走出“信息繭房”

吳敏文

網(wǎng)上尖銳對立的不同觀點造成的人群撕裂觸目驚心。不同的持論者不僅不贊同對方的觀點，而且拒絕交流討論，甚至連對方提供的事實與信息也一概拒絕。這一方面證明了文化和思想多元性的存在，另一方面也展示了思想和文化所有的偏頗、偏狹和偏執(zhí)的特性。對此，讓人不禁感嘆：原本以為網(wǎng)絡是思想交流的平臺、理性討論的園地，不曾想?yún)s成了不同持論者們織就的“信息繭房”和步入其中各執(zhí)己見黨同伐異的場所。

“信息繭房”的說法非常形象，它點出了不同的持論者囿于己見、作繭自縛的鮮明特性。《莊子》有云，“井蛙不可語海者拘于虛也，夏蟲不可語冰者篤于時也，曲士不可語道者束于教也”。“虛”在古語里是“空間”的意思。莊子這段話的含義是：你跟一只生長在水井里的青蛙講海是什么，它理解不了，因為它的生長空間局限于水井，從未見過、也想象不出大海的廣闊。你跟一只主要生存在夏季的昆蟲講冰雪是什么，它理解不了，因為它的生命在秋天就結束了。你跟一個曲學阿世的人講什么是道是沒有用的，因為他所受的教化就是精致利己。

這種各自固執(zhí)己見、偏執(zhí)陋見的心態(tài)和作為，不僅不利于社會和諧，而且對個人增長知識、豐富思想，乃至保持心理健康，都是不利的。固執(zhí)和偏執(zhí)貌似自信，實為自卑，因為真正的自信一定開放包容;貌似有知識有思想，實為知識貧乏思想蒼白，因為正如肥沃的土壤從不拒絕陽光雨露，有知識有思想的人從來都是虛懷若谷海納百川;貌似堅守真理立場堅定，實為頑固不化偏執(zhí)狹隘，因為真正堅定的思想，只能來自勤于學習和不斷根據(jù)變化了的實際揚棄自己曾經(jīng)堅持，卻為實踐所證明是錯誤的東西。

走出囿于己見、偏執(zhí)陋見的“信息繭房”，至少必須在以下三個方面努力。

一是超越利益藩籬。無利不起早。利之所在趨之若鶩。這些都是人的本性，很難超越，也不宜動輒進行道德評判與道德綁架。但是，一個人的利益有表面利益與實質利益、眼前利益與長遠利益、部分利益與整體利益的區(qū)別。它們并非總是一致，有時甚至相互矛盾。那么，為了表面、眼前與部分利益而喪失實質、長遠與整體利益，顯然是不足取的。而且，有時確實有為了群體利益而犧牲一些個人利益的需要，只要這樣的犧牲可以控制在一定的范圍內，而且從整體上和長遠來看，值得而且可以獲得補償，那也應該是可以接受的。

更何況，我們平時所進行的討論交流，大多并不與切身利益強相關和直接相關，更多的是思想差異和觀點分歧，有時甚至僅是意氣之爭;固執(zhí)己見的原因，僅僅是覺得若是承認自己的觀點錯了，被對方說服了，就輸了氣、降了格、掉了份似的。這其實大可不必。你修正了自己的觀點，或是接受了對方的觀點，是你豐富了思想、拓展了思維，是收獲而不是失去。

二是拓展知識邊界。一個人不管怎樣博學深思，在一定的時空條件下，其知識和思想都會有所局限：對邊界內的知識比較了解，思想比較成熟;邊界之外，知識未免淺陋，思想未免幼稚。在不與別人交流的情況下，可能很難發(fā)現(xiàn)自己的知識與思想的局限;在與人發(fā)生爭論時，越是自己感到生疏和冷僻的知識與思想，越可能是自己的未知領域。面對這樣的情況，如果順勢拓展自己的知識與思想的疆域，即可獲得新的知識與思想的版圖;而囿于己見堅守陋見，就喪失了獲得新知和豐富思想的機會。在知識快速更新、世界日新月異的當下，如果思想和知識總是缺乏更新?lián)Q代，唯一的結果就是逐漸落伍，最終被時代遠遠地拋在后面。

三是保持思想開放。封閉只會落后，開放才可圖強。對一個國家、民族是這樣，對一個人也是這樣。海納百川有容乃大，是因為它永遠保持對所有江河湖泊的開放和包容。流水不腐，戶樞不蠹，是因為它們始終保持開放與運動。湖北是千湖之省，武漢是多湖之城。為解決市內湖泊的水質問題，武漢采取的辦法就是將它們與奔流的長江連接起來，使湖泊從封閉變?yōu)殚_放，湖水從死水變成活水。一個人的思想也是這樣，如果不開放、不交流，總是拒絕新鮮的知識和思想，就會因為呆滯而變得腐臭。只有開放和流動，才可永葆生機與活力。