湘西土家族民歌演唱藝術(shù)探究

羅希彥

摘要：土家族是我國少數(shù)民族之一，在發(fā)展過程中保留了較多的藝術(shù)形式，民歌演唱藝術(shù)便是其中之一。就土家族的研究分析來看，其主要集中在湖南、湖北、貴州和重慶的交界區(qū)域，因為分布范圍的差異，不同區(qū)域土家族在藝術(shù)表現(xiàn)方面會有比較明顯的差異，所以就民歌演唱藝術(shù)來看，湖南土家族和貴州土家族存在著差別。湖南的土家族分布主要是在湘西地區(qū)，分析研究湘西土家族民歌演唱藝術(shù)，了解其藝術(shù)特色與價值，這對于該藝術(shù)形式的傳承和保護(hù)有積極的意義。

關(guān)鍵詞：湘西土家族? 民歌演唱? 藝術(shù)

中圖分類號：J605??文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??文章編號：1008-3359（2021）04-0009-03

湖南湘西是土家族的主要聚居地之一，世代在此繁衍的土家族能歌善舞，留下了豐富的藝術(shù)形式，民歌演唱便是其中之一。從整體分析來看，湘西土家族民歌的地方色彩非常的濃郁，有著鮮明的風(fēng)格，而且這種風(fēng)格和土家族的生活習(xí)慣、居住區(qū)域、語言文化等有著密不可分的關(guān)系。對土家族的民歌做具體的分析會發(fā)現(xiàn)，雖然民歌的體裁存在著多樣性，但是民歌所體現(xiàn)出來的特征與魅力卻是相同的。簡言之，湘西土家族民歌演唱藝術(shù)是展示土家族文化特色的重要方式之一，通過分析研究民歌演唱藝術(shù)了解土家族文化特色，這對于土家族文化的傳承保護(hù)與發(fā)展有積極的作用。

一、湘西土家族民歌的分類及演唱

就目前搜集到的湘西土家族民歌總結(jié)來看，湘西土家族民歌的數(shù)量眾多，風(fēng)格多樣，其古樸柔美、粗獷豪邁、歡快跳躍、詼諧風(fēng)趣、抒情悠揚等特質(zhì)，是在土家族喜愛群居的歷史發(fā)展中逐漸形成了多姿多彩的土家族音樂藝術(shù)。基于民歌的相關(guān)理論對湘西土家族的民歌進(jìn)行體裁劃分，其主要有山歌、小調(diào)、風(fēng)俗歌曲和勞動歌曲4大類。

（一）山歌及演唱特征

山歌是湘西土家族民歌的重要類別。就湘西土家族生活環(huán)境分析來看，其無論是生產(chǎn)還是生活均與大山息息相關(guān)，所以在這片區(qū)域，山歌的發(fā)展動力非常足。就山歌的演唱來看，其特點表現(xiàn)在兩個方面：首先是演唱形式。以目前湘西土家族山歌的演唱實踐來看，其演唱主要分為獨唱、對唱和齊唱三種主要的形式。分析研究資料以及山歌演唱實踐可以發(fā)現(xiàn)，山歌演唱不受場合限制，所以老百姓在砍柴的時候會唱山歌，在割草以及休息的時候也會唱山歌。就三種演唱形式的出現(xiàn)頻率分析來看，最為常見的是男女對唱，比如山歌《棒棒捶在巖板上》，其就是對唱的代表，不過在這首山歌的演唱過程中，獨唱和合唱也會在其中摻雜。其次是演唱的風(fēng)格。走訪湘西土家族生活的區(qū)域，并對湘西土家族山歌演唱的相關(guān)資料進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，在演唱的時候歌者一般會有一個開嗓的過程，土家族將這稱之為“打通喉嚨”。基于聲樂練聲的方法視角對開嗓進(jìn)行分析會發(fā)現(xiàn)，雖然山歌手沒有經(jīng)過專業(yè)的聲樂訓(xùn)練，但歌者的真假聲轉(zhuǎn)換自如，潤腔技巧嫻熟，聲音靠前真實明亮，具有較高的專業(yè)水準(zhǔn)。湘西山歌的旋律上會大量使用顫音、滑音、倚音和波音等。在演唱中經(jīng)常性的采用高腔和甩腔，這種唱腔嘹亮自由，聲音可以穿山越嶺，且在演唱的過程中，歌者會有高頻率的潤腔和真假聲轉(zhuǎn)換。由于土家族是一個只有語言沒有文字的民族，大量山歌通常沒有曲譜，其傳承方式為口耳相傳。

（二）小調(diào)及演唱特征

小調(diào)也是湘西土家族民歌的重要體裁。就演唱環(huán)境來看，和山歌有明顯的區(qū)別，即小調(diào)主要在家中閑暇的時候演唱，因此演唱內(nèi)容所涉及的內(nèi)容多和日常生活息息相關(guān)。相對山歌而言，小調(diào)的節(jié)奏密集緊湊，音域較窄，音調(diào)不高，可以張口就來，因此不需要在演唱時經(jīng)歷開嗓這個過程。就小調(diào)的演唱特色來看，大都生動活潑、靈活多變，情感充沛重視襯詞與歌詞結(jié)合更連貫統(tǒng)一。由于湘西語言特點和發(fā)聲習(xí)慣，歌詞內(nèi)容多加入襯詞，代表性作品如《嘀格兒調(diào)》等，這首作品中大量用到兒化音“嘀格兒”（很小的意思），襯詞的使用更好塑造了生動形象，增加歌曲趣味性。

在小調(diào)的演唱中，常用本嗓情真意地演唱，但遇到向上的小甩腔會利用胸腔共鳴發(fā)聲，演唱高音長音時會有真假聲的轉(zhuǎn)換或真假聲混合發(fā)聲。如男女對唱的《砍柴歌》，節(jié)奏密集多以十六分音符為主，速度比較快，且加入很多附點和切分節(jié)奏型，唱與答的演唱一氣呵成且字正腔圓，具有抑揚頓挫的感覺。尤其是結(jié)尾時候加入了方言對白，唱與念白一氣呵成的銜接使得這首歌曲更具風(fēng)格性。

（三）風(fēng)俗歌曲及演唱特色

在湘西土家族民歌中，風(fēng)俗歌曲也是重要的一類。就風(fēng)俗歌曲的整理而言，其又分為兩類。首先是婚嫁歌曲。在湘西土家族，一個非常有名的婚俗便是哭嫁，所以土家族人民譜寫了比較具有特色性的哭嫁歌，就此類歌曲的具體演唱來看，其形式有獨唱、對唱以及領(lǐng)唱與多人合唱結(jié)合三種方式。獨唱顧名思義就是新娘在自己閨房之中用手帕掩面唱哭嫁詞，主要表達(dá)對家人的不舍和對未來的擔(dān)心，以前還會罵媒以表達(dá)對婚姻不自主的反抗。對唱則是和父母拜別時候所唱，以表感激父母養(yǎng)育之恩和孝順又無法報答的心情。至于領(lǐng)唱和多人合唱結(jié)合，主要是在十位姊妹圍坐在新娘床邊陪哭，一方面表達(dá)訣別時和親友姊妹難舍難分之情，另一方面是交流學(xué)習(xí)去婆家過日子的禮節(jié)禮貌知識和生活常識。至今這種十姊妹陪哭的土家婚俗形式會被使用在本地旅游劇目的舞臺表演中。就實地調(diào)查來看，哭嫁一般開始于出嫁之前半個月左右。對哭嫁歌曲的演唱特色進(jìn)行分析會發(fā)現(xiàn)歌詞中會存在抽泣或者是大哭的擬聲詞。這類歌曲在演唱的時候技巧不多，具體的表現(xiàn)形式為連哭帶唱，歌詞大都是朗誦出來的，不過在結(jié)尾的時候會抑揚頓挫，產(chǎn)生哀思的感覺。

其次是宗教祭祀類歌曲。在湘西土家族民歌中，擺手歌舞以及梯瑪之歌主要是在祭祀的時候進(jìn)行演唱的。這類歌曲在演唱的時候是獨唱，且主要的演繹載體是男聲。其最大的特色是存在死與生的對話，祭祀者手捧祭品并做歌舞表演，會給人一種高達(dá)蒼穹的感覺。比如土家族在谷雨的時候會祭祀雨神，在祭祀演唱的時候，演唱者利用頭腔共鳴的大聲祈求，在進(jìn)行邪物驅(qū)趕的時候需要正氣，所以此時曲調(diào)會比較勁悍，為了達(dá)到此種效果，共鳴方式會轉(zhuǎn)換為胸腔。