吳敏文
網(wǎng)上尖銳對立的不同觀點造成的人群撕裂觸目驚心。不同的持論者不僅不贊同對方的觀點,而且拒絕交流討論,甚至連對方提供的事實與信息也一概拒絕。這一方面證明了文化和思想多元性的存在,另一方面也展示了思想和文化所有的偏頗、偏狹和偏執(zhí)的特性。對此,讓人不禁感嘆:原本以為網(wǎng)絡是思想交流的平臺、理性討論的園地,不曾想?yún)s成了不同持論者們織就的“信息繭房”和步入其中各執(zhí)己見黨同伐異的場所。
“信息繭房”的說法非常形象,它點出了不同的持論者囿于己見、作繭自縛的鮮明特性。《莊子》有云,“井蛙不可語海者拘于虛也,夏蟲不可語冰者篤于時也,曲士不可語道者束于教也”。“虛”在古語里是“空間”的意思。莊子這段話的含義是:你跟一只生長在水井里的青蛙講海是什么,它理解不了,因為它的生長空間局限于水井,從未見過、也想象不出大海的廣闊。你跟一只主要生存在夏季的昆蟲講冰雪是什么,它理解不了,因為它的生命在秋天就結束了。你跟一個曲學阿世的人講什么是道是沒有用的,因為他所受的教化就是精致利己。
這種各自固執(zhí)己見、偏執(zhí)陋見的心態(tài)和作為,不僅不利于社會和諧,而且對個人增長知識、豐富思想,乃至保持心理健康,都是不利的。固執(zhí)和偏執(zhí)貌似自信,實為自卑,因為真正的自信一定開放包容;貌似有知識有思想,實為知識貧乏思想蒼白,因為正如肥沃的土壤從不拒絕陽光雨露,有知識有思想的人從來都是虛懷若谷海納百川;貌似堅守真理立場堅定,實為頑固不化偏執(zhí)狹隘,因為真正堅定的思想,只能來自勤于學習和不斷根據(jù)變化了的實際揚棄自己曾經(jīng)堅持,卻為實踐所證明是錯誤的東西。
走出囿于己見、偏執(zhí)陋見的“信息繭房”,至少必須在以下三個方面努力。
一是超越利益藩籬。無利不起早。利之所在趨之若鶩。這些都是人的本性,很難超越,也不宜動輒進行道德評判與道德綁架。但是,一個人的利益有表面利益與實質利益、眼前利益與長遠利益、部分利益與整體利益的區(qū)別。它們并非總是一致,有時甚至相互矛盾。那么,為了表面、眼前與部分利益而喪失實質、長遠與整體利益,顯然是不足取的。而且,有時確實有為了群體利益而犧牲一些個人利益的需要,只要這樣的犧牲可以控制在一定的范圍內,而且從整體上和長遠來看,值得而且可以獲得補償,那也應該是可以接受的。
更何況,我們平時所進行的討論交流,大多并不與切身利益強相關和直接相關,更多的是思想差異和觀點分歧,有時甚至僅是意氣之爭;固執(zhí)己見的原因,僅僅是覺得若是承認自己的觀點錯了,被對方說服了,就輸了氣、降了格、掉了份似的。這其實大可不必。你修正了自己的觀點,或是接受了對方的觀點,是你豐富了思想、拓展了思維,是收獲而不是失去。
二是拓展知識邊界。一個人不管怎樣博學深思,在一定的時空條件下,其知識和思想都會有所局限:對邊界內的知識比較了解,思想比較成熟;邊界之外,知識未免淺陋,思想未免幼稚。在不與別人交流的情況下,可能很難發(fā)現(xiàn)自己的知識與思想的局限;在與人發(fā)生爭論時,越是自己感到生疏和冷僻的知識與思想,越可能是自己的未知領域。面對這樣的情況,如果順勢拓展自己的知識與思想的疆域,即可獲得新的知識與思想的版圖;而囿于己見堅守陋見,就喪失了獲得新知和豐富思想的機會。在知識快速更新、世界日新月異的當下,如果思想和知識總是缺乏更新?lián)Q代,唯一的結果就是逐漸落伍,最終被時代遠遠地拋在后面。
三是保持思想開放。封閉只會落后,開放才可圖強。對一個國家、民族是這樣,對一個人也是這樣。海納百川有容乃大,是因為它永遠保持對所有江河湖泊的開放和包容。流水不腐,戶樞不蠹,是因為它們始終保持開放與運動。湖北是千湖之省,武漢是多湖之城。為解決市內湖泊的水質問題,武漢采取的辦法就是將它們與奔流的長江連接起來,使湖泊從封閉變?yōu)殚_放,湖水從死水變成活水。一個人的思想也是這樣,如果不開放、不交流,總是拒絕新鮮的知識和思想,就會因為呆滯而變得腐臭。只有開放和流動,才可永葆生機與活力。