悲劇性文化的藝術分析
——探究魯迅《吶喊》與《彷徨》

劉玉鳳

（河南質量工程職業學院，河南 平頂山 467000）

一、前言

在前期創作階段，魯迅喜愛撰寫清新的內容，經過辛亥革命、袁世凱等政治風波后，魯迅在創作過程中偏向悲情，新文化運動后，魯迅的悲情風格接近大成。對《彷徨》、《吶喊》悲涼社會環境及語言藝術進行分析，可找到魯迅悲劇小說的不同風格。比如，魯迅創作的文字本身便具備悲劇精神，魯迅悲劇意識也更加深刻的體現創作者的自我局限，表達魯迅對覺醒知識分子的悲劇生活描繪，也涵蓋很多的自我形象，本文對魯迅悲劇精神進行研究，分析悲劇性文化彰顯的藝術價值。

二、作品中的悲涼環境

魯迅在描繪意境的過程中，不僅為讀者呈現特殊的意境，讀者也會感到作者的創作意圖。《彷徨》、《吶喊》中，部分小說涉及抒情內容，可達到體現文章情感的作用，讓文章的感染力大幅增強。比如，在描寫《藥》過程中，通過多種意象描繪清明節的孤寂，在悲涼的環境中，人們閱讀會感到身處陰冷環境，讓人在品讀小說過程中感到悲涼，仿佛夏瑜被生活扼住喉嚨。部分小說在描繪過程中先交代故事背景，這也是文意小說書寫過程中關鍵性元素，對小說背景進行描繪可揭露特定的環境，人們在環境中品讀小說主人公面對的各種遭遇，背景描繪是一種隱喻的描繪方式。在《彷徨》、《吶喊》的描繪過程中，兩者的背景及時間、空間結構上存在共同點，主要營造出凝重的悲劇意識，在描述魯鎮、咸亨酒店過程中，讀者在閱讀到敘事空間時，均會想到祥林嫂及孔乙己身上發生的悲慘事件，悲劇藝術形式由此形成。魯迅在《彷徨》、《吶喊》中顯現出錯綜復雜的人物關系，比如，在《狂人日記》中，書寫一段殺掉犯人后，癆病的人用饅頭蘸血吃。這段描述凸顯社會大環境的惡劣，魯迅的每篇小說均以大環境為基礎，小說內容及形式上合為一體，可形成強大的凝聚力，讓讀者在閱讀過程中，自然感到悲涼。在《故鄉》、《祝福》等小說作品中，魯迅同樣將自己安排到小說情節，表達自己的所見所聞，使小說以主觀的角度描述，悲劇特色更加濃郁，文字的感染力更強。

三、語言文字的悲愴性

作者營造的外部環境與作者個人經歷息息相關，也能影響到作者的文字表達形式，作者在面對殘酷的社會現實中，所書寫的小說具有獨特的風格，魯迅善于使用幽默及諷刺手法，將小說描繪的看似詼諧、幽默、冷峻、憤懣，將這些特點融合，便是魯迅個人的情懷。

《彷徨》、《吶喊》作為魯迅經典小說集，其中的文字體現出魯迅對文字的理解力及使用力，表達魯迅憂國憂民的情感的同時，也在不斷的痛斥社會現實。人物描繪語言：在描繪人物過程中，魯迅希望通過語言體現人物，小說是通過文字表達語言、情感，若想利用文字塑造成功的人物也并不簡單。在《彷徨》、《吶喊》中，魯迅塑造出一大批的經典人物，與魯迅的語言文字能力息息相關，讀者在閱讀文章過程中可準確把握人物特點，比如，孔乙己是站著喝酒，并穿戴長衫的人，身材高大、面色蒼白，亂蓬蓬的花白胡子等，通過這種生動的描繪方式，人們在閱讀過程中眼前便已經呈現出孔乙己，對人物進行描繪也能為文章奠定感情基調。賦予景物情感：借景抒情是小說的一種表達方式，將視覺作為起點，對周圍環境描述的同時，體現人物主觀情感，將人與物形成一體。《故鄉》中，開頭描繪的景物便為整體奠定情感基調，比如：“漸進故鄉時，天氣又隱晦了，冷風吹進船艙...我的心不禁悲涼起來了。”通過簡單的對景物描繪，將故鄉的殘破景象表達，也體現魯迅在心境上的變化。《故鄉》小說中體現他與故鄉的形成悲涼氣氛，其中很多處對“雪”進行描繪，雪花的聲音能襯托環境的孤寂，也能通過冰冷的氛圍，體現作者內心的悲涼，屬于典型的借景抒情方式。

四、細節處的描繪

文學作品一脈相承，典型內容也是文學作品的生命，越是經典的作品，生命力越長久，魯迅小說對人物的描繪更加豐富，在書寫過程中，以自己的視角看待人物，在閱讀過程中，讀者會觀察到魯迅并非是旁觀者，而是成為了文章不可或缺的一部分，魯迅在小說中塑造經典人物形象，比如，阿Q、祥林嫂等，這些人物具有的特點是正直、令人同情。通過一系列人物描繪，將社會的悲劇現實凸顯，甚至將整個民族都擺在悲涼的環境中。

在《阿Q正傳》描繪中，阿Q經常利用精神勝利法，在封建社會的大環境下，勞動人民經歷著不同尋常的痛苦，這種悲慘遭遇在小說中以阿Q為代表，讀者在閱讀中往往能自阿Q聯想到整個社會中的人民。魯迅能將很多人的特點及經歷融合，形成一個全新的人，這種人物塑造方法能讓人物性格更加鮮明，為讀者留下深刻的人物印象。為使小說的內容更加豐富，作者會選擇不同人物形象進行對比，在人物刻畫過程中，通過反派人物襯托正派人物，以此烘托社會現實。比如，康大叔、魯四老爺等均是魯迅筆下的經典人物，此類群體的存在，讓勞動人民的悲慘命運被無限放大。

《祝福》一文中，魯迅對魯四老爺的描繪并不多，但極少的勾勒，也呈現出頑固、冷酷的地主階級人物形象，在文章后，魯迅與魯四老爺溝通后，魯四老爺大罵新黨，將新黨表述成不做正經事的土匪。祥林嫂剛進入魯四老爺家時，魯四老爺認為祥林嫂不干凈，在文章中，魯四老爺沒有直接殺死祥林嫂，但也成為祥林嫂死亡的推手。在文章中，魯四老爺是封建禮教的守護者，體現封建禮教的同時，魯四老爺也在捍衛自己的地位。

在《藥》描繪過程中，康大叔對老栓說的話讓人感到其居功自傲，在實際的社會環境中，康大叔類似的人物比比皆是，這種人物性格極度自私，無法如同統治者般壓迫人民，但也是封建統治階級的輔助者，封建禮教文化始終充斥著此類群體的內心。社會制度在變革階段，會發生悲涼的事件，舊制度會維護自己的權益與新制度進行斗爭，無辜的群眾便成為斗爭下的掙扎者，比如，在小說中魯四老爺及趙七爺、康大叔均是封建舊社會制度的捍衛者，面對新生思想時，此類群體會直接扼殺。

五、作品內容中的痛苦

人們認為痛苦可以分為兩個方面，分別是精神痛苦、肉體痛苦，精神痛苦是絕望、壓抑的情緒狀態，肉體痛苦是病痛及創傷。人生的痛苦往往是人們面對社會的生存的壓力或者貧窮，通過勞動力獲得收益。痛苦的人最大特點是貧窮，魯迅筆下的悲劇人物多較為貧窮。比如，將“君子固窮”掛在嘴邊的孔乙己，在貧窮的壓力下逐漸步入絕境。孔乙己也曾飽讀詩書，但沒有進學，沒有掌握生存技巧，在社會中變得更加貧窮，最終只能討飯。孔乙己身上體現出封建舊制度對人們迫害，但貧窮也會讓人陷入尷尬的境地。在封建社會制度下，文人需要學習、進學，但也要維持生計。這些貧窮的文人面對生存壓力時，往往尊嚴會被踐踏，在殘酷的現實面前思想終會崩潰。在孔乙己人物描繪過程中，貧窮讓孔乙己受到恥笑，這種心靈被踐踏的痛苦往往比肉體痛苦更加強烈。貧窮讓阿Q為了生計外出“求食”，但這種生活并沒有讓阿Q感到痛苦，阿Q真正的痛苦是旁人的蔑視及欲望的折磨。除貧窮外，生存之痛也會讓人非常痛苦，在舊社會條件下，貧窮及疾病直接相關，疾病會讓人身處死亡邊緣，在焦慮及無奈的情況下考察人性底線，給人們帶來身體及心靈上的雙重折磨。《藥》中，魯迅通過血淋淋的描述讓人感到痛苦，華老栓為救治兒子，在街上買血饅頭，但血饅頭無法致病，通過這種描述方式，能體現舊社會底層窮苦人民的無知及無奈，揭露無法改變現實的本相。

魯迅小說對社會底層的人群格外關注，在文本分析過程中，對歷史及道德進行批判，這也是悲劇性小說表達的內涵。人們在基本的生活條件下，無法覺醒意識，無法救亡圖存，只能被統治者打壓，部分群體無法保證基本生活條件，人的尊嚴也在隨處飄搖，對此，《吶喊》與《彷徨》也體現出魯迅深厚的人道主義精神，憐憫底層群眾的同時，內心極度焦灼。因此，魯迅在小說中表達出，若想扼殺國民劣根，還需保證人們的基本生活，國富民強才能改變悲劇及痛苦的現狀。魯迅是新文化的旗手，對國民的愚昧及先驅者的痛苦又深刻的認識，從《吶喊》到《彷徨》，魯迅小說的創作思路及表達內容發生變化，在創作思路上通過悲涼氛圍的描繪及悲劇人物撰寫，表達魯迅在社會中感到彷徨。

六、結語

《吶喊》、《彷徨》中體現的悲劇性并非是外界因素體現的，而是魯迅以自己的角度加之對時代的理解，對國民命運思考產生的文學結果。對魯迅《吶喊》、《彷徨》兩部小說集進行分析，能看到舊社會制度與新社會制度的強烈碰撞，也能看到舊社會的腐朽及悲劇，因此，魯迅的小說是對傳統文學的探索及國家、民族命運的憂慮，總體解讀價值很高。