解“彤管”陽漢簡為考察中心
——以阜

□張 干

《靜女》詩“彤管”所指何物，諸家分歧頗多。對“彤管”之解釋計有九說，皆有不足之處。“彤管”當(dāng)訓(xùn)作“彤莞”，為初生之香蒲。此種訓(xùn)釋不僅合于《靜女》對“彤管”的描述，亦與詩歌的整體語境相符。本文對此進(jìn)行簡要論說

一、諸家對“彤管”之解釋

《詩經(jīng)·邶風(fēng)》錄有《靜女》一詩，其中有句云“靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。”句中“彤管”所指何物，諸家歷來分歧頗多。種夢卓將前人解釋總結(jié)為“女史朱筆赤管”、“樂器”、“女紅針筒”、“紅色管草”、“辛夷花”、“玉管”六種，依次指出此六說的不足(種夢卓:《二重證據(jù)與〈詩經(jīng)·靜女〉“彤管”新釋》，載《北方論叢》2018年第6期)。清代吳其濬《植物名實圖考》云：“白茅，古以縮酒。其芽曰茅針，白嫩可噉，小兒嗜之，河南謂之茅荑”，并自贊茅針曰：“紫茹未拆，銀線初含；苞解綿綻，沁鼻生津。物之潔，味之甘，詢無倫比。”李傳印、種夢卓皆引此文，將“彤管”與茅草相關(guān)聯(lián)。李傳印言“彤管”為今之嫩茅芽。《靜女》“說懌女美”其后有句云“自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。”毛傳曰：“荑，茅之始生也。”所以，嫩茅芽應(yīng)為“自牧歸荑”之“荑”，與“彤管”無涉。種夢卓認(rèn)為白茅芽外表有紫葉包裹，此為“彤管”，而剝?nèi)プ掀さ陌啄垩繛椤败琛保浒选吨参锩麑崍D考》“苞解綿綻”之“綿”解為“白棉般的嫩芽”，將《靜女》之“彤管”釋作“紫皮白尖的茅草”。茅針為白茅初生葉芽后處于花苞時期的花穗，如圖一所示，本身尖端即帶有紫色，剝開之后是棉絮狀的茅花，而非是嫩芽。種夢卓文本釋讀失誤。董志翹贊同李嘉言之說，認(rèn)為“彤管”當(dāng)作“彤菅”，“彤菅”即“彤蘭”，是紅色的蘭花。(董志翹:《詩語間詁(一)》，載《漢語史研究集刊》2014年，第15頁)此說將“澤蘭”與“蘭花”混為一物。《詩經(jīng)》、《楚辭》中的“蘭”為今之“澤蘭”，而非蘭花。李時珍對此已有考證，并指出二者的區(qū)別：其一、澤蘭生水旁，蘭花生山中。其二、澤蘭有葉有莖，可紉可握可佩可浴可膏焚。蘭花則有葉無莖，只可觀玩而無他用。其三、澤蘭花葉

皆香，植株在采集之后具有持久性，不易萎縮，可以佩戴。蘭花花香葉不香，收割之后極易干枯，無法佩戴。澤蘭屬于菊科，呈橢圓形至長橢圓形，如圖二所示，與今之屬蘭科的蘭花判然有別。“唐朝以前，‘蘭’指的多是澤蘭，宋朝之后才稱蘭科植物為‘蘭’”(潘富俊:《詩經(jīng)植物圖鑒》，上海書店出版社2003年，第145頁)，故先秦《靜女》之“彤管”并非是紅色蘭花。綜上可知，諸家對“彤管”的解釋計有九種，分別為：女史朱筆赤管、樂器、女紅針筒、紅色管草、辛夷花、玉管、嫩茅芽、紫皮白尖的茅草、紅色蘭花，九說皆未能準(zhǔn)確解釋“彤管”。

二、“彤管”為“彤莞”說

1977年，阜陽出土漢簡《詩經(jīng)》170余片，其中有《靜女》之句云，“我桐筦有諱，說”(胡旋:《阜陽漢簡〈詩經(jīng)〉集釋》，碩士學(xué)位論文，吉林大學(xué)，2013年，第60頁)。“管”、“筦”皆屬見母元部，二字音同。《詩經(jīng)》中見有二字互用之例，如：《執(zhí)競》詩“鐘鼓喤喤，磬筦將將”，陸德明《釋文》曰：“筦，音管，本亦作管，同。”除毛詩外，秦漢文獻(xiàn)中亦見此用例。《史記·平準(zhǔn)書》載“而桑弘羊為大農(nóng)丞，筦諸會計事，稍稍置均輸以通貨物矣”，以“筦”作“管”。《漢書》全篇多見以“筦”作“管”者，如《禮樂志》“管弦”作“筦弦”，《藝文志》“管子”作“筦子”，《元后傳》“欲管朝政”作“欲筦朝政”，顏師古皆注曰“筦與管同”。吳玉搢指出，“漢隸從竹之字多書從草”(吳玉搢:《別雅》，《景印文淵閣四庫全書》，臺北:臺灣商務(wù)印書館，2012年，第692頁)。董志翹亦言，“古字，從‘竹’之字與從‘艸’之字每通”(《詩語間詁(一)》，第13頁)。在漢隸的這種書寫習(xí)慣下，“筦”“管”與“莞”“菅”通。如：《大戴禮記· 勸學(xué)》篇“莞蒲生焉”，《尚書大傳》作“菅”，《說苑·建本》作“菅蒲生之”。《韓詩外傳》卷十第九章“以莞為席”，《說苑·辨物》作“菅”，元本《韓詩外傳》作“管”。《靜女》之“彤管”之“管”亦作“筦”，“筦”當(dāng)讀如“莞”。

毛詩《斯干》有句“下莞上簟，乃安斯寢。”鄭玄箋曰：“莞，小蒲之席也”，其將莞席釋為用小蒲編成的席。孔疏進(jìn)一步解釋鄭說，認(rèn)為莞與蒲是一草之名，為席有粗有精。《爾雅·釋草》載：“莞，苻蘺。其上，蒚。”郭璞注言：“今西方人呼蒲為莞蒲。蒚，謂其頭臺首也。今江東謂之苻蘺，西方亦名蒲中莖為蒚，用之為席。”某氏曰：“《本草》云：‘白蒲一名苻蘺，楚謂之莞蒲。’”從名稱來看，莞又名苻蘺，蒲草亦有莞蒲的稱呼。就讀音言之，蒲為并母模部合口呼一等韻平聲遇攝，苻是并母虞部合口呼三等韻平聲遇攝，二者讀音近似，常互用。如：《晉書》記氐族人蒲洪因家中水池長出蒲草，長有五丈，其中有五節(jié)像竹子，當(dāng)時人稱呼其為蒲家。蒲洪之姓氏“蒲”即來源于蒲草，后蒲洪改名苻洪，除響應(yīng)讖語之外，亦取蒲、苻二字音近互用之義。所以，《詩經(jīng)》莞、蒲實為一物，鄭康成、孔穎達(dá)之說是。

圖一 茅針

蒲草今被稱為香蒲。蘇頌《本草圖經(jīng)》載：“春初生嫩葉，未出水時，紅白色茸茸然。取其中心入地白蒻，大如匕柄者，生啖之，甘脆。又以醋浸，如食筍，大美。”“彤管有煒”，“彤”為紅色，“煒”形容富有光彩，香蒲幼苗“紅白色茸茸然”，與之相契。“靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。”《靜女》詩女子贈予男子二物，先贈以彤管，又饋以荑。荑為茅草初生之芽，今被稱為茅針，可供食用。香蒲的嫩莖亦是如此，甘脆可食。二者具有相似性，因此于詩中駢列。所以，釋“彤管”曰“彤莞”，為香蒲幼苗，不僅合于《靜女》對“彤管”的描述，亦與詩歌的整體語境相符。