀的影響下，構(gòu)筑了古村落的空間形態(tài)。村落不像城市有寬敞的場(chǎng)地，公共空間在傳統(tǒng)古村落中常常表現(xiàn)為原生態(tài)功能下的曬谷稻用地、次功能下的社交游憩場(chǎng)所，是與村民生活息息相關(guān)的建筑外部空間環(huán)境。

錢崗古村內(nèi)高低不一的建筑主體與街巷、廣場(chǎng)、池塘等空間共同組成了古村的整體形態(tài)。古村落內(nèi)保存較完好的祠堂建筑有廣裕祠、沈氏宗祠和陸氏大宗祠，遺留較完好的書院建筑有蘭集堂、古書院和明進(jìn)書院。村落的巷道多為卵石鋪砌，凹凸不平，迂回曲折，且村內(nèi)街巷形式不一，適合人行，可作為休憩使用。古村內(nèi)的水系以大小池塘的形式呈現(xiàn)，村西的鎮(zhèn)華門和古榕樹廣場(chǎng)一起構(gòu)成了重要的村落公共廣場(chǎng)[2]。

3 錢崗古村公共空間景觀設(shè)計(jì)的問題

3.1 缺乏對(duì)歷史文化的品牌塑造

曾經(jīng)連接各更樓的圍墻，今天已剩下殘?jiān)珨啾冢罅棵窬犹幱谄婆f狀態(tài)，急需修復(fù)，但古村部分歷史文化建筑還是被保留了下來，如“一堂融合六朝”的廣裕祠，是錢崗古村文脈的延續(xù)，為民俗的發(fā)展創(chuàng)造了條件，尤其在其獲獎(jiǎng)后，受到了外界的廣泛關(guān)注。錢崗古村的建筑以及整體村落規(guī)劃布局都是別具一格的，有一定的研究?jī)r(jià)值。錢崗古村共有16 個(gè)祠堂，祠堂建筑不僅具有建筑的使用功能，在文化思想上還具有倫理教化、宣揚(yáng)祖德的教育作用。時(shí)至今日，還會(huì)在廣裕祠等祠堂進(jìn)行祭祀活動(dòng)。早年在政府的積極推廣下，先后引入了南湖國(guó)旅、方圓等企業(yè)的介入，共同參與保護(hù)和開發(fā)，但由于定位不準(zhǔn)確、市場(chǎng)監(jiān)督疏忽等問題，且在后續(xù)的合作上缺乏進(jìn)一步的溝通，未能達(dá)成共識(shí)，導(dǎo)致活化利用工作一度停滯。

3.2 缺乏公眾參與度

首先，人們對(duì)傳統(tǒng)村落物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)識(shí)不夠充分，使得村中傳統(tǒng)民居建筑一度處于無人打理狀態(tài)。隨著廣裕祠修繕工作的進(jìn)行，村民逐漸了解到其具有文化意義和價(jià)值，但仍缺乏一定的凝聚力。其次，村落整體基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，基礎(chǔ)條件難以滿足村民的需求，村民逐漸向周邊遷移，導(dǎo)致村落空心化而難以維系。最后，在村落保護(hù)與發(fā)展的過程中，古村建筑的產(chǎn)權(quán)、所有權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)和收益權(quán)之間存在不清晰的界定，使日常維護(hù)修繕也成為了難題[3]。

3.3 景觀形態(tài)單一

錢崗古村中建筑之間的景觀配置較少且破壞嚴(yán)重，街巷以交通排水為主，沒有公共休閑設(shè)施，也沒有人工綠化，個(gè)別巷子被村民開墾出來一小片區(qū)域，栽種當(dāng)季蔬菜，相對(duì)簡(jiǎn)陋。幾乎所有村民家里都打有一口井，零星分布的石井，對(duì)于當(dāng)?shù)厝藖碚f具有獨(dú)特的歷史記憶，極具特色。錢崗古村還有三寶：老榕樹、村膽石、祠堂井，但目前沒有對(duì)其加以開發(fā)應(yīng)用，已經(jīng)失去了原有的景觀價(jià)值。個(gè)別房屋巷內(nèi)也有反映建村開拓者、村婦古井邊浣衣等情景的雕塑，只是他們獨(dú)立存在，沒有主題連貫性，僅僅作為一個(gè)單純的雕塑欣賞，失去了其存于此的本質(zhì)意義。

4 錢崗古村的地域文化發(fā)展探索

4.1 保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，恢復(fù)人文景觀

地域文化是指在一定區(qū)域范圍內(nèi)長(zhǎng)期形成的，打上地域烙印的一種獨(dú)特文化，可以是歷史遺跡、社會(huì)習(xí)俗、建筑風(fēng)格、生產(chǎn)方式、文化形態(tài)及宗教信仰等,是人類生產(chǎn)生活與諸多自然因素相互作用的結(jié)果，凝聚了祖先的生活智慧和創(chuàng)造才能。錢崗古村的歷史文化、自然資源豐富，在歷史發(fā)展過程中，沒有受到太多外界的干擾破壞，水體、道路、廣場(chǎng)以及空間節(jié)點(diǎn)等要素保證了古村內(nèi)部空間的完整性[4]。

錢崗古村至今還保留了很多具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕?xí)俗：高廟海神誕、擲彩門、粵劇私伙局等。婚前3 ～5 天開設(shè)“太平鋪”到“造歌”再到“答聲”，是獨(dú)具當(dāng)?shù)靥厣幕橐隽?xí)俗，充滿情懷和歷史記憶。錢崗在建村之初有如此之傳說，村中老者請(qǐng)來風(fēng)水先生，風(fēng)水先生從東走到西，又從南走到北，用羅盤開了幾十條線，最后確定錢崗屬于蓮藕形。人們?cè)诖私ㄎ菥幼〔荒馨凑諙|南西北、大街小巷劃線建筑，只能隨意而建，否則就住不長(zhǎng)久，“發(fā)”不起來，于是村民建屋就無統(tǒng)一規(guī)劃。

這些都是具有地域特色的人文景觀文化，追本溯源，錢崗古村不是一個(gè)孤立的文化現(xiàn)象，在體會(huì)了錢崗古村民培文脈、重人文的建村觀念后，將錢崗古村背后的文化內(nèi)涵和景觀相結(jié)合，更有利于其延續(xù)和發(fā)展。

4.2 提升景觀內(nèi)涵，豐富文旅新供給

通過改變古村現(xiàn)有的混亂景觀狀態(tài)，從不同的角度對(duì)其不同的區(qū)域進(jìn)行調(diào)整、創(chuàng)新，以提高整體環(huán)境質(zhì)量和品質(zhì)。錢崗古村的池塘附近種有很多果樹，村西鎮(zhèn)華門前的古榕樹廣場(chǎng)和旁邊的大水塘構(gòu)成了村里非常重要的公共空間，每當(dāng)夏季荷花盛開時(shí)，人群眾多。錢崗古村中以社會(huì)關(guān)系為中心的公共集會(huì)空間有：書院、公社、禮堂以及宗祠。從知識(shí)啟蒙地到節(jié)慶喜事聚集地，這些點(diǎn)狀空間串聯(lián)起了村民們重要的人生節(jié)點(diǎn)。

構(gòu)建系統(tǒng)的賞游路線，使景點(diǎn)能夠充分展示古村內(nèi)居民的生活狀態(tài)，完善場(chǎng)所中客體的體驗(yàn)感和獲得感，增加沉浸式、互動(dòng)式產(chǎn)品體驗(yàn)，使游客可以在同一時(shí)間有不同空間維度的文化體驗(yàn)。利用好高新科技和“互聯(lián)網(wǎng)＋”，推動(dòng)線上線下共同發(fā)展。

4.3 樹立文旅新形象，突出錢崗地域特色

品牌形象塑造之于錢崗，希望通過媒介傳遞于游客心中，樹立其個(gè)性鮮明的形象特色，以達(dá)到帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。縱觀錢崗古村整體空間形態(tài)，近千年的歲月，其獨(dú)特性在眾多古村落中毫不遜色，其人文地域特色、歷史文化遺產(chǎn)，應(yīng)被合理保護(hù)和延續(xù)[5]。

（1）驛站。錢崗古村是南粵古驛道重要的站點(diǎn)，古時(shí)驛道主要用于人員往來、物資運(yùn)輸和文書傳遞，驛站作為重要的交通運(yùn)輸組織，在中國(guó)有3000 多年的歷史。即使現(xiàn)在很多的古驛道已不被使用，但在華夏幾千年歷史長(zhǎng)河中作為南來北往的經(jīng)濟(jì)樞紐，不應(yīng)該被人們遺忘。可以結(jié)合市場(chǎng)需求，開發(fā)創(chuàng)造南越古驛站文創(chuàng)品，提煉主題、形象，形成高附加值的產(chǎn)品。

（2）特色農(nóng)產(chǎn)品。可以從臭屁醋的生產(chǎn)、釀制過程，荔枝的種植采摘過程，讓顧客感受到當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品與特色文化的融合，豐富產(chǎn)品內(nèi)容與包裝，宣揚(yáng)鄉(xiāng)村果園風(fēng)光，建設(shè)錢崗特色古村落文化與生態(tài)環(huán)境和諧共處的新旅游休閑地。

5 結(jié)語(yǔ)

本文以錢崗古村為例，根據(jù)現(xiàn)有的問題提出古村落文化景觀建設(shè)的設(shè)計(jì)策略與方法。地域性是錢崗古村落公共空間區(qū)別于城市公共空間的最大特點(diǎn)，從村落形態(tài)、民居建筑、風(fēng)土民俗到宗教信仰，這些文化以不同的載體呈現(xiàn)出來。因此，以地域文化為切入點(diǎn)，在保持村落原有風(fēng)貌和格局的原則下，通過對(duì)公共空間結(jié)構(gòu)、功能、景觀等進(jìn)行有序組織，實(shí)現(xiàn)村落環(huán)境空間的可持續(xù)發(fā)展，營(yíng)造村落特色文化景觀。這對(duì)延續(xù)地方文化脈絡(luò)、喚醒場(chǎng)所記憶、提升古村活力等都具有十分重要的意義。