保留鄉土特色 留住鄉愁記憶
——以泉州石筍公園為例

林國評

(泉州市市政工程管理處 福建泉州 362000)

0 引言

“地下看西安，地上看泉州”。泉州是一座歷史悠久、文化燦爛的古城，老城內飽含多元文化底蘊，各種宗教在此碰撞生輝，千載文史在此沉淀綻放。隨著城鎮化進程的持續推進，城市面貌煥然一新，而純粹的拿來文化攪亂了本該傳承的傳統，曾經的鄉愁化作記憶。“鄉愁是一枚小小的郵票，你在這頭，母親在那頭”，這是800多萬旅居海外的泉籍游子對故鄉依戀寫照。

為保護歷史痕跡，傳承閩南文化，按市委、市政府工作要求，啟動石筍公園建設任務，將石筍及周邊歷史遺跡統一納入公園建設范圍，恢復歷史風貌。2000年著手規劃設計，2003年、2004年分二期開工建設，2004年竣工對外開放。一分耕耘，一分收獲，20年后的2020年7月，以古城為核心，拓展石筍公園、接官亭等綠地的泉州古城文化生態旅游度假區，正式獲評省級旅游度假區稱號。

1 歷史背景

據《泉州府志》記載：“龜山出臨漳門外一里許，三峰高聳，其形如龜，山川壇在焉，山有石，卓大丈許，名石筍，筍江以此得名。”歷史上的龜山不僅有保存完好的省級重點文物石筍、市級文物保護單位接官亭，還有被毀的山川壇、歌吹亭、石筍三橋(甘棠橋、棠蔭橋、龜山橋)、石筍古渡等歷史遺址。古時泉州八景之一的“筍江月色”便出于此地。

宋代泉州太守王十朋詩云：“刺桐為城石為筍，萬壑西來流不盡。”石筍是一根立地約3.1 m高，上尖下粗的花崗巖石柱，為男性生殖器造型，建造年代為宋之前。關于它的起源，目前尚無統一定論，主要有新石器時代說、古印度婆羅門教說、生殖器崇拜說、“以陽破陰”的地理風水學說。總之，石筍對泉州宗教歷史與民俗文化有著極高的研究價值。

接官亭是古代官員出城迎接上級官員的地點,始建年代無考，曾傳說為迎接宋幼主來泉而建。郡志載：“宋慶元四年(1198年)，臨漳門外有甘棠、棠蔭、龜山三橋，三橋盡處有古接官亭，供奉觀音菩薩，亦稱觀音大士亭[1]。”建筑群占地5880 m2，建筑面積746 m2，現存主殿為清代建筑，內藏文物有：碑石“觀音大士像記”，系明萬歷三十年(1602年)解元李光縉集王羲之書法為記，現存系清同治十二年(1873年)原碑重立；道光年間雕于青石上之竹畫四幅；明萬歷年間“雙鳳朝牡丹”橫楣木雕；鐫刻楹聯之宋代石柱四根；明代大書法家張瑞圖的行書對聯；鐫刻陰陽文之古碑石數塊，皆十分珍貴之文物。

山川壇建在龜山上，始建年代未考，為古代泉州祭祀山川、風云雷雨之神壇；歌吹亭是古時舉行祭壇儀式或迎送官員時鳴放禮炮地點。

2 總體布局

公園位處晉江下游防洪堤行洪范圍，東起防洪堤壩，西至筍江，北臨黃甲街，南至筍浯溪，占地面積139 253 m2，合約209畝。龜山環山面水，紫氣青霞，清源疊翠，紫帽巍峨，水濬通源，橋橫跨水，佳穴聚氣，風光旖旎。“自成天然之趣，不煩人事之工”[2]，稍作整理即可建成融歷史宗教文化、自然生態野趣、休閑娛樂健身為一體的開放式城郊公園。

依不同立地條件及功能需求，分歷史文化區、自然生態區和文娛健身區。歷史文化區以展現泉州歷史宗教文化為主，重點保護石筍、接官亭，修復山川壇、石筍三橋及歌吹亭，開挖龜山湖與棠蔭潭，突出以水為中心，景點親水環湖圍繞；自然生態區位于園區東南側，碧波盈盈的溪流和郁郁蔥蔥的龍眼林造就極佳的天然生態環境，鋪設蜿蜒曲折小徑，遍植地被植物，安放休閑坐凳，聽潺潺流水，聞瓜果飄香，感受田園野趣和豐收喜悅；文娛健身區沿筍江而建，空間組織注重虛實相合，開闊的草坪與蔥郁樹林產生強烈對比，林中有序布置露天戲臺、石筍古渡、游船碼頭、浮雕景墻、冬泳健身等服務設施，提供休閑娛樂、健身聚會和親近自然的場所。全園秉承傳統自然式造園精髓，通過迂回曲折的園路將分散的景點串成線，沿途參差布置奇花異卉，營造曲徑通幽、步移景異、柳暗花明、欲揚先抑的藝術效果，如圖1所示。

圖1 公園俯視圖

3 營造手法

把自然美和人工美相結合，以自由靈活的布局，注重空間的分隔、對比、相互滲透和層次組織，巧妙運用對景與借景，體現具有詩情畫意的藝術空間,表達內心深處得以安放的閑情雅致，追求以精神為訴求的人文價值。

3.1 建筑小品

“紅磚白石雙坡曲，出磚入石燕尾脊”。接官亭建筑群為閩南風格的寺廟建筑，由前、后、左、右、中五亭組成，中亭曰過街亭，左右為拜亭，前亭供奉十八羅漢，后亭中祀觀音大士及善才龍女，左祀梵天圣母媽祖，右祀地藏王菩薩。五亭成“十”字形構造，抬梁式硬山頂，斗拱翹脊，古色古香[1]，整體造型氣勢恢宏，莊嚴典雅；主體建材以磚、瓦、石、木、蚵殼為主，展現歷史肌理脈絡；色彩上以閩南紅為主基調，熱情而不張揚，泉州白過渡，自然協調；沿用磚雕、石雕(影雕、浮雕、透雕)、木雕等閩南傳統工藝，將能工巧匠的藝術才華和豐富的想象力、創造力表現得淋漓盡致。

山川壇型制外方內圓，象征天圓地方，寓意天人合一，強調人與自然和諧共生，保護人類生存空間的可持續性；“亭者，停也”[2]，復建后的歌吹亭，石結構單檐六角攢尖屋面閩南仿古建筑,起著園路轉折過渡、入口美化引景和休憩賞景功能的作用，給人視覺美感，是園中最富人情味的建筑之一；石筍古渡牌坊，石結構四柱三門造型，端莊典雅，是古時碼頭停靠點，而在園中起著領起前奏、漸入佳境的作用；為便于行洪，露天戲臺以仿古雕花鏤空造型為主，是傳播地方曲藝的文化舞臺；石筍三橋為仿宋石結構橋梁，龜山橋恰似長虹臥波，甘棠橋宛如一彎明月，棠蔭橋仿若輕紗蒙面；“筍江月色”浮雕景墻由當地國家級工藝美術大師及地方能工巧匠，采用泉州白花崗巖石材，運用傳統石雕工藝精雕細琢而成，描繪中秋筍江月夜之時呈現的美麗畫卷，而今筍江古橋已坍塌，唯中段橋身孤立江中，盡顯憂思懷古之情。

建筑充分利用當地傳統建材和遺棄舊構建，采用傳統工藝修舊如舊恢復歷史風貌；注重與周邊自然環境相結合，讓建筑融入自然，成為美的景觀點，同時又是欣賞景觀的觀景點；建筑外立面多采用傳統的花窗、門洞造型，保障行洪要求，更顯輕巧別致，同時借用周邊的湖光山色形成美的窗景、框景，使建筑與自然相互滲透，和諧統一，達到“巧于因借，精在體宜”[2]的傳統造園理念，如圖2～圖6所示。

圖2 棠蔭橋與百齡古榕

圖3 露天舞臺

圖4 “石筍古渡”牌坊

圖5 “筍江月色”浮雕景墻

3.2 掇山理水

“石令人古，水令人遠。園林水石，最不可無。一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里”；“山有脈，水有源，水隨山轉，山因水活，脈源貫通，全園生動”。近于自然的山水園是傳統文化典范。

園中多處掇山造景，其中，入口大門處為鋼筋水泥仿自然山石人工塑造，配以修竹數叢，親和自然，“有真為假，作假成真……雖由人作，宛自天開”[2]。仿造的山石色澤黑黃，質感粗獷，造型穩健，給人以精神和力量，是泉州人愛拼敢贏、剛毅堅忍的真實寫照。樹蔭下隨意放置輝綠巖自然山石，大小不一，錯落有致，石旁栽植奇花異卉，坐石賞景，悠然自得。

前庭地勢低洼處開挖龜山湖與棠蔭潭，湖岸蜿蜒曲折，水面收放自如；沿湖敷設曲徑，行者左右顧盼，妙趣橫生；湖心筑島，水光波延，時聚時散，源頭不盡；湖面架橋，小橋流水，行于橋面宛如蜻蜓點水；環湖植綠，桃之夭夭，其葉蓁蓁，楊柳依依，綠樹成蔭，既是障景又是框景；水中倒影，近樹遠山，宛如海市蜃樓，盡收眼底；臨水品茗，茶水流動，閑敲棋子，曲水流觴，泛舟采蓮，岸邊觀魚，湖邊垂釣……波瀾不驚的湖面讓人置身世外山水間，心境淡然，自由自在，浮想聯翩，如圖6～圖7所示。

圖6 接官亭與龜山湖

圖7 掇山造景

3.3 花木配植

“山藉樹而為衣，樹藉山而為骨”，“夜雨芭蕉，似雜鮫人之泣淚；曉風楊柳，若翻蠻女之纖腰。移竹當窗，分梨為院……院廣堪梧，堤灣宜柳……風生寒峭，溪灣柳間栽桃；月隱清微，屋繞梅余種竹……竹修林茂，柳暗花明”[2]；“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”；蘭、菊、水仙、菖蒲為花草四雅；梅、蘭、竹、菊為四君子；松、竹、梅為歲寒三友；與蓮同潔，與海棠同韻…… 古人把樹木和山石比作衣骨，相互因依，強調花木對于環境和人的關系，富有情趣的意境而引發美好的想象，同時，傳統文化也賦予花木多層面的價值，飽含深意。

圖8 百齡古榕

圖9 疏林草地

圖10 “筍江殘橋”與百齡古榕

數株樹齡300年～400年的榕樹如圖2和圖8～圖10所示，古木參天，盤根錯節，猶如天上的繁星隨機分布園區，是歷史的活化石和見證者。綠化布局重點突出古榕，周邊植物作為背景點綴加以烘托，所選植物多以觀花、觀果、蔭木類、竹類等鄉土植物為主，適度配植觀葉類、水生植物類和草本灌木類植物，注重常綠與落葉，闊葉與針葉，喬、灌、草、地被的搭配，孤植、叢植與群植的體量對比，使之形成高低錯落，疏密有致，色彩協調，主次分明，重點突出，品種豐富，花開四季，四序常綠，富有季相變化和人情味的藝術空間氛圍。

歷史文化區內栽植花木類植物(大花紫薇、刺桐、木棉、鳳凰木、白蘭花、桃花)、觀葉類植物(垂柳、紅楓、紅花檵木)、蔭木類植物(小葉榕、香樟、黑松、銀杏)、水生植物(荷花、睡蓮)及竹類，營造四季如春、春色滿園的詩意空間；自然生態區保留原有龍眼林，樹下栽植中草藥地被植物(薄荷、蒲公英、車前草、鳳仙花)，體現農耕田園風光；文娛健身區以蔭木類植物(小葉榕、重陽木、天竺桂)和花果類植物(火焰木、廣玉蘭、桂花、楊桃、芭蕉、蓮霧、菠蘿蜜、荔枝)為主，寓意春華秋實，碩果累累。

圖11 石筍凝煙

3.4 自然天時

“春夏秋冬，早暮晝夜，時之不同者也；風雨雪夜，煙霧云霞，景之不同者也。景則由時而現，時則因景可知”。自然為萬物之本，石筍公園巧妙借用晨旭、夕照、夜月、星空、陰雨、霧風，還有自然界中植物呈現的季相變化，花木散發的芬芳，風雨、流水、鳥鳴的聲樂，動物、昆蟲移動飛舞的姿態等自然天時現象來建構物質性的流動景觀，營造出石筍凝煙、雨打芭蕉、四面荷風、筍江月色、桂芯飄香等意境，展現時和景的自然天時之美,如圖10～圖11所示。

春天細雨蒙蒙，石筍煙霧繚繞，雨水灑在芭蕉葉上輕彈高山流水，安詳靜謐的幽雅古韻，羈旅思鄉之情油然而生；夏日，滿塘荷花懷抱，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，香遠益清，亭亭凈植，清風徐來，陣陣涼意；中秋月明之夜，遠處傳來絲絲管弦樂，空氣中彌漫著丹桂的芬芳，江中清源、紫帽兩山依偎相連，一輪明月透過筍江橋洞，水中倒映著16輪明月，小船泛舟江上，陣陣江風，款款流水，粼粼波光，人人欣賞美景，流連忘返；萬物凋零之時，園中依然綠意融融，鳥語花香，靜待春的到來……

3.5 地域人文

北宋進士謝履為石筍賦詩曰：“秋日蓮峰凈，春風石筍抽”；元代名僧釋大圭詩曰：“危石青入云，上有千歲木。我來臥其間，天風響巖谷”；明代大書法家張瑞圖為接官亭提聯：“火宅蓮花眾生非異相，金身莖草百派想歸源”……詩詞是中國古典人文景觀最經典和最傳統的表達方式，同時，珍藏于接官亭內歷代泉州文人墨客、能工巧匠所作的碑文牌匾、詩詞對聯、書法繪畫，還有流傳于世的地方經典傳統曲藝(梨園戲、南曲、提線木偶)，體現古閩越族遺風的傳統民間舞蹈(拍胸舞)，每年一度的盆景展、菊花展、中秋游園(燈展、攻炮城)，植物文化，歷史宗教文化(佛教、道教、婆羅門教)等，以及時間烙下的痕跡(磨光的石徑)，觸景生情，引發心靈深處的感悟……都直接或間接地體現富有地方特色的人文景觀。

閩南人對榕樹情有獨鐘。榕即容，有容乃大，包容萬物，是一種氣度。榕樹閩南語為“情”“根情”，根深蒂固，盤根錯節，枝干交織，成就獨木成林的自然傳奇，是同根共生，一脈相承的凝聚，是身在異鄉游子對故土的情感寄托，是葉落歸根，情系閩臺兩岸“同文、同種、同根”的“根情”緣。

含蓄蘊藉的人文景觀蘊藏著豐富的精神世界，表達著中國文人淡泊舒朗的心境和俗世無爭的高雅氣節。此時靜下心來，看庭前花開花落，望天上云卷云舒，后知后覺的我知命之年才真正領悟：寵辱不驚，去留無意。

4 結論

鄉土文化不是簡單的元素堆砌，而是對鄉土自然景觀和地域歷史文化進行充分了解和梳理后，以當地建筑建材、鄉土植物、歷史文化背景為素材，秉承含蓄內斂、師法自然的傳統藝術工藝，人文與意蘊的細膩表達，自然勝景與匠人之心的完美結合，達到天人合一，返璞歸真的絕妙意境。

“看得見山，望得見水，記得住鄉愁”，黨和國家領導人為城鄉建設指明了方向。工程建設人員應充分汲取、借鑒、運用中式古典營造手法和傳統匠人技藝，創作出體現民族精神、樹立文化自信的工程作品，更好地保留鄉土特色、留住鄉愁記憶。