紅船精神和西柏坡精神的比較分析及弘揚路徑

張玲 孫艷美

[摘要]紅船精神和西柏坡精神是中國共產黨革命精神的重要組成部分，是同處于歷史轉折點的新時代中國共產黨的精神營養劑。分析共性，兩者都統一于中國共產黨精神譜系，都明確標識或包含著對堅定理想信念的表述和創造精神，都鐫刻著中國共產黨人的初心使命;分析差異，兩者著力于不同的階段目標，體現了不同的思想要求，在中國共產黨精神譜系的架構中呈現出不同的歷史地位。新時代繼承與弘揚紅船精神與西柏坡精神，要依托物質載體培育直觀的情感認同;要融入黨建實踐，確保思想自覺和行動自覺的有效鏈接;要緊跟時代潮流，以新媒體技術實現廣泛傳播。

[關鍵詞]紅船精神;西柏坡精神;歷史生成;異同分析;路徑思考

[中圖分類號]D261.1? ?[文獻標識碼]A? ?[文章編號]1009-0169（2021）03-0035-05

紅船精神是新民主主義革命之初、中國共產黨的“創業”之始孕育的豐碩果實，自此中國革命的前途迎來了光明與希望;西柏坡精神是新民主主義革命即將勝利之時，中國共產黨即將執掌政權之際孕育的又一碩果，自此中華民族迎來了中國社會由被動現代化向主動現代化實現根本性轉變的臨界點[1]。放眼新時代，中國共產黨即將迎來建黨百年的歷史新起點，迫切需要歷史“清醒劑”和精神“營養劑”的指引。因此，再聚焦中國共產黨誕生之初孕育的紅船精神和執政之前孕育的西柏坡精神，分析兩者的共性與差異，思考新時代條件下的弘揚路徑，有助于充分發揮紅船精神和西柏坡精神的時代價值。

一、紅船精神與西柏坡精神的歷史生成與基本內涵

“偉大的革命實踐產生偉大的革命精神”[2]，中國共產黨的革命精神正是中國共產黨人在革命實踐中逐漸凝聚而成的，梳理紅船精神與西柏坡精神的歷史生成及其基本內涵，是分析兩者異同點的首要環節。

（一）紅船精神：中國共產黨的精神源頭

2006年6月，習近平總書記在《弘揚紅船精神 走在時代前列》一文中首次提出并且闡釋了紅船精神的基本內涵是開天辟地、敢為人先的首創精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神和立黨為公、忠誠為民的奉獻精神，是中國革命精神之源[3]。

1921年7月23日，中國共產黨第一次全國代表大會在上海正式召開。在討論黨的綱領、決議的過程中，一名陌生男子突然闖入打斷了會議進程，釋放出一個危險的信號——代表們必須立刻停止此次會議，重新選擇開會地點。隨后，經王會悟提議，與會人員決定分頭離開上海，到浙江嘉興的南湖上租一艘小船，在隱秘的小船上繼續召開未完成的中共一大。7月31日，一大代表們陸續到達嘉興，在南湖討論并通過了中國共產黨歷史上的第一個文件，確定了黨的名稱、奮斗目標和基本政策。“紅船劈波行，精神聚人心”[3]，在這艘前所未有的畫舫中，不僅誕生了中國共產黨，也孕育出中國共產黨的源頭精神——紅船精神。“首創”就是創新、創造。鴉片戰爭后，中國人民逐漸陷入悲慘苦難的深淵。無數仁人志士希冀找到一條拯救中華民族命運的正確道路，但是都沒能夠給中國人民帶來真正的光明與希望，“一九一七年的俄國革命喚醒了中國人，并讓中國人學得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義”[4]1514。在中國先進分子的奔走呼號中，在“南陳北李，相約建黨”的努力推動下，中國共產黨在特定的歷史背景下醞釀，在曲折的時代環境中誕生。同時，從南湖畫舫開始，首創精神就貫穿于中國共產黨的百年發展中，以創新、創造的觀念與方法推動中國事業的持續進步。“奮斗”就是堅定信念，戰勝磨難。面對建黨的曲折，一大代表們堅定信念、隨機應變，以決心確保“紅船”的孕育而生;面對革命的艱難，中國共產黨堅持壯大隊伍、發展自己，確保“巨輪”的馳騁前行。“奉獻”就是犧牲。改變中國人民水深火熱的苦難境遇，這是中國共產黨誕生的最初立場;謀求中國人民幸福生活的價值追求，這是中國共產黨始終的目標導向，貫穿于全體黨員干部思想和行動的全過程。

“一條小船誕生一個大黨”[3]，嘉興南湖是建黨之地，“紅船精神”也被視為中國共產黨先進性的集中體現和精神之源。

（二）西柏坡精神：中國共產黨的精神豐碑

西柏坡精神產生于新民主主義革命和社會主義革命的歷史交匯點，是一種承上啟下、繼往開來的革命精神，帶有鮮明的時代印記[5]。

“新中國從這里走來”[6]，面對工作重心即將從農村轉向城市的歷史性課題，面對“革命黨”向“執政黨”的歷史性轉變，中國共產黨在西柏坡為建立新中國確定了國體和政體，中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度等基本制度。與此同時，毛澤東同志強調制定請示報告體系以塑造集中統一領導的政治環境，重申《三大紀律八項注意》以完善中國共產黨的紀律條例，提出兩個“務必”作風要求全黨增強憂患意識，涵養政治人格。在西柏坡時期的革命實踐中，中國共產黨人孕育出建制精神的代表——西柏坡精神。“敢于斗爭，敢于勝利”的徹底革命精神集中體現在解放戰爭戰場中，中國人民解放軍克敵制勝，“將革命進行到底”[4]1372;“一切為了人民、一切依靠人民”的以民為本精神集中表現在中央工委深入農村，解決農民最關心的土地問題，保障廣大農民的根本利益;“善于改造一個舊世界，善于建設一個新世界”的立國興邦精神高度體現于中國共產黨探索建設新中國，跨越“卡夫丁峽谷”的宏偉藍圖和政治智慧;兩個“務必”的不懈趕考精神高度彰顯于中國共產黨人在歷史轉折點不因勝利而驕傲的政治本色和準則[7]。

“西柏坡時期，既是被動社會現代化的終點，又是主動社會現代化的起點;既是鄉村包圍城市的終點，又是由城市到鄉村并由城市領導鄉村的起點”[1]，而西柏坡精神則以中國共產黨人在歷史轉折的重要階段奮力向前發展自己，努力經受住新的歷史階段新考驗的鮮明特色，成為中國共產黨的精神豐碑。

二、比較分析紅船精神與西柏坡精神的異同點

（一）共性分析

1.從精神品格中分析，紅船精神與西柏坡精神都統一于中國共產黨精神譜系。中國共產黨在帶領中國人民進行革命、建設和改革的過程中呈現出豐富的精神狀態，這些精神狀態最終共同融匯于一個能夠長遠涵養育人的精神譜系。在中國共產黨的革命精神中，紅船精神和西柏坡精神都是中國共產黨在革命的過程中逐漸形成的精神基因，都彰顯了中國共產黨人在“特定環境和特定考驗面前的價值選擇和道德實踐”[8]，都代表著中國共產黨人在新民主主義革命時期的政治靈魂，是中國共產黨人經受革命多重考驗的精神支柱，統一于無產階級的革命精神，統一于中國共產黨精神譜系。

2.從基本內涵中分析，紅船精神與西柏坡精神都明確包含著關于堅定理想信念的表述和突出的“創造”精神。紅船精神是“建黨”精神的代表，中國共產黨人以開天辟地、敢為人先的首創精神確定了社會主義的道路與共產主義的追求，以堅定的理想信念創造性地開拓出中國革命的正確道路;西柏坡時期，中國共產黨人在籌備建立新中國的過程中，規范、合法地構建起中國的政黨制度，有序、合理地推動中國的轉型和發展，在新民主主義理論的正確指導下，思考和探索由新民主主義社會過渡到社會主義社會的具體道路，創造性地開拓中國人民、中華民族的新世界。

3.從價值取向中分析，紅船精神與西柏坡精神都鐫刻著“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”的初心使命。紅船精神中凝聚著中國共產黨的建黨初心，就是“實行社會革命”[9]19，“只維護無產階級的利益”[9]17。中國共產黨作為馬克思主義政黨，從紅船開始，就致力于“使無產階級形成為階級，推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權”[10]，義無反顧地擔當起代表人民的責任，確立起忠誠為民的奉獻意志。所以紅船精神是我們黨偉大事業的開端，也是我們黨偉大奉獻的開端。一脈相承，中國共產黨在西柏坡時期不僅重視土地改革，維護農民利益，并且在“立規矩”的過程中同樣特別重視“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”的核心目標，在“執政黨”的身份標識中保持共產黨人的政治本色，帶領中國人民在新的考驗下推進社會主義和共產主義的偉大事業。

（二）差異分析

1.著眼時代背景，紅船精神和西柏坡精神著力于不同的階段目標。宏觀上，紅船精神和西柏坡精神都誕生于中華民族命運的歷史轉折點，但是微觀上，兩者是中國共產黨在新民主主義革命的不同階段下的精神產物，有著不同的時代背景與實踐基礎。伴隨著五四運動的大潮，無產階級力量的壯大，中國共產黨順世界局勢大變而生，在中國歷史上具有劃時代的偉大意義。紅船精神正是中國共產黨吸取中國革命屢次受挫的經驗教訓，積累地方共產主義小組的活動經驗，在克服白色恐怖的壓迫中誕生的，因此紅船精神直接體現出中國共產黨希冀改變中國半殖民地半封建的悲慘處境，以確立馬克思主義信仰、奪取革命最終勝利為階段目標。然而，在西柏坡時期，中國革命不僅處于解放戰爭的戰略決戰階段，中國共產黨更面臨著“建章立制”的重要任務，面臨著從“革命黨”向“執政黨”的歷史性轉變。因此，西柏坡精神正是中國共產黨在總結新民主主義革命以來中國革命和中國共產黨建設各方面的歷史經驗，直面“進京趕考”的新的歷史階段中誕生的，“體現了中國共產黨人對執政后發展趨勢的科學判斷”[11]。

2.聚焦實踐表征，紅船精神和西柏坡精神體現了不同的思想要求。雖然兩者的基本內涵中存在一定的共通之處，但是不同時間、不同地點、不同背景下形成的精神體系的本質特征必然不可簡單等同起來。“中國共產黨正是順應求民族獨立、謀人民解放的歷史使命，勇立社會歷史發展的潮頭，在南湖紅船上宣告成立，從此使中國革命的歷史翻開了嶄新的一頁”[3]，因此中國共產黨要求以“開天辟地，敢為人先的首創精神”揭開新的革命起點。而西柏坡時期是中國共產黨在新民主主義革命時期最輝煌、最光明的時期，面對中國革命即將勝利的實踐基礎，毛澤東同志在七屆二中全會上對全黨提出了在勝利面前要保持清醒頭腦，在奪取全國政權后要經受住執政的考驗，“務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風”[4]1438-1439的核心要求。

3.圍繞價值定位，紅船精神和西柏坡精神在中國共產黨精神譜系架構中呈現出不同的歷史地位。紅船精神是中國共產黨革命精神的根本源頭，它的提出“在黨的革命精神歷史建構上填補了中國共產黨創建到大革命之間的中國革命精神史的空白，使得中國共產黨的革命精神史與中國共產黨的歷史在時間序列上實現了一致性”[12];西柏坡精神是中國共產黨在新民主主義革命時期的最后階段形成的，是中國共產黨的精神氣質在革命時期的最終升華，同時避免出現中國共產黨精神在新民主主義革命時期最后階段的“缺位”狀態。因此，在歷史定位上，紅船精神與西柏坡精神在中國共產黨精神譜系關于新民主主義革命時期的架構中分別體現為起點與終點。

三、新時代繼承與弘揚紅船精神和西柏坡精神的路徑思考

（一）依托物質載體，在歷史坐標中培育直觀的情感認同

第一，紀念館是歷史的重現，是后人理解歷史的物質載體，加強革命傳統教育就必須發揮好紀念館生動形象的教育作用。首先，南湖革命紀念館和西柏坡紀念館要繼續豐富館藏革命文物的數量和種類，繼續挖掘相關資料，以增強紀念館講述歷史的全面性和多樣性。其次，南湖革命紀念館和西柏坡紀念館應重視發揮互聯網和新媒體技術，更好地推進紅船精神和西柏坡精神的宣傳教育。尤其是在目前疫情防控常態化形勢下，紀念館應注重推進參觀形式的創新和地點的突破，開辟網上參觀通道，并可借助VR技術等增強線上參觀的真實感。最后，紀念館應加強同各黨政部門、學校和其他社會團體的合作，協同開展教育活動，與社會各界共同承擔起弘揚革命精神的責任和義務，進而增強西柏坡、嘉興等革命精神誕生地的地域凝聚力。

第二，紀念碑是歷史的象征，是后人敬仰歷史的物質載體，加強理想信念教育就必須重視起紀念碑莊嚴立體的警醒作用。首先，凝聚社會共識。在革命精神的物質載體中，相較于紀念館，紀念碑有時容易被人們忽略。事實上，紀念碑作為革命精神物質載體的重要組成部分，它以不尋常的高度提醒我們先人的偉大，以不尋常的莊嚴感彰顯革命歷史的厚重。因此，我們必須要凝聚一個共識，即紀念碑是革命歷史的重要組成部分，是探尋革命記憶時不容忽視的物質載體。其次，開展政治儀式。紀念碑的設立不僅是為了紀念歷史事件，更是為了紀念為推動歷史進步而犧牲自己的革命烈士。因此，發揮好紀念碑的作用需要嘉興、西柏坡等地的黨政各部門重視政治儀式感和責任感，定期地前往紀念碑開展紀念活動，在悼念革命烈士、重溫入黨誓詞等活動中思考自己的時代責任。

第三，紀念品是歷史的縮影，是后人重溫歷史的物化的精神產品，拓延革命精神的育人作用就必須重視紀念品潛移默化的滲透力和影響力。紅色文化紀念品憑借其獨特的吸引力和多選擇、易攜帶、可收藏的特點，拓寬了紅色文化傳播的渠道，是一種特殊的記憶符號。因此，繼承與弘揚紅船精神和西柏坡精神必須要重視紀念品的意義，圍繞兩者的歷史生成和基本內涵進行創作，并且注重紀念品設計的創新性和時代性，傳遞與延續革命精神。

（二）融入黨建實踐，以價值內核確保思想自覺和行動自覺有效鏈接

紅船精神和西柏坡精神是中國共產黨人在投身于革命之初和執政之初的歷史實踐的精神凝結，源于過去，也契合現在，具有不容忽視的價值意蘊。新時代，繼承與弘揚紅船精神和西柏坡精神必須要銜接習近平總書記關于全面從嚴治黨的思路構想，才能契合“百年未有之大變局”的時代要求，帶領全體黨員干部深入思考中國共產黨從哪里開始，往何處去和新中國從哪里走來，往何處進發的歷史之問、時代之問。

第一，“四史”是全體黨員干部的歷史必修課，繼承與弘揚紅船精神和西柏坡精神必須要通過“四史”必修課講述兩大精神的歷史生成與基本內涵。以史為鑒可以明事理，全體黨員干部在學習“四史”中堅定初心，理解紅船精神和西柏坡精神的歷史脈絡，增強自己的責任意識;以史為鑒可以知興替，全體黨員干部在貫徹“四史”學習經常性要求的過程中不斷總結，借鑒中國共產黨面臨復雜嚴峻考驗的經驗教訓，找準自己的時代定位。

第二，不忘初心、牢記使命主題教育是全體黨員干部的常態化課題，繼承與弘揚紅船精神和西柏坡精神必須要通過黨內集中教育活動，傳遞兩大精神中的初心意識和擔當意識。在即將迎來中國共產黨新百年的新起點時，我們必須格外重視對黨員干部的初心教育，這就要求不忘初心、牢記使命主題教育的開展必須強化關于紅船精神和西柏坡精神的革命教育，以常態化的政治學習推進黨員干部的精神洗禮，以制度化的初心使命教育推動黨員干部經常叩問和滋養“依水行舟”的為民之心，最終以思想自覺引領黨員干部的行動自覺，提高制度執行力。

第三，廉政文化教育是全體黨員干部的永恒課題，繼承與弘揚紅船精神和西柏坡精神必須通過廉政教育發揮其時代價值。在革命時期，中國共產黨內部出現過一些腐敗變質分子;在和平時期，黨仍然面臨著嚴峻復雜的反腐敗斗爭形勢。在兩大革命精神特別是西柏坡精神中，蘊含著中國共產黨人作風建設的政治智慧，新時代必須高度重視挖掘紅船精神中的初心使命意識和西柏坡精神中的“兩個務必”作風，將其貫穿于黨員干部廉政教育的全過程，“把特色化成優勢，把資源化成力量”[13]，將黨員干部的思想道德水平提高到新的高度，將黨員干部的廉政作風水平建設到新的高度。

（三）緊跟時代潮流，在新媒體傳播語境下實現廣泛傳播

黨的十八大以來，習近平總書記高度重視國際傳播工作，強調要讓全世界都能聽到、聽清、聽懂中國聲音。革命文化作為中國故事的重要組成，需要被國人熟知;革命精神作為革命文化的重要內容，亟待被世界認識。因此，在信息時代全球化下，我們必須要緊跟時代發展的潮流，結合新的時代特點，把握新媒體傳播語境的特征，實現紅船精神和西柏坡精神的廣泛傳播。

第一，我們要打破傳統的時空觀念，樹立“革命精神不僅能夠面向中國，也能夠面向世界”的自信。首先，文化既是民族的，也是世界的，紅船精神和西柏坡精神集中反映出中國共產黨人在面臨歷史轉折點時堅定初心和理想信念的精神品質，不僅能夠被中國人民普遍認同，也能夠使世界范圍內陷入人生轉折點的人們產生一定程度上的精神共鳴。其次，地域的界限和文化的沖突在互聯網的沖擊下能夠逐漸實現消融，革命精神在新媒體技術的刺激下能夠自然地滲透到各個群體生活的多個方面，滿足一部分社會公眾對于多元文化的合理訴求。

第二，我們要利用多樣的新媒體平臺，推動革命精神大眾化、時代化傳播，走上更加廣闊的平臺。首先，我們要充分發揮好新生的傳播媒介，例如微博、微信公眾號等平臺提高傳播力度，將中國共產黨敢為天下先的紅船精神和體現優良傳統作風的西柏坡精神展現給群眾，營造健康積極、奮力向上的文化氛圍，豐富人民群眾的精神文化生活。其次，我們要充分利用好特殊的傳播媒介，例如，抖音海外版Tik Tok等，在國際上影響力較大的平臺，提高傳播廣度，開創性地挖掘紅船精神和西柏坡精神的精髓并推動其走向世界。

第三，我們要鼓勵主動的意見表達，推動紅船精神和西柏坡精神的傳播實現良性的雙向互動。新媒體傳播語境相較于傳統的傳播語境，更加自由、開放、包容。在新媒體不斷發展下，社會公眾能夠隨時隨地發表自己的觀點意見，分享自己的所思所想。紅船精神和西柏坡精神的廣泛傳播離不開社會公眾的共同努力，因此，我們要引導、鼓勵社會公眾在新的傳播平臺上分享自己參觀、學習、領悟紅船精神和西柏坡精神相關內容的思考與感悟，提高兩大精神的傳播強度和熟知度。

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責任編輯：鄧小龍