人貴知恥

●喬兆軍

《貞觀政要》記載，貞觀七年，唐太宗李世民巡幸蒲州，蒲州刺史趙元楷督促當地百姓一律穿上黃紗單衣，裝飾房屋門面，沿街夾道歡迎，并備了羊、魚等禮品，作為贈送隨行大員的“土特產”。然而，崇尚節儉的李世民不喜反怒，召而數之曰：“此乃亡隋弊俗，今不可復行。當識朕心，改舊態也?！闭l知幾句數落，竟致“元楷慚懼，數日不食而卒”。

由此不難看出，趙元楷因為一點小過失“數日不食而卒”，無不充分體現了其可貴的知恥意識。

知恥，又作有恥。《現代漢語詞典》對“恥”字的解釋是，因為聲譽受損害而致的內心羞愧。歷史上有許多賢能圣哲、志士仁人對“恥”有精辟的見解?？鬃诱f“行己有恥”；孟子說“羞惡之心，義之端也”；朱熹說“恥者，吾所固有羞惡之心也。有之則進于圣賢，失之則入于禽獸……”可見，知恥是明善惡，知是非，辨美丑的內心標準，也是引導人在道德品質上扶正祛邪的內在機制和動力。

一個人不可能是十全十美的，說錯話、做錯事都在所難免。但犯了錯，就應知恥而愧疚，自省自勉，才能改過自新，走向正途。晉代的周處，年少時縱情任俠，為禍鄉里，當地人將其同南山猛虎、江里蛟龍并稱為地方“三害”。但周處有知恥之心，知道自己被鄉里視為禍患后，痛改前非，奮發圖強，后被州府舉薦為官。因為知恥，周處才能認清自我，棄惡從善，最終成為一代名臣。周處的蛻變，讓我們看到了知恥的力量。

“痛，莫大于不聞過；辱，莫大于不知恥?！蔽阌怪M言，在我們的社會生活中，也存在一些缺乏知恥的現象。比如：投機取巧，坑蒙拐騙；跑官賣官，貪污受賄；制假售假，損人牟利……更可怕的是有些人做了可恥之事，不以為恥，反以為榮，甚至將之當作一種能力，一種“業績”來炫耀，一直到身敗名裂、身陷囹圄為止。到那時怕是再沉痛追悔，已經來不及了。

康有為曾經說過：“風俗之美，在養民之恥?！毙邜u心是一個人自尊自愛的基本表現。現在我們需要做的，就是要從治療某些人的“羞恥缺乏癥”入手，重塑人心、健全道德良知，讓不自覺的人自覺，讓不知恥的人知恥。