“三度一體”橫向平臺(tái)下的服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)研究

吳晨露，李正

（蘇州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215006）

二十世紀(jì)五六十年代以來，世界生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)在進(jìn)一步分化的同時(shí)也展現(xiàn)出了高度綜合同化的趨勢(shì)，在這期間涌現(xiàn)出了一大批新興交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科和綜合學(xué)科，使得各學(xué)科間的邊界感日趨模糊。藝術(shù)學(xué)科門類下的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)同樣深受其他學(xué)科影響，它是集服裝文化、設(shè)計(jì)、工藝、版型、營(yíng)銷、品牌廣告等課程群于一體的課程體系。面料設(shè)計(jì)免不了與紡織工業(yè)相關(guān)聯(lián)；色彩設(shè)計(jì)少不了借鑒視覺傳達(dá)相關(guān)色彩體系構(gòu)建；款式設(shè)計(jì)利用PS、AI、CAD 繪圖軟件、虛擬仿真軟件等需要借助計(jì)算機(jī)技術(shù)手段；成衣設(shè)計(jì)相關(guān)品牌營(yíng)銷也不免涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、營(yíng)銷學(xué)知識(shí)……這些知識(shí)門類可總體歸結(jié)為科學(xué)，服裝設(shè)計(jì)培養(yǎng)要求與科學(xué)相連接，要求相關(guān)專業(yè)人才具備一定程度上的科學(xué)思維。

而隨著物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，全球資訊唾手可得，基于馬克思主義理論下的哲學(xué)觀、宗教觀也隨著文化的交流融合，不經(jīng)意間滲透在人們生活的方方面面。服裝設(shè)計(jì)自然而然也受到思想方面的影響，這就要求服裝設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)創(chuàng)作一件服裝作品時(shí)，既要有設(shè)計(jì)匠人扎實(shí)的技藝，更要有哲人思想、匠人精神，通過自己的專業(yè)思維能力賦予產(chǎn)品一定的文化價(jià)值。

可見，服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)與科學(xué)、馬克思主義理論下的哲學(xué)觀、宗教觀的發(fā)展演變息息相關(guān)，迫切需要進(jìn)行相關(guān)課程體系研究，為服裝設(shè)計(jì)人才提供相關(guān)體系及培養(yǎng)模式的平臺(tái)。

1 “三度一體”橫向平臺(tái)理念

傳統(tǒng)意義上的“三度一體”人才培養(yǎng)通常指的是從專業(yè)理論維度、專業(yè)實(shí)踐維度加上多學(xué)科融合維度為一體的培養(yǎng)體系，主張大力拓展跨學(xué)科專業(yè)學(xué)生數(shù)量，目標(biāo)在于培養(yǎng)出具備綜合能力、綜合素質(zhì)的拔尖創(chuàng)新人才，這也是我國(guó)專業(yè)知識(shí)教育改革與發(fā)展的必然選擇[1]。隨著各學(xué)科之間的相互滲透性增強(qiáng)，學(xué)科之間的邊界感越來越趨于模糊化，自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和工程技術(shù)如犬牙交錯(cuò)般相互連接，架構(gòu)成為越發(fā)密集而復(fù)雜的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，而一些新興學(xué)科及產(chǎn)業(yè)通常誕生于這些網(wǎng)格的節(jié)點(diǎn)[2]。基于跨學(xué)科交流的發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)針對(duì)現(xiàn)階段服裝高校偏向?qū)I(yè)化、學(xué)術(shù)化的特點(diǎn)，本文中的“三度一體”將從一個(gè)更為宏觀的角度對(duì)服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式進(jìn)行研究探討，“三度”細(xì)化為科學(xué)維度、基于馬克思主義理論下的哲學(xué)維度、宗教學(xué)維度，三者以并行、橫向的模式通過服裝及其相關(guān)學(xué)科融合串聯(lián)進(jìn)行研究，從而搭建出一個(gè)符合新時(shí)代要求的藝術(shù)載體[3]。

新概念下的“三度一體”橫向服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)平臺(tái)相較于原有模式來說更為強(qiáng)調(diào)思想層面要求，即從相對(duì)宏觀的角度，以服裝為原點(diǎn)展開的發(fā)散式思維研究。通過集合一切適用于服裝設(shè)計(jì)的思想、技能，將以往相對(duì)強(qiáng)調(diào)“形而下”理念的服裝設(shè)計(jì)逐漸朝“形而上”與“形而下”兼?zhèn)涞哪繕?biāo)發(fā)展。新時(shí)代背景下強(qiáng)調(diào)“新藝科”的開拓發(fā)展，我們必須緊跟時(shí)代潮流，及時(shí)回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需求，才能真正助力科學(xué)技術(shù)和文化自信的提升，深化對(duì)服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域科技應(yīng)用、思想意識(shí)等的認(rèn)識(shí)。

2 服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)架構(gòu)“三度一體”橫向平臺(tái)的意義

新時(shí)代創(chuàng)新教育亟待加強(qiáng)，專業(yè)教育發(fā)展需立足高站位、寬視野，切實(shí)踐行國(guó)家頂層設(shè)計(jì)，與政府中長(zhǎng)期規(guī)劃保持步調(diào)一致。習(xí)近平總書記指出，“教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)。”在當(dāng)代發(fā)展背景下，對(duì)于高等教育、體系教育的需要比以往任何時(shí)候都更為迫切。無論是科學(xué)領(lǐng)域的研發(fā)競(jìng)爭(zhēng)，還是思想文化方面的滲透壓力，都同樣需要我們?cè)O(shè)計(jì)人引起重視。當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)正處于教學(xué)目標(biāo)模糊、培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)同質(zhì)化的發(fā)展瓶頸，且多數(shù)服裝院校趨向于技能性人才培養(yǎng)模式，一味注重對(duì)于學(xué)生服裝工藝、服裝裁剪等相關(guān)專業(yè)能力的要求。然而，服裝設(shè)計(jì)教育作為建立在眾多基礎(chǔ)學(xué)科上的綜合學(xué)科，集藝術(shù)性、科學(xué)性、經(jīng)濟(jì)性、生產(chǎn)性于一體，在人才培養(yǎng)方面需考慮多方面因素協(xié)調(diào)作用。將多學(xué)科，特別是從科學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)的角度進(jìn)行服裝學(xué)科載體的融合研究方式，更為符合新時(shí)代設(shè)計(jì)人才成長(zhǎng)的規(guī)律[4]。

從科學(xué)層面來說，AI 人工智能、AR 虛擬技術(shù)、大數(shù)據(jù)和區(qū)塊鏈等一系列科技應(yīng)用已經(jīng)滲透進(jìn)藝術(shù)領(lǐng)域。近期最為典型且直觀可見的便是疫情防控期間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)深受影響，各種秀場(chǎng)、展演遷移至線上，數(shù)字化場(chǎng)景迅速發(fā)展起來。服裝實(shí)體店開始積極推動(dòng)線上營(yíng)銷模式，3D 試衣技術(shù)也逐漸成熟，無論是大眾化的成衣設(shè)計(jì)秀場(chǎng)，還是高級(jí)定制路線的展示都紛紛搭建了適合自身的服裝文化展覽平臺(tái)。在實(shí)體店受到重創(chuàng)的條件下，服裝從業(yè)者通過科學(xué)技術(shù)手段一定程度上挽回了經(jīng)濟(jì)損失，推動(dòng)服裝市場(chǎng)持續(xù)迭代發(fā)展。從科學(xué)的角度搭建服裝設(shè)計(jì)人才平臺(tái)具備重要意義，它是維系服裝產(chǎn)業(yè)恒久動(dòng)力的必不可少的條件之一，如何應(yīng)對(duì)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)體系和以大數(shù)據(jù)為引領(lǐng)的科技創(chuàng)新時(shí)代必將影響設(shè)計(jì)未來的時(shí)代變革。

從哲學(xué)及宗教學(xué)層面來說，上下五千年的中華文明孕育出了具備中國(guó)特色的服裝產(chǎn)物。期間哲學(xué)思想領(lǐng)域誕生過許許多多流派，或互相借鑒、融會(huì)貫通，或彼此排斥、互不兼容。無論是對(duì)于文學(xué)、政治，還是藝術(shù)領(lǐng)域來說，中國(guó)哲學(xué)思想中的儒釋道三家都是潛意識(shí)里對(duì)這些學(xué)科門類影響最為深遠(yuǎn)的。服裝設(shè)計(jì)作為藝術(shù)學(xué)科的門類之一，設(shè)計(jì)創(chuàng)作出的服裝產(chǎn)品所承載著的不僅是遮體蔽體等原始的物質(zhì)需求，它發(fā)展至現(xiàn)代，更加強(qiáng)調(diào)出人們對(duì)于精神層面上的需求——出于個(gè)性的表達(dá)，抑或是反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，體現(xiàn)國(guó)人底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)作品。而要想挖掘出具有中國(guó)智慧的服裝產(chǎn)品，這就要求設(shè)計(jì)師們從美學(xué)與哲學(xué)思想精神的角度出發(fā)，對(duì)服裝設(shè)計(jì)背后真正的文化精髓展開探索和討論。通過對(duì)服裝專業(yè)學(xué)生現(xiàn)狀觀察發(fā)現(xiàn)，其在設(shè)計(jì)過程中對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)意識(shí)仍需提升，特別是傳統(tǒng)服飾文化中的精神底蘊(yùn)及元素的提取。根在傳承，重在創(chuàng)新，應(yīng)通過服裝設(shè)計(jì)涵養(yǎng)家國(guó)情懷。

3 “三度一體”橫向平臺(tái)下的服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)措施

針對(duì)這一平臺(tái)的培養(yǎng)模式特征，筆者列舉了組建培養(yǎng)機(jī)構(gòu)、調(diào)整設(shè)置培養(yǎng)課程體系、轉(zhuǎn)變培養(yǎng)方式、舉辦相關(guān)論壇這四項(xiàng)措施，進(jìn)而闡述“三度一體”橫向平臺(tái)下的服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的方法論研究，使該橫向平臺(tái)的運(yùn)行更為立體化、具體化。

3.1 組建更多的跨學(xué)科研究與培養(yǎng)機(jī)構(gòu)

以科學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)的綜合“大視野”人才培養(yǎng)作為專業(yè)理論研究課程體系的一部分，建立國(guó)內(nèi)外服裝設(shè)計(jì)培養(yǎng)合作研究機(jī)構(gòu)，技術(shù)能力領(lǐng)先者與學(xué)術(shù)理論前沿者強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。對(duì)于該機(jī)構(gòu)的設(shè)置應(yīng)有明確定位，重點(diǎn)在于培養(yǎng)具有科學(xué)、哲學(xué)及宗教學(xué)綜合思維，并能很好滿足社會(huì)急需的專業(yè)人才。做到以專業(yè)理論夯實(shí)人才培養(yǎng)基礎(chǔ)，以專業(yè)實(shí)踐提升人才培養(yǎng)深度，以學(xué)科交叉拓寬人才培養(yǎng)維度，樹立服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)造能力與專業(yè)技能兼具的培養(yǎng)目標(biāo)，以此凸顯“三度一體”橫向平臺(tái)人才培養(yǎng)體系的深度性、多元性。

3.2 科學(xué)調(diào)整培養(yǎng)方案與設(shè)置課程體系

“三度一體”橫向平臺(tái)理論下的課程體系，不是指簡(jiǎn)單地把科學(xué)技術(shù)、哲學(xué)觀念、宗教觀念嫁接到傳統(tǒng)藝術(shù)專業(yè)，在這個(gè)過程中更應(yīng)該推進(jìn)教育理念轉(zhuǎn)變與教學(xué)方式的迭代升級(jí)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與創(chuàng)新能力的源流相生。對(duì)于我國(guó)目前服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新的重要趨勢(shì)而言，應(yīng)將具體文化傳承內(nèi)容融入課程體系，將具象的形象元素與抽象的精神元素進(jìn)行區(qū)分抽離，實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)元素提取過程中“形而上”路線與“形而下”路線雙線并行的措施[5]。另一方面，對(duì)于借鑒國(guó)外服裝設(shè)計(jì)院校細(xì)分化、專業(yè)化、多元化的授課理念，也可以將之融于“三度一體”橫向平臺(tái)教學(xué)模式，合理地設(shè)置到服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)課程內(nèi)，用課程的形式來推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐教學(xué)。確立“三度一體”的教學(xué)制度，培養(yǎng)過程實(shí)現(xiàn)合理規(guī)范，考核有據(jù)。以信息技術(shù)與課堂教學(xué)有機(jī)融合起來為例，中國(guó)服裝高等院校——北京服裝學(xué)院，其辦學(xué)特色鮮明，以“以藝為主、服裝引領(lǐng)、藝工融合”為人才培養(yǎng)特色。在教學(xué)實(shí)踐中通過奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)、青奧會(huì)、大運(yùn)會(huì)、全運(yùn)會(huì)、航空航天服飾等國(guó)家重大活動(dòng)的設(shè)計(jì)項(xiàng)目來培養(yǎng)高水平服裝設(shè)計(jì)人才，既追求設(shè)計(jì)思維的表達(dá)，又關(guān)注到了設(shè)計(jì)成果的落地，可將其作為課程體系構(gòu)建的學(xué)習(xí)范例。

3.3 轉(zhuǎn)變服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方式

若要制定完善的專業(yè)人才培養(yǎng)方案，全面提升服裝與服飾專業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)，則不能按部就班得延續(xù)原有服裝院校只強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)技能培訓(xùn)或?qū)W術(shù)探討的教學(xué)模式。新時(shí)代背景下，應(yīng)該更為注重教師和學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐環(huán)節(jié)，開拓學(xué)生的科學(xué)思維，樹立較為宏觀的思維觀念。院校可有效利用學(xué)院課堂式教育與相關(guān)事業(yè)企業(yè)單位的交流融合，更加強(qiáng)調(diào)服裝人才的主觀性與綜合能力的提升，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，尊重遵循服裝設(shè)計(jì)教育和人才需求自身規(guī)律的教育改革方向[6]。一方面可發(fā)揚(yáng)興趣教學(xué)原則、審美教學(xué)原則、創(chuàng)新教學(xué)原則，另一方面也不能摒棄科學(xué)教學(xué)原則與實(shí)用教學(xué)原則。

3.4 舉辦各種類型和層次的跨學(xué)科論壇

以設(shè)計(jì)文化創(chuàng)新為導(dǎo)向筑牢服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)新高地，不僅需要從內(nèi)加強(qiáng)服裝人才的專業(yè)思維、專業(yè)能力培養(yǎng)，也需要向外與其他學(xué)科進(jìn)行宣傳、交流，跨學(xué)科論壇的舉辦則是一勞永逸的方式。2020 年江蘇盛澤，舉辦了一場(chǎng)以“科技引領(lǐng)變革 藝術(shù)賦能時(shí)尚”為主題的中國(guó)設(shè)計(jì)峰會(huì)，期間各領(lǐng)域人士探討了科技引領(lǐng)下時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的變革與發(fā)展，從而肯定了科技對(duì)時(shí)尚表達(dá)元素、時(shí)尚流行趨勢(shì)的形成與傳播、時(shí)尚發(fā)展演進(jìn)的周期，都起到關(guān)鍵的推動(dòng)作用。科技創(chuàng)新催生出服裝設(shè)計(jì)新理念、新產(chǎn)品、新工藝及新系統(tǒng)，該論壇所探討范圍也恰好契合了“三度一體”橫向平臺(tái)的研究主旨，以“服裝設(shè)計(jì)”為載體的跨學(xué)科、多視角論壇將會(huì)給服裝產(chǎn)業(yè)、服裝專業(yè)人才帶來更多啟發(fā)與思考。

4 結(jié)語

在服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)中踐行科學(xué)、哲學(xué)、宗教學(xué)三思維并行，實(shí)則是將知識(shí)理論線與文化倫理線相串聯(lián)、雙線同行。在服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作中需要從多角度考慮設(shè)計(jì)行為與設(shè)計(jì)成果的實(shí)際后果，以此才能全面系統(tǒng)地設(shè)計(jì)出符合時(shí)代所要求、消費(fèi)者所需求的服裝產(chǎn)品。