用藝術激活傳統村落紅色文化記憶
——以桂林市靈川縣路莫村為例

□ 趙美川

“追求真善美是文藝的永恒價值。”[1]藝術作為文藝的主要內容之一，來源于生活，反映著現實生活，因此，藝術表現出“真”。藝術通過具有作品傳達藝術家自由的個性和豐富的情感，啟迪人們的智慧，陶冶高尚的情操，揭示社會發展的真理，因此，藝術表現出“善”。藝術高于生活，藝術作品經過藝術家特定藝術語言和情感的融合加工創作，從而喚醒人們的美感意識，使人精神愉悅，具有其他意識形態無可替代的優越性和獨特性，因此，藝術表現出“美”。所以，藝術的真善美在本質上是一致的。中國共產黨以求真向善為價值追求，帶領人民為實現民族獨立和解放、國家富強和生活富裕進行革命與建設。以目標來看，藝術與中國紅色文化不謀而合，具有同向性。桂林市靈川縣路莫村是有著幾百年歷史的傳統村落，其蘊藏著豐富的歷史文化資源。它也曾是八路軍桂林辦事處設立抗日軍需物資轉運站的舊址，相較其他傳統村落，有著獨特的紅色文化資源。如今，該村修建了八路軍桂林辦事處路莫村軍需物資轉運站紀念館，以陳展的方式再現了那段光榮的抗戰歷史，也以追求真善美價值的藝術方式，揭開了路莫村紅色文化的自然美、時代美和社會美。在新時代鄉村振興戰略背景下，被藝術激活的路莫村紅色文化記憶，為其文脈傳承和全面振興的實現提供新動能。

1 桂林路莫村紅色歷史概況

桂林路莫村因八路軍桂林辦事處在村內設立抗日軍需物資轉運站而被打上“紅色”印記。八路軍桂林辦事處于1938年11月設立，由兩部分組成：一部分是位于桂林市內中山北路14號名為“萬祥醩坊”的辦事處總部，另一部分是距總部8km的靈川縣路莫村（現名路西村）的軍需物資轉運站。辦事處處長由八路軍總部秘書李克農擔任。路莫村物資轉運站包括軍需倉庫、招待所、救亡室、電臺室、運輸科、警衛排等機構，主要負責中國共產黨抗日救國方針的宣傳，為在抗日前線浴血奮戰的八路軍、新四軍籌集和轉運抗日軍需物資（如炸藥、鐵絲、毛毯和汽油等）。辦事處的重要機構之一——電臺室，主要負責領導和聯絡南方各省及海外中共黨員組織的秘密工作，也是黨中央和南方局設在南方地區聯系和領導各地方電臺的指揮中心臺。同時還對赴延安和抗日前線的過往秘密黨員、干部及愛國華僑、革命青年進行接待和護送工作。其中，時任越南共產黨主席胡志明，在中國共產黨高級領導人的關照與安排下，化名胡光，以八路軍上等兵的身份隱藏于八路軍辦事處內。1938年12月至1940年12月期間，他以二等兵身份跟隨八路軍桂林辦事處來到路莫村，從事秘密工作并擔任救亡室主任，以學習中國抗戰經驗和游擊戰術。

隨著1941年1月“皖南事變”爆發，八路軍桂林辦事處奉命撤回延安，路莫村轉運站也隨著辦事處的撤銷而停止工作[2]。路莫村轉運站于2005年列入國家發展改革委、中宣部、國家旅游局公布的30條全國紅色旅游精品線路和紅色旅游經典景區之一，成為弘揚“長征精神”“抗戰精神”最生動的愛國主義教育基地之一。

2 藝術激活路莫村紅色文化之記憶

路莫村軍需物資轉運站以該村自然聚落的優勢和村民的配合與支持為掩護，用電臺秘密開展了抗日軍需物資和革命同志、友人的護送工作，彰顯了團結、勇敢、智慧的革命精神。路莫村紅色文化也體現出自然美、時代美和社會美的特征。

2.1 借“真”之物入路莫村紅色文化“自然美”之“境”

有300多年歷史的路莫村，村落整體保存較為完好，散發出中國鄉村“天人合一”的靜怡美。路莫村軍需物資轉運站紀念館在“修舊如舊”的修繕下，借“真”物還原了路莫村真實的戰斗、生活場景。借“真”入“境”，真實美感油然而生。

2.1.1 鄉村原真風貌的保存

隸屬于靈川縣定江鎮的路莫村，現改名為路西村，位于桂林火車北站附近鐵路的西側。于2012年12月被住房城鄉建設部、文化部和財政部列入“第一批中國傳統村落”名錄；于2015年5月被廣西住房城鄉建設廳、文化廳和財政廳列入“廣西第一批傳統村落”名錄。

該村村民多為莫姓，先祖于清代由江西吉安杏花村遷移至此。路莫村現存一批清代和民國初建筑，基本為一層磚木結構建筑。其中，村中最宏偉的建筑——莫氏宗祠，建筑面積136m2，建于1930年，是一座由頭門、天井、正廳和東西廂房組成的四合院式磚木結構建筑，為救亡室舊址。村中最大的建筑——龍王廟舊址，建于清嘉慶年間，占地面積308m2，建筑面積166.2m2，泥磚木瓦結構，為周恩來傳達中共“六屆六中全會”內容舊址。村民陶永憲私宅，建于清光緒二十九年（公元1903年），為三合院式磚木結構，占地面積150m2，建筑面積142m2，為電臺室舊址。村中還有建于清代的進士亭，亭子石柱上刻有“乾隆六年（公元1742年）”字樣[3]。隨處可見雕刻精細花紋的石槽、石磨、石墩等古老的建筑部件，透露出古老的“年代感”。

路莫村革命戰斗的順利開展，離不開當地人民群眾的團結協作。村民對以電臺展開的秘密革命工作給予配合與協助，以及村內村舍的隱蔽掩護都成為這場沒有硝煙戰斗的完美庇護。這也印證了我國紅色文化與鄉村息息相關的緊密聯系。鄉村是中國共產黨領導革命和建設的力量源泉。軍民團結一心、共同御敵是取得革命戰爭勝利的法寶。路莫村不僅因歷史文化遺產而保存其原真風貌，更因它獨特的聚落形態輔助了革命戰斗，成為斗爭中不可分割的組成部分。路莫村原真風貌的保存，承載著我們對曾經那段革命歲月的認知和理解，因此具有重要的紀念意義和教育功能。

2.1.2 真實戰斗場景的還原

路莫村軍需物資轉運站紀念館成立于2013年7月，它在設計上完全不同于常規的軍事紀念館。它并非在原址上專門修建一個場館進行風格設計和展品陳列，而是由位于村中保存下來的救亡室、電臺室、周恩來傳達中共“六屆六中全會”精神舊址（龍王廟舊址）、胡志明舊居、李克農及家人舊居、軍需物資倉庫、招待所和食堂等建筑組成。在這些真實場景的戰斗舊址上布置3個陳列展覽：龍王廟舊址的“紅星閃耀照南國”展、救亡室的“胡志明與桂林”展、電臺室的“永不消逝的電波”展。紀念館里沒有用高新技術與設備進行場景的烘托，而是還原當時的真實戰斗場景。如電臺室里擺放簡易的桌椅，休息室里的竹床、竹柜子和竹沙發，以及用于與外界秘密聯絡的電臺等；再如救亡室的回廊建筑結構，院落中原石板路的保留，廂房中的竹座椅、竹床家具的留存，秘密電臺、電話物件的放置，室內的墻面上懸掛照片和文字展板等。借助簡單的家具映射出當時戰斗形勢的嚴峻和生活的艱辛，在真實場景中烘托氛圍感。同時，紀念館在“修舊如舊”的復原下，與村落整體風貌協調統一，身臨其境的“自然美”油然而生。

2.2 以“善”之性固路莫村紅色文化“時代美”之“本”

中華民族友善仁愛的秉性孕育了中國共產黨的先進性和革命性，他們披荊斬棘、不畏艱險，拯救人民于水深火熱之際，護國家于風雨飄搖之中，帶領全國人民走上為民族獨立與解放的革命道路，鑄就了中國紅色革命文化豐碑。路莫村紅色文化是中國紅色文化不可或缺的組成部分。中華民族善之秉性，也必將鞏固路莫村紅色革命精神，在實現中華民族偉大復興中國夢的奮斗之路上，更好綻放其新時代之美。

2.2.1 紅色革命中“善”之藝術精神的新時代傳承

對中國傳統文化影響最深的儒、釋、道三家，以孔子為代表的儒家認為“仁”就是最大的“善”；以釋迦牟尼為始祖的佛家認為心本凈，人本善；以老子為代表的道家以順應自然、有德有道為“善”。雖儒、釋、道各家對“善”有不同的見解，但他們本質所指一致，就是為了實現更好、更完善、更完美的狀態。千百年來，人們延續著以儒治世、以佛治心、以道治身的傳統，將“修身齊家治國平天下”家國情懷在“善”的終極目標里達到融合統一。宋代儒學王伯厚以“人之初，性本善”開篇的《三字經》，成為今天我國傳統蒙學三大讀物之一，延續著中華民族“善”之本性的教育。抗日戰爭是中國抵抗日本侵略的一場民族性的全面戰爭，路莫村軍需物資轉運站作為八路軍桂林辦事處的重要組成部分，為抗戰的勝利貢獻了不可磨滅的歷史作用。這場沒有硝煙的戰斗是在“善”的民族秉性的激發下，為驅逐日本侵略者，為實現民族之獨立，為人民之尊嚴而發動的正義、勇敢的戰爭。這種經歷嚴峻戰斗歲月淬煉出的偉大抗戰精神超乎常人的精神，體現了一種崇高至上的藝術精神。這種精神觸動著我們的心靈，凈化著我們的靈魂，激勵著我們在“追夢”征程上堅定前進的步伐，走向中華民族的偉大復興和全體人民的美好幸福。

2.2.2 紅色革命實踐中“善”之動力源泉的新時代轉化

在路莫村紅色革命實踐中，“善”為革命之原則，“善”為革命之動力，“善”為革命取得勝利的法寶。在改革開放的浪潮中我們依然保持“善”之民族底色，中國經濟得以在世界迅速崛起，沒有依靠豪取強奪，更沒有欺負弱者。在以社會主義核心價值觀為引領的新時代里，“友善”為公民個人層面的價值準則之一，我們用行動詮釋著新時代的“友善”。在實現全體人民共同富裕的道路上，我們轉化紅色革命中對同胞的“善”，沒有在快速前進的路途上一路絕塵，而是在前進的同時兼顧照顧伙伴，讓每一個掉隊的不掉隊，從而實現真正意義上的共同富裕。在共建人類命運共同體的目標下，我們轉化紅色革命中對戰友的“善”，以互利共贏為基礎，推動“一帶一路”國際合作，從而在謀求本國發展中促進各國共同發展。我們肩負“中華民族偉大復興”的新時代使命，將紅色革命中“善”之動力源泉、改革開放中“善”之得力舉措積極轉化，牢記“從善如登，從惡如崩”的哲理，以“窮則獨善其身，達則兼善天下”的胸懷，取“善始善終，善做善成”之道，積極投入實現中國夢的偉大實踐中。

2.3 用“美”之視角溯路莫村紅色文化“社會美”之“根”

社會美是指社會事物、現象、生活以及人類精神活動的美，經常表現為各種積極肯定的生活形象。人的美是社會美的核心內容，社會美的實質是人的本質力量在各種社會活動中的感性顯現[4]。“美”在藝術學和哲學上有不同的定義。藝術美是指藝術作品所體現的美，是藝術家按照一定的審美目標、審美實踐要求和美學理想的指引，根據美的規律所創造的一種綜合美。藝術美作為美的一種形態，是藝術家創造性勞動的產物[5]。藝術美有規律性，因心理活動產生。在審美活動中，審美主體在主動欣賞具有形式美法則的審美客體時，主客體之間在思想上交融，對審美主體的精神上產生觸動，進而觸發審美個人的“美感”情緒。“美”的哲學定義：美是部分具體事物的組成部分，是部分具體的環境、現象、事情、行為、物體對社會和絕大多數人的生存發展所具有的功利性能、正面意義和正價值，是人類未來實現生存發展的事物中發現、界定、彰顯和抽取出來的，包含一般物質和具體形式兩個組成部分，同丑相對立的元實體事物[6]。不同學科對美的定義，讓我們以多元視角去挖掘、欣賞路莫村紅色文化的美，也給我們追溯莫村紅色文化“社會美”之“根”提供了客觀、科學的方法論。

2.3.1 紅色文化符合視覺美感規律、形式美法則的運用

視覺是人類的生理機能，但視覺美感卻由人類的心理引發。美是一定事物所具有的對稱的、協調的，給人期望追求留下想象余地或回味余地的特征。從視覺美感角度，路莫村紀念館運用形式美法則，如對比、協調、統一等視覺規律，以豐富的圖片和文字結合，形象化了紅色文化，從而使紅色文化歷程更直接、快速地獲取審美主體的主動認知和深刻記憶。例如周恩來傳達中共“六屆六中全會”精神舊址（龍王廟舊址），在院落中兩旁的屋檐，用水泥結構在原木質結構基礎上進行了加固，依據灰瓦的色調設計灰色的廊柱，與整個村落的建筑風格接近，同時灰色的廊柱也成為展示墻面的分隔，視覺上起到整齊劃一、渾然一體的效果。

2.3.2 紅色革命歷史的梳理滿足新時代人民群眾精神文化需求

“學史明理、學史增信、學史崇德、學史力行”，黨史蘊藏的正能量，是新時代人民精神文化的需求，是“追夢”途上砥礪前行的精神支柱。“為藝術而藝術固然美，但為進步而藝術則更加美。”[7]僅滿足審美主體的審美視覺標準是遠遠不能引發其內心深層次的“美感”體驗的，因為多樣性的物質需求得到滿足后，人們會在精神上、在內心里對事物的價值、意義上有需求，這是最高境界的體驗需求。在當今的和平年代，雖無法親身參與、體會革命先輩的槍林彈雨，但革命戰士能為解放全人類、解放全中國的偉大事業，為追求獨立、自由、美好生活向往而拋頭顱、灑熱血的精神境界和不畏犧牲的勇敢，易獲取普通大眾的認同感，并因相同的愛國情懷而產生高度崇拜和無比佩服的情感，這份革命精神成為人民群眾最高層次的精神文化需求。路莫村紀念館再現真實的戰斗場景，運用視覺美的規律設計展覽現場，將中國共產黨那段曾經的偉大革命工作和光榮歷史進行了完整而詳細的梳理與呈現，彰顯了正義、勇敢、善良與美好的光輝黨史，更增強我們的“四個自信”，更堅定“追夢”征程的步伐。

3 結語

隨著城鎮化快速的推進，陳舊滄桑的傳統村落正以目之所及的速度在消亡。據統計，在2002—2017年的15年里，中國傳統村落銳減近92萬個[8]。傳統村落的文化脈絡承受著“斬斷式”的摧毀。中國傳統村落是中國傳統文化的發祥地。中國民主革命因堅定走農村包圍城市、武裝奪取政權的革命道路，取得了最后的勝利。一路走來，洗凈鉛華的傳統村落功不可沒，它是中國革命澎湃力量的源泉，是堅不可摧的后盾，應得到重視和大力保護。在鄉村振興戰略下，傳統村落也面臨新時代使命的挑戰，充分挖掘其內藏的革命文化價值，大力弘揚紅色文化，發揮其新時代的育人功能，從而實現紅色基因與革命精神的傳承，這是在見證中華民族偉大復興的歷史征程中，中國傳統村落刻不容緩的責任與宿命。