人文薈萃的孔汶村

陳一夫

孔汶村，坐落在樂東縣黃流平原的腹地。這里是瓊西南沿海的平原，土地肥沃，人口眾多，孔汶村是這塊平原中一顆耀眼明珠。筆者書寫孔汶村，不只因為這是筆者祖輩居住的村莊，還因為這里人文濃郁，人才輩出。

據村志記載，孔汶村名的來歷，大約是村民的先祖多來自山東及河南河北一帶，經過福建、廣東的數代遷徙，最終選擇在瓊西南這片土地上生根，并開枝散葉。山東為孔子的故鄉，且有大汶河流淌，其后裔來到這里駐足，不忘來處，居住的村莊便命名孔汶村。村中一片神秘的林地，一般不會涉足，將它視為圣地，這林地也稱為“孔山汶泉”，由此維系著先民對根脈傳承的恭誠恪謹。這片林地中林木繁茂，古樹參天，有幾脈清泉汩汩流淌出來，滋潤著孔汶村旁的抱孔田洋，使得這一帶經常稻花飄香，果汁甘甜，一派綠意盎然的田園風光。

富饒的土地，哺育出了濃厚的地方文化。村民懷著對中原故地文化的崇敬，有了對傳統文化的堅守，在村中建起了文昌廟、關帝廟，這在普通村莊極為罕見，可見人們對于中華傳統倫理道德的重視。只是很可惜，日軍侵略海南時，這些崇祀文武圣人的場所全被這些異族強盜拆毀破壞殆盡。時至今日，村民的家族觀念依舊濃厚，各族系都建有宗祠，如張氏宗祠、陳氏宗祠、邢氏宗祠、林氏宗祠等。這些宗祠除了用于祭祀先祖，還用來辦學堂，培育族人。有了良好的尊師重教環境和學習氛圍，使得孔汶村人才輩出，聞名瓊南。清代《崖州志》記錄的貢生7名、庠生2名；其它冊錄貢生、庠生等還有近20名。其中最出名的，當屬光緒年間編撰《崖州志》的首席主持人張嶲。

張嶲，家庭貧苦，聰敏好學，10歲入州庠。村志記載：“升為稟生后，因父親年老，不忍遠離。父親逝世后負笈瓊臺書院，奮發攻讀，求取功名。由于品學兼優，郡中名士與之交往。光緒六年（1880年），省有要員到瓊臺書院視學，閱其試卷，稱贊為海南可造之士，送廣州廣雅書院讀書。從此，他更加用功，研究諸子百家之作，得大家風范。廣雅書院畢業后，曾連續六次到省城（廣東）參加鄉試，俱沒考中，他認為是南圍考官徇私舞弊，不以文章取士，隧于光緒二十三年（1897年）含憤北上，參加京城考試，中順天鄉舉人。次年再到京城參加禮部主持的進士考試。其時，由于八國聯軍侵入，京城失守，試場移到河南。當他趕到河南時，考期已過，只好懷著怏悒的心情返回家鄉。回家后，清朝政府敇授他為文林郎揀選知縣，但他辭不赴任，掌教崖州鰲書院3年，致力于家鄉的教育事業，以弘獎后進為己任。”后來，他與崖州太守鐘元棣籌集巨款，會同鄉人邢定綸、趙以謙共同編修地方志；“他廢寢忘食，到處搜集資料，日夜批閱，撰寫志稿，查閱資料，考核史實”。經過幾年的艱辛努力，終于修成《崖州志》，郭沫若稱贊：“在地方志書尚為佳制”。

就在張嶲以及他的老師陳光姚等人的影響下，孔汶村的學習氣氛更加濃郁，涌現出大量的近現代人才，他們在各行業中發揮才情，取得成就，秉承著孔汶村的興師重學的傳統。如今，張嶲的故居尚在，只是房屋年久失修，已衰敗傾頹，只剩一個書房還相對完整，似乎篤定了這個院落中曾經的書香之盛。

在儒家倫理倡導下，村中的舊民居多為坐北朝南格局，青磚青瓦，中堂屋及兩廂房附幾間其它功能房屋，帶一個小小院落，還有一座門樓，這是典型的崖州民居風格。這些民居，均以村子中央的一個戲臺和空地為中心；只是現在老屋存留得越來越少，紛紛被現代鋼筋混凝土新樓房所取代。好在這些民居也有了自覺的規劃，都以平整的石頭院墻圍護，整個村莊的道路就顯得縱橫規整，建筑排列有致。在村中遠眺，山清水秀，山巒重迭；她東有錦塘，東南靠孔山，南接抱孔田洋，北邊是廣闊坡地，西環高鐵從村北貫穿而過，黃流高鐵站就建在村中。孔汶村四周有平坦的田洋，肥沃的坡地，田洋和坡地中禾苗青青，蕉葉冉冉，檳榔樹修長挺拔，這就是孔汶村極濃郁的熱帶田園風光圖景。

孔汶村地處黃流平原，屬靈秀之地。受影響，村中崖州歌者甚多，聽者如云。村里究竟有多少人會唱崖州民歌，沒有人說得清。田間地頭，趕著去收瓜菜的，也許他就是崖州民歌手。正是因為擁有類似孔汶村這樣恪守傳統文化的基層行政單位，黃流鎮也就成為崖州文化的優秀傳承者，擁有深厚的文化積淀，成為海南的文化名鎮。也因為一方土地的養育，對村民形成了很大的依戀；不管村中游子外出多遠，都會定期地回到村莊，面對神龕與先人們做一番溝通，在故居庭院中呼吸著熟悉的鄉土氣息，全身心便得以在這片故土上徹底放松。