河湟“花兒”與江南民歌口頭程式研究

楊生順

（九）“隔”類

馮夢龍《山歌》卷四山歌云：

隔河看見子一團(tuán)花，

走到門前滿面麻，

若要隔河聽渠做點(diǎn)私情事，

世間那得更個(gè)長雞巴。

馮氏用原汁原味的吳語方言，記錄下了這首明代的吳歌。這首民歌，具有五個(gè)特征：一是四句頭山歌;二是一、二、三句押韻;三是艷歌;四是用“隔××××××”起興。這種起興在現(xiàn)在的江南民歌中依然豐富。如：

蘇州民歌：

隔河看見美嬌娘，

頭浪青絲亮澄澄，

面熟陌生口難開，

唱支山歌姐思量。

（王士均《江南民間情歌八百首》P52 學(xué)林出版社 2011）

上海市崇明縣民歌：

隔河看見姐情深，

唱支山歌姐聽聽;

半真半假思量你，

落雨芝麻口難開。

（王士均《江南民間情歌八百首》P24 學(xué)林出版社 2011）

金山縣民歌：

隔河看見滿樹紅，

要想采花路不通，

等到路通花要謝，

白費(fèi)心思一場空。

（王士均《江南民間情歌八百首》P275 學(xué)林出版社 2011）

除了江南，江北亦有此類程式的作品。

江蘇南京江浦縣民歌：

隔河看見牡丹開，

牡丹開花紅艾艾，

左手摘個(gè)頭上戴，

右手摘個(gè)懷里端。

紅娘子，我的乖，

恨不得連根挖來栽。

（王士均《江南民間情歌八百首》P67 學(xué)林出版社 2011）

這些民歌都以“隔河看見”起興。由此可見，明代江南民歌雖歷經(jīng)數(shù)百年，但還在延續(xù)著固有的起興程式。現(xiàn)存的江南民歌中，還有一些與此稍有不同的起興方式，如：

寶山民歌：

隔河遙望野花紅，

想要攀花路不通，

等到路通花已謝，

路通花謝一場空。

（林宗禮、錢佐元《江蘇歌謠集成（第三輯）滬海區(qū)》P275 江蘇省立教育學(xué)院出版 中華民國二十二年）

上海市松江縣民歌：

隔河牡丹花難尋，

心想采花水太深;

丟塊磚頭探深淺，

唱支山歌試妹心。

（王士均《江南民間情歌八百首》P36 學(xué)林出版社 2011）

這些作品雖然都采用“隔河”程式，但前一首作品后面是“遙望”，后一首作品后面則采用了倒裝結(jié)構(gòu)。此外，有用“隔墻”“隔濱”起興的作品，如下：

江蘇海門民歌：

隔墻望得姐曬衣，

“我的哥：

廟里豬頭各有主，

篾穿豆腐手難提：

一人難做二人妻。”

（王士均《江南民間情歌八百首》P51 學(xué)林出版社 2011）

上海市奉賢縣民歌：

隔濱看見大阿姐，

眉毛彎彎像條線，

今年吃仔娘家飯，

來年給我望屋里。

這說明江南民歌的此類起興程式，既穩(wěn)定，也豐富。

“隔河”程式的作品，在西北“花兒”中保留了很多。如：

隔河看見姐穿藍(lán)，

好像下水一只船，

眼看眼看船要走，

叫聲小哥快上船。

（《青海民族民間文學(xué)資料：傳統(tǒng)花兒專集》P65 中國民間文藝研究會(huì)青海分會(huì) 1979）

隔河照著就是她，

想得頭昏眼又花，

想得腸子擰繩哩，

想得肝花開洞哩。

（《青海民族民間文學(xué)資料：傳統(tǒng)花兒專集》P104 中國民間文藝研究會(huì)青海分會(huì) 1979）（劍虹、周健《甘肅民歌選（花兒）》P130 甘肅人民出版社1957）

“隔河”程式，在洮岷“花兒”中更多。如：

隔河看見姐穿青，

心想過河水又深;

撩個(gè)石頭探深淺，

唱個(gè)山歌試妹心。

隔河照著姐出來，

不大不小好人材;

大紅衣裳蔥綠鞋，

賽過當(dāng)年祝英臺。

（劍虹、周健《甘肅民歌選（花兒）》P54甘肅人民出版社1957）

在西北“花兒”中，有與江南山歌起興相仿的作品，這些作品不完全用“隔河”起興，有時(shí)又用“隔山”起興，如洮岷“花兒”：

隔山看見姐穿藍(lán)，

懷抱琵琶鬧三弦;

好姐不要郎開口，

哥抱琵琶姐來彈。

（雪犁《蓮花山情歌》P28 中國民間文藝出版社 1984）

有時(shí)用“隔窗”起興，如下面的這首河湟“花兒”：

隔窗看見桂花林，

桂花開得水盈盈，

心想桂花跟前坐，

冇有穿針引線人。

（《青海民族民間文學(xué)資料：傳統(tǒng)花兒專集》P66 中國民間文藝研究會(huì)青海分會(huì) 1979）

隔山看見桂花林，

桂花開得水盈盈，

心想桂花跟前坐，

冇有穿針引線人。

（郗慧民《西北花兒》 P231 西北民族學(xué)院研究所 1984）

這兩首作品只差一個(gè)字，河湟是“隔窗”，洮岷是“隔山”，其余都是驚人的相似。至于桂花意象，筆者在后面作專門論述。

在明代江南《山歌》中，有另外一種“隔”類起興的作品，如“結(jié)識私情隔條浜，灣灣走轉(zhuǎn)兩三更”“結(jié)識私情隔堵墻，兩邊有意弗同床”“結(jié)識私情隔條街，搶米了又擔(dān)柴”分別用“隔條浜”“隔堵墻”“隔條街”起興。此類民歌也在后世的江南民歌中得到了傳承。如下：

浙江省海寧縣民歌：

結(jié)識私情隔爿橋，

橋南橋北望得到，

走到橋上心要跳，

到倷場上頭難昂。

（王士均《江南民間情歌八百首》P19 學(xué)林出版社 2011）

上海市崇明縣民歌：

結(jié)識私情隔塊田，

去年相思到今年，

六月里濃霜難得見，

黃昏星難到月身邊。

（王士均《江南民間情歌八百首》P218 學(xué)林出版社 2011）

南京溧水縣民歌：

郎與姐兒隔條河，

郎放鴨子姐放鵝，

郎放鴨子呱呱叫，

姐放鵝兒叫情哥哥。

（姚鳴鳳、陳秉坤《南京歌謠諺語》P49 南京古籍出版社 1990）

此類作品皆屬“++++隔++”程式。

此類程式也同樣出現(xiàn)在西北“花兒”中，如：

我連小哥隔道山，

好像黃桶散了圈，

全盼桶板遇上圈，

黃桶匝圈可團(tuán)圓。

（《青海民族民間文學(xué)資料：傳統(tǒng)花兒專集》P108 中國民間文藝研究會(huì)青海分會(huì) 1979）

我連小妹隔道河，

樹葉遮住看不著;

十冬臘月樹葉落，

管他看著看不著。

（雪犁《蓮花山情歌》P39 中國民間文藝出版社 1984）

妹搭阿哥隔道門，

一搭玩耍長成人;

三年沒見哥的面，

把哥長成沖天桿。

（郗慧民《西北花兒》 P226 西北民族學(xué)院研究所 1984）

在江南民歌中，有時(shí)“隔”出現(xiàn)在第二句中。

浙江省蘭溪市民歌：

郎有真心妹有情，

隔河種竹連成林;

河水相隔兩邊分，

竹根相連一條心。

（王士均《江南民間情歌八百首》P109 學(xué)林出版社 2011）

洮岷“花兒”中不僅有這樣的作品，而且在男女對唱的作品中也有這樣的句子。

男：

哥有意，妹有心，

哪怕山高水又深;

山高也有人行走，

水深也有乘船人。

女：

三月楊柳順河青，

隔了河道沒隔心;

只要哥心有妹意，

刀山火海也敢沖。

（雪犁《蓮花山情歌》P109 中國民間文藝出版社 1984）

這里要補(bǔ)充的是，江南民歌的隔類起興程式，不僅在西北“花兒”中存在，而且還保留在河湟民間戲曲中，青海越弦《李彥貴賣水》中的【采花】便是其中一例。

這山觀見那山高，

那山上有一顆好櫻桃，

櫻桃好吃樹難栽，

恨不得連根移過來。

隔河瞧見牡丹花開，

恨不得連根移過來。

從那間來了個(gè)花大姐，

聽我把花名表上來。

緊隨其后是“花名”：

正月里采花無花采，

二月里采花花未開，

三月里桃花紅似火，

要采個(gè)刺梅四月里開。

五月里石榴花賽瑪瑙，

六月里荷花飄蓮池，

七月里秋風(fēng)吹丹桂，

要采個(gè)桂花八月里開。

九月里黃菊花人人愛，

十月里松柏冬夏青，

十一臘月無花采，

雪窩里采出臘梅花來。

之后是：

墻里栽花墻外開，

膽大蜜蜂采花來，

蜜蜂見花單展翅，

花見蜜蜂摟抱懷。

……

這段【采花】顯然是南方民歌文本，其中“花名”是典型的江南文化，而“這山觀見那山高”“隔河瞧見牡丹花開”“墻里栽花墻外開”等程式，在江浙民歌中都很普遍。尤其是“隔河瞧見牡丹花開”與前面南京江浦縣山歌“隔河看見牡丹開”用詞用句都是非常接近，和松江縣山歌“隔河牡丹花難尋”起興程式相同。

（十）正反照應(yīng)類

吳歌喜用正反照應(yīng)式起興，譬如明代《山歌》：

井面上開花井底下紅，

篾絲籃吊水一場空。

梭子里無絲空來往，

有針無線難并縫。

“井面上開花井底下紅”就屬于這種正反起興。“井面上開花”是正，“井底下紅”是反，“花”與“紅”照應(yīng)。除此之外，明代吳歌中還有“結(jié)識私情好像雨傘能，上頭云雨下頭晴”之類的起興句，“上頭云雨”是正，“下頭晴”是反。

吳江縣民歌：

井底開花井上紅，

篾絲籃吊水一場空。

梭里無紗空來去，

有針無線難并縫。

（王士均《江南民間情歌八百首》P247 學(xué)林出版社 2011）

前面的這兩首作品，除了個(gè)別字詞不同外，內(nèi)容結(jié)構(gòu)及程式如出一轍。這種正反起興的民歌在江蘇甚多，譬如：

鎮(zhèn)江民歌：

上江木頭下江來，

早拉早到早彎簰，

不打號子簰不動(dòng)，

號打三聲轉(zhuǎn)調(diào)門，

弟兄們，彎彎腰，

齊心協(xié)力拉下來。

（《中國歌謠集成·江蘇卷（上卷）》油印本 P72中國歌謠集成·江蘇卷編輯委員會(huì)編1990）

大豐縣民歌：

山前唱歌山后應(yīng)，

山后妹妹表真情，

真情哪怕高山擋，

唱起歌來心連心。

（王士均《江南民間情歌八百首》P247 學(xué)林出版社 2011）

江浦民歌：

東河挖藕西河栽，

南河挖個(gè)荷花來。

鯉魚跳在荷花上，

愛姐同齡又紅腮。

紅娘子，我的乖，

有情有義合得來。

（姚鳴鳳、陳秉坤《南京歌謠諺語》P33 南京古籍出版社 1990）

上面的“上江木頭下江來”“山前唱歌山后應(yīng)”“東河挖藕西河栽”都是正反結(jié)構(gòu)的起興。無獨(dú)有偶，此類程式也植根于河湟“花兒”中。

西京的雀兒南京飛，

爪爪兒繞紅著哩;

一對大眼睛小姊妹，

站下著看誰著哩？

（《青海民族民間文學(xué)資料：傳統(tǒng)花兒專集》P79 中國民間文藝研究會(huì)青海分會(huì) 1979）

城頭上打鑼者城根里響，

晚上了把燈哈照上;

手搭腔子細(xì)細(xì)地想，

誰好了把誰哈要上。

（韓占祥 馬小琴《青海撒拉族民間文化集》P411 青海人民出版社 2012）

陰山里打槍陽山里響，

槍子兒落在了樹上;

我這里牽來你那里想，

清眼淚把炒面拌上。

（《青海民族民間文學(xué)資料：傳統(tǒng)花兒專集》P57～58 中國民間文藝研究會(huì)青海分會(huì) 1979）

陰山里開花陽山里紅，

玻璃的瓶，

要獻(xiàn)個(gè)啥花兒哩？

眼睛里見了心兒里疼，

人家的人，

我有個(gè)啥法兒哩？

（《中國民間歌謠集成青海省大通縣卷：大通花兒集》P160 青海大通縣文化館 1986）

上述“花兒”中的首句“西京的雀兒南京飛”“城頭上打鑼者城根里響”“陰山里打槍陽山里響”“陰山里開花陽山里紅”都是正反照應(yīng)起興程式。

（十一）山上青松山下花

該程式可歸入正反照應(yīng)類。

南京六合民歌中，有一首民歌是這樣的：

山上青松山下花，

花笑青松不如它，

有朝一場寒霜打，

只見青松不見花。

（金安凡《茉莉飄香——六合民歌》P190 南京出版社 2011）

青海河湟酒曲中，有一首《祝酒全家》（二）：

山里的松柏一朵花，

世上的松柏不如它。

靠上大樹好歇涼，

大樹倒了歇不成涼。

靠著大墻好蓋房，

大墻倒了蓋不起房。

靠著大的好活人，

大的倒了活不起人。

老父母好比風(fēng)里的燈，

風(fēng)吹燈滅影無蹤。

我弟兄好比水中的船，

船幫水來水幫船。

我姊妹好比園中的花，

花開還靠綠葉襯。

我嫂好比房中的燈，

高照著四下里明亮著。

我父母好比沙里的金，

越是澄來越是清。

光陰好比弓上的箭，

箭兒射去永無蹤。

（《河湟民間文學(xué)集（第三集）》P132～133 青海西寧市文聯(lián) 1982）

這首酒曲乃勸善之作，勸誡人們把握人生的動(dòng)機(jī)與方向，正確對待家庭關(guān)系，懂得友愛和睦相處之道，同時(shí)要人們珍惜時(shí)間與生命。起興句“山里的松柏一朵花，世上的松柏不如它”，明顯化用了南京民歌之首句。然而，令人驚訝的發(fā)現(xiàn)在于，像這首南京民歌一樣的詩句，在青海回族宴席曲《一山的松柏》中，有著更加完整、系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)式的存在。

一山的松柏一山的花，

老兄是松柏我是花。

有朝一日寒霜?dú)ⅲ?/p>

只見松柏不見花。

一炷的清香一炷的蠟，

老兄是清香我是蠟。

有朝一日寒風(fēng)刮，

只見清香不見蠟。

一方的石頭一方的沙，

老兄是石頭我是沙。

有朝一日海水刷，

只見石頭不見沙。

一方的韭菜一方的蔥，

老兄是韭菜我是蔥。

老兄是韭菜道道生，

兄弟是蔥秧肚里空。

老兄將比是大海里的一只船，

左行右行是你行得寬。

我將比是漚麻池里的一墩板，

左蹬右蹬是不動(dòng)彈。

（《河湟民間文學(xué)集（第一集）》P90 青海省西寧市文聯(lián)編 1981）

這首作品共五節(jié)，除了最后一節(jié)，前面四節(jié)作品各自獨(dú)立成章又貫通一氣，幾乎是南京民歌的組合式展播。這組河湟宴席曲的第一段與六合民歌非常接近，都用“松”和“花”起興，而且后兩句只有三字之別：南京是“一場”，河湟是“一日”;南京是“打”，河湟是“殺”;南京是“青松”，河湟是“松柏”。

除了河湟酒曲，與六合民歌程式相同的作品，還有“花兒”：

上河里石頭下河里沙，

沙笑石頭不如它;

有朝一日大雨下，

只見石頭不見沙。

（《河湟民間文學(xué)集（第9期）》P118～119西寧市文聯(lián)編 1985）

這首“花兒”與宴席曲《一山的松柏》之第三段，文本架構(gòu)大致相同，且第四句完全相同。這首“花兒”與南京六合民歌相比，文本的整體架構(gòu)和思想內(nèi)容是一致的，都采用了擬人修辭，形象、生動(dòng)、詼諧、幽默地詮釋了“五十步笑百步”的人生哲理。兩首作品的區(qū)別只是：南京民歌中的地理位置“山上”和“山下”，“花兒”中成了“上河里”和“下河里”;南京民歌中的比擬主體“青松”和“花”，“花兒”中是“石頭”和“沙”;南京民歌中產(chǎn)生結(jié)果的原因“寒霜打”，“花兒”中則是“大雨下”。

上述兩首作品后來成為真正意義上的河湟“花兒”，如下：

一院松樹一院花，

花把個(gè)松樹兒笑話;

三笑松樹不如它，

花葉兒落在了地下。

（《河湟民間文學(xué)集（第一集）》P164 青海省西寧市文聯(lián)編 1981）

這首作品的第一句和第三句，仍然保持了南京六合民歌和青海宴席曲的基本程式，“笑”這一核心動(dòng)詞依然保留。第二句和第四句已經(jīng)是河湟地區(qū)的語言風(fēng)味了，表述方式顯得更加含蓄、更加委婉;句末用“笑話”“地下”雙字收尾，完全是河湟“花兒”了。

一窩頑石一窩沙，

沙子把頑石笑話;

多人的伙兒里我倆耍，

嫑叫他外旁人笑話。

（《中國民間歌謠集成青海省大通縣卷：大通花兒集》P122 青海大通縣文化館 1986）

這首作品除第一句保留了南京民歌的基本起興程式外，表達(dá)方式已經(jīng)完全跳出了南京民歌的結(jié)構(gòu)模式，成為了地地道道的河湟“花兒”。（未完待續(xù)）