《那時風華》主旋律電影旨歸的多維度美學(xué)闡釋

黃瓊慧 陳礦

在新的話語文化形態(tài)下，主旋律電影需遵循影像創(chuàng)作規(guī)律，以時尚話語形態(tài)來表達宏大敘事主旨，使觀眾充分體會其中彰顯的感染力與戲劇性。[1]塞罕壩是具有特殊含義與文化象征的場域，在三代造林人的努力下，塞罕壩從沙漠到綠洲，從貧瘠荒蕪到塞上明珠，造林人用艱苦奮斗的偉大壯舉書寫了生態(tài)中國的最美畫卷。以塞罕壩建設(shè)故事為創(chuàng)作基礎(chǔ)的主旋律電影《那時風華》，創(chuàng)作視角獨特，鏡頭畫面優(yōu)美，主旨表達鮮明。影片生動描述了塞罕壩建設(shè)者們抗風沙、斗餓狼的壯舉，塑造了以唐學(xué)燕、李建設(shè)、蘇鐵和鄭百團等為代表的青春熱血人物。該片將情感表達與時代氛圍深度融合，為主旋律電影書寫出豐富的內(nèi)涵，開拓了全新時代場景。

一、主旨呈現(xiàn)：新語境賦能下的真情詮釋

在全新語境下，主旋律電影以詮釋真情、演繹真情的視角來表達故事主旨，將真情融入影片從“編碼”到“解碼”的全過程，塑造出多元、開放的影像表達空間，形成獨特的美學(xué)風格。面對宏大的歷史背景，《那時風華》積極融入新的傳播語境，聚焦堅守使命、不畏艱險的奮斗精神，通過描繪三代造林人一脈相承的青春夢想，用小人物的真情實感來詮釋和表達“塞罕壩精神”，譜寫了穿越時空的青春贊歌，實現(xiàn)了該片敘事邏輯的獨特構(gòu)建。

（一）傳遞正能量：彰顯新時代的生態(tài)力量

從宏大的時代背景看，塞罕壩造林是生態(tài)中國建設(shè)進程中的微小縮影，其生動踐行了綠色發(fā)展理念，彰顯出獨特的生態(tài)力量。現(xiàn)實主義題材影片《那時風華》以三代塞罕壩人造林、護林和育林的感人故事為創(chuàng)作基礎(chǔ)，生動描繪了自20世紀60年代起，時代青年懷揣知識與夢想，積極投入改造自然的時代場景，講述造林人用奮斗使命與奉獻情懷將“不毛之地”建造為“高原綠洲”，用敢于擔當、勇于擔當?shù)那閼眩鷦訒鴮懥巳眽尉瘛Ｓ捌ㄟ^小切口進入大視角，在遵循塞罕壩造林歷史的基礎(chǔ)上，以場景再現(xiàn)的手段，采用故事化敘事，生動刻畫了微觀的造林人形象，將國家發(fā)展的宏大背景與平凡人的生活場景密切融合，講述三代造林人的鮮活故事，即采用微觀視角再現(xiàn)塞罕壩造林精神形成的全過程，賦予影片溫度與厚度。該片還重點呈現(xiàn)了塞罕壩在聯(lián)合國參評“地球衛(wèi)士”的情節(jié)，通過將塞罕壩經(jīng)驗帶入非洲、推向世界，在彰顯時代擔當中，拓寬了影片整體敘事格局。

（二）塑造新形象：重塑大銀幕“英雄”人物群像

近年，主旋律電影在進行敘事表達時，不再過多塑造高大完美的英雄人物形象，轉(zhuǎn)而以平凡的個體為關(guān)注點，以真實敘事為創(chuàng)作基調(diào)，用群像刻畫的手法關(guān)注重大場景下的小人物命運，在保留故事原味的基礎(chǔ)上，回歸角色本真，生動刻畫出特殊群體的人物群像和獨特品質(zhì)，使其形象更加立體、豐滿，也使觀者更深入理解影片所呈現(xiàn)的多元主題。[2]《那時風華》以第一代造林人為主要敘述對象，塑造了放棄高考、毅然奔赴塞罕壩的青年學(xué)生唐學(xué)燕、李建設(shè)等六姐妹，知識分子蘇鐵和軍人家庭出身的鄭百團等青年人物形象，將戰(zhàn)天斗地的奮斗行為與真摯愛情、淳樸友誼相融合，生動彰顯了崇高的人性之美。此外，影片以真實故事場景為敘述原型，通過描述風沙、雪暴和狼群等極端惡劣的生態(tài)場景，襯托主人公們?yōu)閷崿F(xiàn)夢想的堅定與果敢，由此形成該片極具張力的敘事空間，實現(xiàn)了塞罕壩精神的鮮活書寫與弘揚。

（三）講述好故事：突出造林人的感人事跡

家國情懷是主旋律電影“崇高”書寫的重要內(nèi)容，影片在昭彰家國情懷和使命意識的基礎(chǔ)上，對真實故事進行合理藝術(shù)化改編，從而衍生出基于特定場景的精神力量。[3]電影《那時風華》從友情、愛情、家國情懷與奮斗精神等多元主題出發(fā)，著重從造林故事中挖掘人物細膩情感，通過講述“塞罕壩精神”蘊含的奮斗力量與時代精神，領(lǐng)悟潛藏在造林故事中的時代擔當與奉獻情懷。

（四）聚焦多視角：探尋宏大敘事的“創(chuàng)作之根”

與一般主旋律題材影片選擇客觀、宏大視角來敘述主旨的創(chuàng)作邏輯不同，《那時風華》以浪漫現(xiàn)實主義敘事為創(chuàng)作基調(diào)，突破傳統(tǒng)主旋律電影的創(chuàng)作邊界，將主旋律與青春敘事融合，呈現(xiàn)出深刻、深度的內(nèi)涵。該片既注重描繪塞罕壩造林人開拓荒原的宏大場景，也遵循創(chuàng)作規(guī)律，通過敘述凄美的愛情故事，生動表達了主人公們的細膩愛情，突出了牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)與綠色發(fā)展的“塞罕壩精神”。在建設(shè)生態(tài)文明的文化語境下，《那時風華》注重選好題材、講好故事、制作精品，將“塞罕壩精神”的思想引領(lǐng)優(yōu)勢與敘事過程相融合，為影片主旨表達探尋了“創(chuàng)作之根”。

二、多維書寫視域下主旋律電影的豐富向度

主旋律電影是對社會生活的藝術(shù)表達與審美追尋，《那時風華》采用多視角敘事手法來呈現(xiàn)多元主題，還原社會真實圖景、人物形象，實現(xiàn)了大時代與小人物的完美融合。該片在敘述故事、塑造人物形象過程中，選擇了傾向平民化、私人化的敘事視角，通過將鏡頭對準平凡群體，充分挖掘主流價值觀的內(nèi)核與思想理念，描繪具有張力的情節(jié)畫面，將個體的人生歷程演化為特殊歷史事件與時代圖景，書寫了“奮斗力量”與“人性力量”的豐富向度。

（一）時空畫卷：實踐與夢想的交匯

“主旋律電影敘事通過精選小人物的故事片段，以個體真實記憶視角引導(dǎo)觀眾找尋宏大歷史記憶，共同書寫了恢宏、壯麗的時空畫卷。”[4]塞罕壩建設(shè)歷史時空跨度大，人物代表及重大事件繁多，其中能夠被挖掘和表述的故事素材極為多樣。《那時風華》描述了塞罕壩完整生態(tài)風貌的形成歷程，通過講述第一代造林人的創(chuàng)業(yè)艱難、第二代造林人的奉獻堅守和第三代造林人的國際擔當，采用詩意化抒情和藝術(shù)改編手法，勾勒了三代造林人的奮斗歷史，凸顯了塞罕壩造林人的夢想飛躍。

（二）藝術(shù)畫卷：“塞罕壩精神”的真實再現(xiàn)

面對新的影視文化語境，主旋律電影往往以奮發(fā)向上的創(chuàng)作主旨為敘事基調(diào)，越來越多采用現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法認真打磨故事細節(jié)，回歸故事本位，以更加真實、更有溫度的故事來構(gòu)建影片主旨，以平凡人物群體勇于擔當?shù)牟环才e動來詮釋理想信念、講述家國情懷。《那時風華》以并行時空的敘事方式，打破了傳統(tǒng)主旋律電影的敘事風格，真實再現(xiàn)了塞罕壩三代造林人無私奉獻、無限忠誠的理念精神。[5]gzslib202204032252

（三）綠色畫卷：生態(tài)中國的立體構(gòu)建

“塞罕壩精神”是推動綠色發(fā)展，建設(shè)生態(tài)中國的生動體現(xiàn)，也是全新時代語境下喚醒大眾回歸環(huán)保意識，重視生態(tài)發(fā)展的鮮明例證。《那時風華》呈現(xiàn)了塞罕壩人創(chuàng)造生態(tài)文明的歷史奇跡，凝聚了社會大眾對生態(tài)文明建設(shè)的價值共識。此外，影片為了進一步書寫“生態(tài)”情懷，在講述塞罕壩人抗風沙，盡心血造林、育林的同時，還設(shè)置唐學(xué)燕的孫女受聯(lián)合國環(huán)保組織委托，到非洲研究沙漠化治理的生態(tài)課題，以此拓寬了生態(tài)文明的書寫空間。

（四）唯美畫卷：人物情感的立體呈現(xiàn)

該片將現(xiàn)實主義與浪漫主義相融合，塑造真實、平凡的人物形象，將社會問題、現(xiàn)實故事與時空情境相融合，使觀眾能夠從具體可感的“浪漫”故事中，獲取有深度的精神感悟。為了豐富、充實情感主線，《那時風華》采用全新表現(xiàn)手法，以極具故事性與觀賞性的方式，描述了細膩唯美的愛情故事，賦予影片特殊的浪漫主義氣息。影片通過演繹青春與夢想的“動人戀曲”，將“塞罕壩精神”植入故事表達過程，采用并行時空的敘事方式，呈現(xiàn)了三代人接力傳承的奉獻擔當，成功引發(fā)觀眾的情感共鳴與價值認同。

（五）青春畫卷：夢想力量的代代相傳

主旋律電影具有回應(yīng)時代、傳達主流意識的現(xiàn)實使命。面對青年敘事群體，該片采用青春敘事策略，推動青春信仰、主流價值與思想引導(dǎo)的一體融合。[6]《那時風華》以艱苦奮斗為底色，以奮力書寫美好青春為敘事中心，主動融合青年文化，以“平視”人物的創(chuàng)作視角，深入挖掘人物鄭百團、唐學(xué)燕等第一代造林人的心理活動，從敘事節(jié)奏控制、人物情節(jié)塑造和視聽語言等多個視角詮釋“年輕態(tài)”特征，揭示出第一代造林人的崇高境界。

三、浪漫情懷觀照下的現(xiàn)實主義創(chuàng)作情感

主旋律電影往往承載著特殊情懷與價值理念。《那時風華》通過建構(gòu)正面的影視形象，以時代話語對敘事結(jié)構(gòu)、人物情感與大眾生活進行刻畫與詮釋，實現(xiàn)了以現(xiàn)實主義創(chuàng)作為基調(diào)，充滿浪漫情懷的影視表達。

（一）重塑質(zhì)感，深度立意

主旋律電影需要采用觀眾喜聞樂見的戲劇元素，以合理的藝術(shù)化形式對主旋律故事進行影視化創(chuàng)作，描寫更為豐富的人物場景，刻畫更為細致的角色性格，使觀眾獲得深度共情。細節(jié)考究、制作精良是主旋律電影創(chuàng)作的基礎(chǔ)，創(chuàng)作者通過環(huán)境之真、情感之實充分吸引觀眾的注意力，實現(xiàn)觀者觀影體驗與影片主旨的互動與回應(yīng)。《那時風華》深度立意，以“塞罕壩精神”的真實故事為基礎(chǔ)，踐行與時俱進的創(chuàng)作思維，以時代擔當展現(xiàn)主旋律電影的創(chuàng)造價值，將原本平凡、個體的塞罕壩上老一輩造林人升華為奮力實現(xiàn)夢想、履行使命的“塞罕壩精神”集體英雄。影片用特效鏡頭畫面還原造林人借助強大意志與殘酷的自然環(huán)境相抗衡的動人故事，詮釋了造林人對“塞罕壩精神”的終身追求。

（二）厚重情感，回歸主流價值觀

從多維、深度視角來闡釋主流價值觀是當前主旋律電影創(chuàng)作、表達的重要選擇。該類型影片將主流價值觀表達與人物形象塑造相融合，使影片在吻合主旋律的同時，又能符合觀眾的審美觀。“塞罕壩精神”具有神圣、感召的藝術(shù)魅力，生動呈現(xiàn)了青年主人公們?yōu)槔硐攵鴬^斗、奉獻的崇高使命感，為影片創(chuàng)作注入了強大的情感力量。在主旋律電影創(chuàng)作理念不斷成熟的背景下，《那時風華》回歸主流價值觀，突破傳統(tǒng)敘事邏輯，嘗試產(chǎn)業(yè)化與市場化相融合的創(chuàng)作策略，進一步拓寬了主旋律電影的表達邊界。該片在創(chuàng)作過程中，通過采用歷史與現(xiàn)實相銜接的敘事邏輯，用雙線性敘事結(jié)構(gòu)講述了塞罕壩三代造林人抗風沙、抵御災(zāi)害的造林育林故事。影片通過對老一代拓荒者們進行鏡像刻畫，賦予青春理解與奮斗等含義，為觀眾呈現(xiàn)出更接地氣的表達主旨，實現(xiàn)了價值觀書寫與觀者情感的互動碰撞。

（三）本質(zhì)力量，價值使命

主旋律電影需要以真實故事為創(chuàng)作基礎(chǔ)，堅守嚴謹、真實的創(chuàng)作基調(diào)，通過塑造充滿活力及靈魂的人物形象，實現(xiàn)真內(nèi)容、真情感的生動表達。[7]“塞罕壩精神”是值得書寫的歷史光輝，《那時風華》聚焦塞罕壩建設(shè)的個體視角，堅持“主旋律+生態(tài)表達”的創(chuàng)作基調(diào)，從真實的塞罕壩故事場景中汲取創(chuàng)作智慧，通過講好故事、立好人物，以小見大地描繪“塞罕壩精神”的真實本質(zhì)。

結(jié)語

主旋律電影《那時風華》以宏觀視野為創(chuàng)作基礎(chǔ)，以情感共鳴為創(chuàng)作切入點，通過采用浪漫主義與現(xiàn)實主義有機交融的表達形式，對“塞罕壩故事”進行媒介化重塑，實現(xiàn)了“塞罕壩精神”的全景式勾勒。面對新的時代語境與傳播場域，主旋律電影的創(chuàng)作需以品質(zhì)、內(nèi)涵為基礎(chǔ)，遵循現(xiàn)實主義原則，將歷史故事內(nèi)容融入當代社會，用影像書寫主流精神，并以此強化主旋律電影沉淀的思想內(nèi)涵。

參考文獻：

[1]張詠絮.消費語境下的類型雜糅與奇觀化影像書寫——對當下中國主旋律電影商業(yè)化轉(zhuǎn)型的再思考[EB/OL].（2017-12-14）https：//www.doc88.com/p-7304952832743.html.

[2]黃望莉，樂天.“私歷史”：“港式”主旋律電影的新歷史主義解讀——以許鞍華的《黃金時代》和《明月幾時有》影片為例[ J ].浙江傳媒學(xué)院學(xué)報，2018（4）：133-136.

[3]白行朗.《戰(zhàn)狼2》《紅海行動》對于我國主旋律電影創(chuàng)作的啟示[ J ].電影評介，2019（16）：50-53.

[4]鄭勇華，孟令晉.中國主旋律電影研究——基于CNKI核心期刊309篇文獻的計量分析[ J ].電影評介，2020（1）：178-182.

[5]吳寶平，代衛(wèi)英.從《那時風華》看主旋律影片的題材選擇與劇情建構(gòu)[EB/OL].（2020-10-05）https：//www.doc88.com/p-95629035056277.html.

[6]陸曉芳.時代語境·媒介場域——中國新主流電影文化實踐的雙維審視[ J ].華中師范大學(xué)學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2020（6）：114-121.

[7]肖文紅.新主流電影如何“講好中國故事”：現(xiàn)狀探微與路徑探索[ J ].電影評介，2021（9）：29-34.

【作者簡介】 ? 黃瓊慧，女，湖南衡陽人，廣州華商學(xué)院外國語學(xué)院講師;

陳 礦，男，湖北武漢人，成都大學(xué)中國-東盟藝術(shù)學(xué)院副研究員，碩士生導(dǎo)師，博士，主要從事藝術(shù)理論與比較文學(xué)研究。