走進《紅樓夢》人物的內心世界

李安全

中學研究員（正高級），重慶外國語學校教科處、課程中心主任，重慶市中語會常務理事、副秘書長，重慶市高中語文學科帶頭人，全國優秀語文教師。在《課程教材教法》《語文建設》《中學語文教學》等期刊發表論文100余篇，出版專著《智慧語文》《語文教學的智慧境界》《怎樣讀經典》等。

在上一期“整本書閱讀·實踐課”欄目中，我們重點講解了怎樣讀懂《紅樓夢》的細節，特別強調要“咬文嚼字”“鉆求文義”，透過文字品析關鍵的字、詞、句，抓住重要的“細節”，并對賈寶玉的“癡”做了較為具體的分析。本期，我們來重點探討分析人物形象時，如何透過文本進入人物的內心世界，與小說中的人物進行精神層面的對話。林黛玉是《紅樓夢》中的重要人物之一，也是個性鮮明的藝術典型，我們就把她作為本期研讀的重點。

一閱讀策略

如果讓一個男生在林黛玉和薛寶釵之間選擇一人做女朋友，可能大多數人都會選擇薛寶釵，因為薛寶釵端莊大方、聰明伶俐、溫良賢淑、處世老道。固然這頗有點實用主義甚至自我主義的嫌疑，不太切合文藝欣賞的實際。但是，這種設想可以拉近讀者和小說中的人物的距離，而且能鼓勵讀者融入自己的感情去欣賞——用王蒙的話說，就是“活讀”。文學欣賞雖然和文學批評相關聯，但是，“欣賞”更需要移情和同情，而“批評”更需要理性的審視與批判。

《孟子·萬章上》有言：“不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。”意思是說，不要拘泥于文字而誤解詞句，也不要拘泥于個別詞句而誤解作品完整的意思，能以自己的切身體會去推測作者的本意，這才是懂得了閱讀作品的正確方法。朱自清在《詩言志辨·比興》中也說：“以意逆志，是以己之意迎受詩人之志而加以鉤考。”學者徐復觀先生認為：“若說到文學欣賞的過程，乃是一種‘追體驗的過程。‘體驗是指作者創作時的心靈活動狀態。讀者對作品要一步一步地追到作者的這種心靈活動狀態，才算真正說得上是欣賞。”（《徐復觀說中國文學欣賞的一個基點》）周汝昌先生為自己的講析唐詩宋詞的專著《千秋一寸心》寫了一段題詞：“以我之詩心，鑒照古人之詩心，又以你之詩心，鑒照我之詩心。三心映鑒，真情斯見；雖隔千秋，欣如晤面。”（周汝昌《千秋一寸心》）“推測”“迎受”“追體驗”，“三心映鑒”就是“以意逆志”。當然這里主要講的是讀者要用自己的心去體驗作者的心，揣摩作者的創作意圖和動機。

換一個角度，或者更進一層來思考，我們讀小說、戲劇這種敘事類的、以刻畫人物為重點的文學作品，不但要用自己的心去契合作者的心，還特別需要用自己的心去體驗作品中人物的心，也就是要走進人物的內心世界。具體地說，就是我們在弄清故事情節之后，要以人物賞析為重點，站在人物的立場上設身處地用自己的心接近文本，“拿自己的經驗來印證作品”，聯系自己的人生經驗來解釋經典，感受文本中所蘊含的豐富的“經驗”，體悟人物豐富、復雜、深邃、多變的內在精神世界。作為讀者，只有當你熱情投入、真情流露、熱情洋溢、激情四射的時候，才能以情悟情、以心契心、以神會神，才能受到真正的熏陶和感染。

二文本梳理

下面我們以林黛玉為例，來討論如何讀懂文本，如何透過文字以心契心，走進林黛玉的內心世界。首先，我們要從整體上把握林黛玉的性格特征，把握林黛玉愛情悲劇的發展經過及其中復雜的原因。

2. 人物詞典

林黛玉，《紅樓夢》中人物。賈寶玉的表妹。出身官僚家庭，母親死后，寓居外祖母家（賈府），其后父親亦亡故，遂長期生活在賈府這一充滿勢利和虛偽的貴族家庭中，度著寄人籬下的生活。她自小體弱多病，聰慧敏感，深刻感受到自己的這種屈辱地位和環境的壓抑，憎惡周圍的丑惡事物，蔑視權勢利祿，內心蓄積著反抗的情緒，并與封建傳統思想的若干方面產生尖銳的矛盾，形成了孤高自許、“目無下塵”而又自傷無力、郁悒悲愁的性格特點。因與賈寶玉思想一致，彼此相愛，但在封建壓迫下無法結合，于賈寶玉被騙與薛寶釵成婚的晚上，焚去詩稿，嘔血而死。她與賈寶玉都是作者在書中極力歌頌的正面人物，也是我國古典文學中著名的典型形象。（《辭海》縮印本，上海辭書出版社，1980年版，第1272頁）

微思考：上面“林黛玉”的詞條是1980年編訂的，其對林黛玉的介紹在現在看來你認為還是準確、全面的嗎？為什么？

三賞析示例

情 殤

霧靄沉沉，樹也迷蒙，山也迷蒙，

北風漸緊，凜凜冽冽，如刀如劍。

耳聞得他，歌舞升平，其樂融融，

眼見著他，紅燭帳暖，鴛鴦夢圓。

心生寒，風也凄凄，雨也凄凄，

忽驚起，凝思冥想，黯然神傷，

無語也，開眼是淚，閉眼是愁，

且把詩稿和著血淚點燃，燒成灰，

且讓那海誓山盟隨煙化去，

且讓那哀怨思愁隨風飄去……

又想起，碧紗櫥，

春晝慢慢，無憂無慮，

又想起，瀟湘館，

更盡漏殘，輾轉難眠，

又想起，海棠社，

詠海棠花，問菊夢菊，

又想起，秋夜里，

望碧天，雁過也，

又想起，葬花魂，

淚潸潸，空嗟嘆，

又想起，共讀西廂，

似水流年，

又想起，人生苦短，

富貴由天……

我去也，血肉化作春水，

我去也，魂魄化作云煙，

我去也，所有的淚都歸還，

我去也，所有的愛都清算，

我去也，所有的痛都消散，

我去也，無怨無尤，

我去也，無悲無歡……

寶玉啊，你珍惜姻緣，

也把功名利祿看淡！

寶玉啊，石已轉移，

木何以堪？

我心在瀟湘，把你期盼，

我魂歸蒼天，把你觀看。

神瑛啊，你何日回還？

今生今世，有情無緣，

空牽念，

且待來世，

靈河岸上，三生石畔，

無牽無掛，相愛相憐！

點評：

林黛玉是多愁善感、聰慧機敏的，她命運多舛，常常博得讀者的同情，但也常常被人誤解。我們要真正理解林黛玉豐富的內心世界，就要透過文本，以我們的心去體驗她的心，真正走進她的心靈。

顯然，這首詩是以林黛玉的口吻在敘說她在臨死之時的悲傷、痛苦、絕望、無奈，也有一絲絲的期盼。這是一個弱女子——一個孤苦無依的弱女子——的“絕筆”。偌大的世界，再也容不下她；或者說，她再也不愿意寄身在這個冷漠、虛偽、自私的世界。于是只有選擇死亡。這首詩雖然未必很好，但從整體上說，大致切合林黛玉的內心精神。當然，這也只是一個讀者的“以心契心”之所感、之所悟。至于林黛玉臨死之際的真實的內心，實在是一個永遠也猜不透的“謎”。

按照常情常理，林黛玉似乎有以下幾種“選擇”：可以出家，如妙玉；或者隱忍，如襲人；再就是殉情，為情而生，為情而死……林黛玉最終選擇了殉情。要擁有，就要百分之百；要放棄，也要徹徹底底。為情而生，為情而死。愛得純粹，死得干凈。這，才是林黛玉的性格。

清代涂瀛也有這樣的評語：“人而不為時輩所推，其人可知矣。林黛玉人品才情，為《石頭記》最，物色有在矣。乃不得于姊妹，不得于舅母，并不得于外祖母，所謂曲高和寡者，是耶，非耶？語云：‘木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。其勢然也。于是乎黛玉死矣。”當也！

四問題設計

閱讀《紅樓夢》，根據自己的興趣從下面的問題中選擇幾個來完成。

1 “堪憐詠絮才”“顰兒才貌世應稀”。林黛玉是一個非常優秀的詩人，其主要作品有《葬花吟》（第二十七回）、《詠白海棠》（第三十七回）、菊花詩三首《詠菊》《問菊》《菊夢》（第三十八回）、《秋窗風雨夕》（第四十五回）、《五美吟》（詠西施、虞姬、昭君、綠珠、紅拂，第六十四回）、《桃花行》《唐多令·詠絮》（第七十回）。請閱讀《紅樓夢》原著，將林黛玉的詩抄下來，反復朗讀；如果有不理解的，可以查閱工具書，或者和同學討論，力求大致讀懂；然后從這些作品中選出一首，寫一段賞析文字，不少于500字。

/提示/

怎樣評價林黛玉的詩？我們可以先看看薛寶釵是如何評論《五美吟》的。“做詩不論何題，只要善翻古人之意。若要隨人腳蹤走去，縱使字句精工，已落第二義，究竟算不得好詩。即如前人所詠昭君之詩甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延壽的，又有譏漢帝不能使畫工圖貌賢臣而畫美人的，紛紛不一。后來王荊公復有‘意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽；永叔有‘耳目所見尚如此，萬里安能制夷狄。二詩俱能各出己見，不與人同，今日林妹妹這五首詩，亦可謂命意新奇，別開生面了。”（第六十四回）我們可以從薛寶釵的評論中得到一些啟發，再進行自己的思考。

2 我們學過《香菱學詩》這篇課文。在第四十八回《濫情人情誤思游藝 慕雅女雅集苦吟詩》中，林黛玉通過“說詩”“評詩”“命題”等方式闡釋了自己的文學主張。當然，這也是曹雪芹借林黛玉之口闡明自己的文學主張。請結合原著，簡要分析林黛玉的文學主張。

/提示/

要分析林黛玉的文學主張，我們需結合原文，抓住關鍵詞句分析；同時也要注意從不同層次、不同角度（比如讀詩、章法、煉字、意趣、立意、押韻等）進行系統的分析。

3 通讀《紅樓夢》，根據原著的內容，加上自己的合理想象，以“林黛玉小傳”（或“林黛玉別傳”“林黛玉外傳”等）為題，為林黛玉寫一篇傳記。

/提示/

人物傳記的主要內容就是敘述人物的生平經歷、主要貢獻、精神品質。要寫好傳記，首先必須全面搜集豐富翔實的資料。這些資料一般包括五個基本方面的內容：（1）人物的姓名、性別、籍貫、民族；（2）人物的生卒年月；（3）人物的學歷、簡歷、黨派、職務；（4）人物的貢獻功績、科技成果、著作；（5）能反映人物思想風貌本質特征的典型事件。林黛玉是文學典型，我們為她作傳的目的是為熟讀原著，全面把握人物的思想性格，概括原著的主要情節，用典型的事件來表現她的性格特征。

4 “可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。”（第五回）這是林黛玉、薛寶釵的判詞，其中暗示了林黛玉雖有不凡的才華，但命運卻是非常不幸的。第九十七回《林黛玉焚稿斷癡情 薛寶釵出閨成大禮》、第九十八回《苦絳珠魂歸離恨天 病神瑛淚灑相思地》，敘述了在寶玉和寶釵結婚之夜，黛玉悲慟而亡的故事。請你發揮想象，“重寫經典”，通過細節具體描繪林黛玉臨死時的神情、動作、心理，注意通過具體的情景描寫來渲染凄惻的氣氛。

/提示/

“重寫經典”不是概述，也不是復述，而是要融入自己的理解和想象，在充分理解原著的基礎上，進行“改寫”和“再創作”。茅盾的《豹子頭林沖》堪稱“重寫經典”的樣本，可以作為這個寫作練習的參考。

五拓展閱讀

1 蔣和森《紅樓夢論稿》（人民文學出版社，2016年版）

蔣和森（1928—1996），江蘇海安人。曾任中國社會科學院文學研究所研究員、研究生院教授、博士生導師、中國紅樓夢學會副會長。20世紀50年代開始發表關于《紅樓夢》的研究論文，于1959年續集出版《紅樓夢論稿》。論稿將理性分析和美學鑒賞融為一體，論述細致透辟，也富有文學意味。此外，還著有《紅樓夢概說》《紅樓夢入門》等著作。《紅樓夢論稿》對《紅樓夢》中賈寶玉、林黛玉、鳳姐、晴雯、賈政、妙玉、焦大、尤三姐等人物形象進行了分析，并且有《賈寶玉論》《林黛玉論》《薛寶釵論》《探春論》等四篇人物專論。其中的《林黛玉論》中有這樣兩段話：

林黛玉所以能打動我們，是因為她是一個黑暗世界里的叛逆者，她代表著那一時代婦女們的希望和痛苦。不錯，這是林黛玉所以值得我們同情的又一個非常重要的原因。……

林黛玉所以能生根在我們的記憶里，并且打動了我們，也正是因為她的這個用愛情、用反抗、也用她的眼淚和痛苦以及她所特有的敏感、多疑等等，有機化合而成的性格。這是一個由強大藝術天才的手所典型化了的性格；一個你愈是細密地注視，就愈是感到可愛的性格。在這一性格中，既反映著那一時代的歷史生活圖畫，同時又熔鑄著我們民族的心理素質、精神面貌，以及為各個時代的人們所共感、所激動的東西。

這是作者對于林黛玉的重要觀點和總結，在閱讀之后可以思考自己對林黛玉的人物形象是否有了進一步的理解，或不同于以往的認識。

2 《王蒙活說紅樓夢》（作家出版社，2005年版）

王蒙，河北南皮人，祖籍河北滄州，1934年10月15日生于北平（今北京市），著有長篇小說《青春萬歲》《活動變人形》等近百部小說，其作品反映了中國人民在前進道路上的坎坷歷程。2019年9月17日，國家主席習近平簽署主席令，授予王蒙“人民藝術家”國家榮譽稱號。

《王蒙活說紅樓夢》是繼他的《紅樓啟示錄》后又一本評說《紅樓夢》的精品。王蒙把《紅樓夢》當成一部活書來讀，把《紅樓夢》中的人物當做活人來評，把《紅樓夢》中的故事當作真實事件來分析，把《紅樓夢》中的文化當作經驗學問來思索。作者以獨特、現代的視角解讀《紅樓夢》中的政治、愛情、命運、人生價值，把他對生活的理解與《紅樓夢》這本書結合在一起，抒發了他對人生對政治對愛情的感悟。全書包括《石與玉》《賈寶玉論》《天情的體驗》《釵黛合一新論》《〈紅樓夢〉中的政治》《“抄檢大觀園”評說》《〈紅樓夢〉縱橫談》《變奏與狂想》《偉大的混沌》《〈紅樓夢〉的自我評價》 《〈紅樓夢〉的研究方法》《青春與時尚的〈誤讀紅樓〉》等十多篇文章。在論及林黛玉時，王蒙寫了這樣一段話：

林黛玉是理想、是詩，她本身便是情，是一切電腦沒有，而人類所渴望、所難以獲得、所夢寐以求的情。她的鐘情、嫉妒、多疑、糾纏、懼怕，她的病態，表現了許多弱者的內心，表現了許多強者深藏的、潛意識中的不愿人知的那一面內心。

對于作者所提到的林黛玉的性格特點，可以結合《紅樓夢》原著情節進行自己的理解和分析。