網絡文學與地方文化教育的交互影響

方婷

內容摘要：網絡文學現作為中國文學不可忽視的重要陣地，擁有文學各類型的領銜作家或代表作品，且正在形成以IP為標志的網絡文學全產業鏈，促進了網絡文學與文化教育的交互式發展。其中浙江網絡文學打造了網絡文學中獨具特色的“浙江現象”，對地方文化風潮和文學教育模式產生了深刻影響，同時浙江文化教育也豐富了網絡文學的地域特色和創作素材，二者相互交融，密不可分。

關鍵詞：網絡文學 地方文化 文學教育 浙江現象

一.引言

網絡文學的發生最早可以追溯到20世紀70年代出現在美國和歐洲的網上寫作。直到20世紀末，隨著計算機的普及和網絡信息技術的發展，網絡文學才正式走進了大眾視野成為了一種被大眾喜愛并廣泛閱讀的文學形式。1991年在美留學生創辦了第一份以個人情感宣泄為主的網絡中文雜志《華夏文摘》，網絡文學雛形就此形成。1998年“文學城”個人書站正式開通，之后紅袖添香網、起點中文網、晉江原創網、17K文學網等如雨后春筍般崛起，為網絡文學的創作、閱讀和評價提供了固定的平臺，標志著網絡文學活動正在朝制度化、專業化方向發展。2001年后，“讀寫網”“起點中文網”等網上收費閱讀的運營模式逐漸興起，網絡文學進入商業化嘗試階段。中國網絡文學一直沿著歷史演進的規律蓬勃發展，其中浙江的網絡文學組織工作“敢為天下先”，創建了全國第一個省級協會組織浙江網絡作家協會，設立了全國乃至華語世界網絡文學的權威獎項“網絡文學雙年獎”，后各地區性的網絡作家協會和網絡文學獎項相繼出現，快速推動了網絡文學進入理論化、規范化的新時代。

據統計，目前活躍在國內的主要網絡文學網站上的浙江籍作家和寫手有900余人，作品涵蓋歷史、玄幻、仙俠、穿越、言情、都市、懸疑、軍事等網絡文學主流類型，更有如流瀲紫的“后宮”、南派三叔的“盜墓”、滄月“女性玄幻武俠”、曹三公子的“歷史演義”、烽火戲諸侯的“男性玄幻”等都是當之無愧的領銜者，迅速奠定了浙江作為網絡文學重鎮的地位。又憑著浙江文學機構的領導者和組織者們的敏銳和包容，在尊重文學板塊構架的歷史經驗和客觀規律的前提下，浙江網絡文學沿著學理化的角度開展了一系列組織布局，構建了“浙江現象”下的創作機制、接受機制和評價機制，讓網絡文學逐步制度化、專業化、理論化，從而慢慢在中國文學史上立有一盤之地。就網絡文學的當前發展現狀來看，浙江憑借南派三叔等優秀作家占據了網絡文學1.0時代的創作優勢，誕生于杭州的中國網絡作家村、中國作協網絡文學研究院等無一不體現了浙江把握了2.0時代的組織優勢，以IP概念為標志的網絡文學全產業鏈使浙江正在形成3.0時代的產業優勢。

二.網絡文學對地方文化教育的影響

（一）引領地方文化風潮

文學活動在互聯網蓬勃發展的大背景下產生了巨大的變化，從文學作品的閱讀、創作以及傳播的媒介都可以看出網絡文學與傳統文學有很大區別。它通過短短二十年的時間，從產生到發展再到現在被大多數人接受喜愛，以破軍之勢打破了原有的文學格局，闖入了大眾視野，開創了文學發展的新模式。

文學豐富文化，網絡文學自然也不例外，對不同的地域和人群都有其特定的影響力。雖然網絡文學的成長時間還不長，受眾群體也有所局限，但互聯網能使網絡文學的影響力成倍增長，往往能改變一時或一地的文化風潮。值得一提的是南派三叔的《盜墓筆記》，吸引了男女老少無數讀者，一度成為日常閑聊的重要話題，可見其國民度之高。南派三叔想象力奇特，在他的作品中，氣象和布置都很宏大，小說布局也很開闊，雖然主要人物很少，但是這幾個人物的身上背后都牽扯著巨大的故事，穿插在小說中的線索眾多，小說處處都埋下了伏筆，等著讀者去發掘。小說的情節十分緊湊、驚險刺激，甚至帶有一種恐怖色彩，但也有幽默搞笑的一面，主要是通過主人公詼諧的內心獨白和主人們之間的搞笑對白實現的，如“很多東西，一開始你會覺得無法接受，但一旦你接受了，也就那么回事而已”，人物的語言幽默中帶有哲理性，讓讀者在閱讀的同時感悟人生，也提升了作品的深度。《盜墓筆記》走的是探秘懸疑風，故事內容環環相扣又引人入勝，而且古墓文物又是人們日常很難接觸了解的事物，激起了讀者很大的閱讀興趣，吸引了一大批忠實讀者。隨著其閱讀范圍和人群的擴大，在社會生活中掀起了一股解密古墓風潮，緊接著出現了一大批盜墓類小說和文物尋寶類電視廣播節目，如央視的綜藝節目《鑒寶》和《國家寶藏》都獲得了不錯的收視率。

（二）豐富地方文化資源

多媒體時代下的文化資源往往讓人眼花繚亂，但網絡文學的異軍突起還是沖擊了大多數人的認知模式，成為人們廣為接受并深受影響的文化資源。網絡文學創作空間大、素材來源廣，而且一定程度上反映了作者的人生經歷和成長環境，相比傳統文學更具有現實性，是人們日常生活中可以傳播交流的文學內容。

網絡文學作為文學的一個重要模塊，無論是它的主題內容還是語言風格都有很強的文學欣賞價值和借鑒意義，可以充實人們漫長而無聊的閑暇時光，并向讀者傳遞一種受作者認同的價值觀。在燕壘生的《天行健》中，人物的塑造以主人公楚休紅為核心展開，每個人物都特點鮮明，愛憎分明。就情節和意識形態來說，大量的戰爭場面充斥其中，各種軍隊奮力拼搏，如十萬南征軍與蛇人在高鷲城的殊死拼搏，十萬生命最后只留了幾十個人，場面十分震撼。在冷兵器戰爭的襯托下無論是何場景，無一不透露了淡淡的蒼涼，無奈與悲壯。小說中常常提到道教中的上清丹鼎派，是煉丹的好手，但其實作者想要表達的是追求道家那種逍遙與自由的態度，想要遠離戰爭紛擾與人間喧囂，與家人過平凡日子的愿望，這也正是那些將士們普遍的渴望。整部小說的主題凝煉為兩個字就是反思，反思人性的凄涼、戰爭的殘酷以及各種社會與政治制度等。這樣的小說主旨常讓人讀來深思，對自己的個人經歷和社會的發展軌跡有更深層次的思考，從而得出自己的人生見解。

（三）創新文學發展模式

網絡文學按寫作目的可以分為商業性和非商業性，商業性網絡作家與網站論壇等簽約，通過文章來推廣宣傳某些產品或直接收費閱讀以達到盈利，非商業性網絡作家是以興趣為前提，抒發自己的看法或感情以求共鳴。不管是商業性還是非商業性都是良莠不齊的，但不乏很多優秀作品，這些優秀作品通過網絡進入大眾視野或通過課堂進入學生視野都是有利于教育發展社會進步的。

網絡文學的創作和發表較傳統文學都有更高的自由性，從構思到寫作、從形式到內容、從語言到感情，都是作者內心世界的自由表達;而且更具方便性，網絡發表平臺多，時間短，發表沒有冗雜的程序和漫長的周期，而且能與讀者進行直接的交流獲得反饋。正是網絡文學的自由方便還有低門檻，讓很多擁有寫作夢想的人都能不受拘束地走上文學創作的道路，于是出現了一大批“草根詩人”以及“平民作家”。而且網絡文學還具有一定的教育作用，如何利用網絡文學為作文教學提供服務是當代語文學科的討論重點。學生群體是網絡文學的主力軍，網絡文學不僅改變了學生的閱讀習慣，還對學生的寫作有潛移默化的影響，因此將網絡文學的積極影響應用到寫作教學中是提升學生寫作能力的一個好方法。在創作上，網絡文學有較高的自主性，學生容易模仿，能直接激發學生寫作的熱情。在內容上，網絡文學有豐富多樣的題材，能幫助學生開拓視野，積累寫作素材。在平臺上，可以增加線上互動點評，比傳統課堂寫作豐富有趣，而且能獲得多方的意見，更利于學生寫作能力的提升。網絡文學不僅為普通大眾也為廣大學子提供了一種新的文學模式，這種新模式新平臺可以讓更多的人了解文學參與文學，推動整個社會的文學發展進程。

三.地方文化教育對網絡文學的影響

（一）增加網絡文學內容的地域文化特色

一方水土養一方人，地域文化對于一個作家的創作影響深遠，因此才會有蘇東坡筆下的柔情似水的西湖，有王昌齡詩中蒼涼荒蕪的西北大漠。正如浙江獨特的地域文化與深厚的文化底蘊也給予了網絡作家們靈感，他們以獨特的浙江元素入文，創作出了一批優秀的文學作品。而融入作品中的浙江元素就包括浙江的飲食、名勝、方言與風俗等，它們與作品合為一體，在網絡文學中散發了新的光芒。

飲食上，如流瀲紫的《后宮如懿傳》中則是對浙江省的傳統小吃糕點進行了十分細致的描寫：如酥兒印（是宋浦江吳氏《中饋錄》記載的一種小吃，浦江縣隸屬浙江省金華市）、香糕、藕粉桂花糖糕（藕粉和桂花糖都是浙江杭州地區的著名傳統小吃，這是一道江南風味的精美糕點）、花糕（重陽糕亦稱“花糕”，傳統重陽節食品，常見于江浙滬地區）、松子軟糕（松子糕是紹興市樊江品祥南貨茶食店創制的）。名勝及動植物上，《盜墓筆記》中提到的西泠印社，坐落于杭州市西湖景區孤山南麓，有“天下第一名社”之譽;《天行健》中有提到道教的名山——大滌山以及法統三十六洞天的大滌玄蓋觀，這兩處名勝均在杭州，其中還提到的如鈴蘭花、鼉龍（揚子鱷）等大都出于浙江;在蔣勝男的《羋月傳》中提到的一些花草如杜鵑花、薜荔、蘼蕪、木芙蓉、銀丹草、杜若、紫藤以及毒蛇雙頭蛇也大都產自浙江。方言與風俗上，流瀲紫在《后宮如懿傳》中曾較大篇幅地描寫乞巧節習俗，而其中的制乞巧果子，女孩對月穿針以祈求織女能賜以巧技，捕蜘蛛放盒中，夜晚在南瓜棚下聽牛郎織女的悄悄話等習俗正是浙江杭州、寧波、紹興、溫州等地的乞巧節習俗;在南派三叔所寫的《盜墓筆記》中提到的暗號“玄武拒尸之地”，就是一句典型的杭州話：在燕壘生的《天行健》中，他寫道“爐子里升起一股灰來，卻是那鍋煮著的粥潽了出來”中的“潽”是典型的吳語，讓人頓時有那粥溢出來的畫面，還有他運用了例如“一個唾沫一個釘”、“吃了個精光”、“好鐵不打釘，好男不當兵”、“朝霞如血紅，不雨就是風”等吳語特色諺語。

他們的作品大都架空歷史或在真實歷史的基礎上加以改寫，而有了上述浙江元素的加入使得他們的網絡文學作品更具文化底蘊，同時體現出浙江獨有的地域文化。由此可見，網絡文學中很多關于地域文化特色的描寫，不僅在閱讀上豐富了作品的韻味，還是文字記錄上保留了地方的特色。

（二）豐富網絡文學語言的創作素材

網絡文學語言總體說來說有前衛化、通俗化和新奇性三個特點，但語言文字是網絡文學和傳統文學共同使用的符號體系，因此他們的作品語言特色鮮明，既有網絡文學語言的新奇，也有對傳統文學語言的繼承。但由于他們的文學作品所涉及的領域各不相同，在語言上的差異較為明顯，一方面反映了作者遣詞造句的語言風格，一方面反映了某一地一時的方言特色。

周立波就擅長運用濃郁地域特色的山鄉方言俗語，使其小說充滿了洞庭農村的詩情畫意，為群眾所喜愛。在《卜春秀》中，卜春秀的姑媽叮囑黃貴生：“我們這丫頭有個怪脾氣，服軟不服硬，是個八月十五生的糍粑心。”“八月十五生的糍粑心”反映的是益陽當地中秋吃糍粑的習俗，糍粑是糯米做的比較軟，“糍粑心”是指人心軟。燕壘生的《天行健》《地火明夷》是戰爭、玄幻的代表作，他擅長平實樸素、清爽干凈的敘述，文字雖樸實平和但極具震撼力。小說大量采用了白描的手法和細節描寫，將戰爭場景描寫的氣勢恢弘，大氣磅礴，戰爭的殘酷從紙上撲面而來。同時運用方言和諺語，使得小說畫面感極強，生動形象，給人一種幽默平實的感覺。他將詩句運用到了極致，雖是他自己的創作，但大多假借閔維丘詩人的稱號或其他名號，如“月映春江靜無波，江上青山落花多”、“覆手為云翻手雨，陰晴不定知何許”、“頭顱輕一擲，空有國殤名”、“萬里山河非舊色，此身猶是去年人”、“戰血滔滔流不盡，征人只向夢中還”等，其中最悲涼的莫過于“一朝英雄拔劍起，又是蒼生十年劫”以及相對應的“終是蒼生多罪業，無端應此茫茫劫”，這些詩句很好地渲染了一種戰氛圍下人性的凄涼，表露出“我”的無可奈何和對百姓的憐憫之情。烽火戲諸侯因《雪中悍刀行》而成名，創作主要集中在男性玄幻武俠領域。他的小說布局往往分為兩個方面，一個是現實的客觀場景，另一個是升華的玄幻場景，基本采用渲染的手法寫簡單的情節。作品語言以短句式為主，而且語言中帶有很強烈的個人感情，作者喜歡將愛恨情仇各種情感夾雜于其中，讓人五味雜陳。同時他追求作品的文學性，講求咬文嚼字，運用了很多華麗美妙的成語疊詞。以“后宮”題材見長的兩位網絡作家——流瀲紫和蔣勝男，她們都擅長地方文化的細節描寫，讓語言更具有地方的畫面感。

毛澤東曾指出文藝構造、工作者思想感情要和群眾思想感情打成一片，就應當學習群眾的語言。作品中帶有濃郁地域色彩的方言俗語，通常能使文學作品更富有地域性的詩情畫意。所以好的文學作品往往與地域文化分不開，無論是方言還是歷史故事都能讓文章讀來更豐富生動，為作者提供更大的創作空間，從而讓作品別具一格。

四.小結

互聯網的發展改變了人們的生活方式，網絡為文學愛好者提供了創作的平臺，從文學發展到影視動漫周邊產品的網絡文學全產業鏈模式正在蓬勃發展，而且當今網絡寫作更是從論壇、網站拓展到個人微信公眾號，傳播平臺和范圍日漸擴大。地域文化作為孕育網絡文學的土壤，它豐富了網絡文學的作品特色和語言風格，反過來網絡文學作為一種新興的傳播內容，也對地方的社會風潮、文化資源和教育發展有著潛移默化的影響力。

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（作者單位：安徽大學文學院）