建構(gòu)大學(xué)生文化自信視角下的校園文化體系

馬彥芳 王淑娟

（河北旅游職業(yè)學(xué)院，河北 承德 067000）

中華民族上下五千年，一脈相承，其傳統(tǒng)思想與文化理念逐漸積淀，形成了獨(dú)特的中國精神。這種精神被中國人一代代傳承，又一代代不斷博采眾長，拓寬其思想文化維度，其生命力和創(chuàng)造力生生不息，這就是中國人的民族自信、文化自信的源頭。對于中國大學(xué)生來說，要從學(xué)生時代開始培養(yǎng)文化自信，進(jìn)而建構(gòu)以中華傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)底色的校園文化體系。課題組以河北旅游職業(yè)學(xué)院為點(diǎn)，以河北省承德市作家們的文學(xué)創(chuàng)作為面就此問題進(jìn)行探究。

1 文化自信是建構(gòu)校園文化體系的基礎(chǔ)

隨著互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展，大量的思想觀點(diǎn)充斥電腦頁面，各種觀點(diǎn)思潮無時無刻不在沖擊著人們的大腦，讓一些本就思想體系沒有完善的大學(xué)生無所適從，他們帶著這種思想進(jìn)入社會，將會帶來社會的道德失衡、價值觀扭曲。我們認(rèn)為有必要建構(gòu)完整的校園文化體系，對校園主體進(jìn)行正確的價值導(dǎo)向的引導(dǎo)，培養(yǎng)大學(xué)生們高尚的專業(yè)思辨能力，以利于大學(xué)生的健康發(fā)展，社會的和諧進(jìn)步，建立大同的世界。建立支撐校園文化體系的基礎(chǔ)，我們認(rèn)為必須由內(nèi)到外，首先從大學(xué)生的本身入手，從主體本身建立一種思想意識作為源動力，使之潛移默化地踐行著這種意識，這就是大學(xué)生應(yīng)該具備的文化自信。

中華民族傳統(tǒng)文化的本源，以儒家思想的修身齊家治國平天下為主導(dǎo)，以道家的天人合一、順應(yīng)自然為輔助，深入中國人生產(chǎn)生活的方方面面，人們潛移默化地踐行著儒家思想理論，明代學(xué)者王陽明提出了影響深遠(yuǎn)的“致良知”“知行合一”的心學(xué)，認(rèn)為人應(yīng)該從良知出發(fā)，通過知行合一達(dá)到道德意識的最高本體。我們認(rèn)為校園文化體系建設(shè)必須以此為切入點(diǎn)，把這些思想點(diǎn)引入到高職高專的課堂教學(xué)中，以此增加學(xué)習(xí)趣味性，拓寬學(xué)生視野，更能使學(xué)生深刻認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的魅力與內(nèi)涵，引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)自己的文化意識。

把傳統(tǒng)文化融入到校園文化建設(shè)中來，建構(gòu)大學(xué)生的文化基因：指導(dǎo)學(xué)生建立相關(guān)社團(tuán)——詩社、朗誦社、演講社，并以此為依托，進(jìn)行系列傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動。

“引進(jìn)來”是使傳統(tǒng)文化再現(xiàn)于課堂的直接方法。外來環(huán)境對囿于校園網(wǎng)絡(luò)的學(xué)生有一定的吸引力，與當(dāng)?shù)刂骷覉F(tuán)體合作，通過邀請作家講座、作家親自指導(dǎo)，與作家座談等系列活動，使傳統(tǒng)文化直接展示在學(xué)生面前，極大地調(diào)動了大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和熱情，激發(fā)學(xué)生心靈深處對祖國文化的渴望。這樣的活動既有真實(shí)性，又有藝術(shù)性，陶冶了大學(xué)生思想情操，提升了文化素養(yǎng)，為他們的文化自信找到了本源。

“走出去”是我們教育的目的，組織學(xué)生舉辦詩詞寫作比賽、經(jīng)典朗誦會、詩詞下鄉(xiāng)活動，把同學(xué)們對傳統(tǒng)文化的摯愛情懷經(jīng)由自己的詩作或聲音傳達(dá)到其它學(xué)校與鄉(xiāng)村，讓他們真切體會到文學(xué)創(chuàng)作的樂趣，為他們的文化自信找到了傳遞途徑和發(fā)泄的方法。培養(yǎng)大學(xué)生樹立服務(wù)于社會的理念，依托避暑山莊皇家園林及周圍寺廟歷史沿革的作品的地域性特色，從傳統(tǒng)文化視角進(jìn)行剖析，結(jié)合地方作家的生活環(huán)境與成長經(jīng)歷，闡釋了傳統(tǒng)文化在承德地域的扎根發(fā)芽，給大學(xué)生提供文學(xué)借鑒，在培養(yǎng)文化自信上找到真實(shí)依托。

系列傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動的直接效果是，使大學(xué)生們重新審視了傳統(tǒng)文化的價值取向，針對網(wǎng)絡(luò)文化的快捷而雜亂，西方文化的功利與虛無等弊端，面對中國國情，再次清晰地反省了道德缺失、理性失靈帶來的信仰危機(jī)，從根本上為大學(xué)生走入社會打好了堅(jiān)實(shí)的民族文化自信的基石。

2 校園文化體系的構(gòu)建離不開中華傳統(tǒng)文化的傳承

高校肩負(fù)著傳承文化、弘揚(yáng)文化的責(zé)任。縱觀中國各大名校，尤其是世界一流名校，把文化的傳承與創(chuàng)新放在首位，從他們的校訓(xùn)就可以窺見其深厚的文化底蘊(yùn)，清華大學(xué)的校訓(xùn)是“自強(qiáng)不息 厚德載物”；中山大學(xué)校訓(xùn)“博學(xué) 審問 慎思 明辨 篤行”；北京航空航天大學(xué)的校訓(xùn)是“德才兼?zhèn)洌泻弦弧薄＿@些無不從中國傳統(tǒng)文化出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了傳承的意義和作用，中國傳統(tǒng)文化的最大特點(diǎn)就是上下五千年的傳承延續(xù)，它造就了中華民族一以貫之的繼承與包容， 習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是中華民族的突出優(yōu)勢”，這就是站在世界文化之林的自覺與自信。

校園文化體系建設(shè)必須做好三個維度的架構(gòu)。

首先是精神文化維度，這也是校園文化體系的靈魂，校園文化建設(shè)必須立足本源，即中國精神，中國精神是中華民族的民族習(xí)慣、思維方式經(jīng)歷史沉淀的結(jié)晶，它是經(jīng)歷各個時代的兼收并蓄，否定之否定后的隱性表達(dá)，它與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷自我完善，具有旺盛的生命力，在校園文化建設(shè)中以它的包容性可以多元化發(fā)展，便于校園文化的主體接受，其先進(jìn)性使參與者易于認(rèn)同，世界各地蓬勃發(fā)展的“孔子學(xué)院”就是很好的證明。

其次是實(shí)踐文化維度，即知行合一， “知”有史為證，“行”是隨時代而變化，校園文化體系的構(gòu)建是為社會培養(yǎng)技能型應(yīng)用性人才，是踐行價值觀的顯性表達(dá)，為精神文化起支撐作用，所以實(shí)踐文化必須切實(shí)貫徹“引進(jìn)來，走出去”原則，建立多元化的品牌文化，在濃郁的人文氛圍中扎實(shí)推進(jìn)內(nèi)生力，激發(fā)源動力穩(wěn)定發(fā)展。

第三是制度文化維度，即校園文化體系戰(zhàn)略思想的確立，這就需要學(xué)校建立長效機(jī)制，實(shí)行自上而下的良性互動，高校是先進(jìn)文化積淀、發(fā)展、傳承的主要社會機(jī)構(gòu)，傳承文明、創(chuàng)新理念培養(yǎng)高素質(zhì)人才，最終目的是服務(wù)社會，促進(jìn)社會和諧發(fā)展，所以制度文化是服務(wù)于精神文化的方式，把文化的內(nèi)在價值充分發(fā)揮出來，在學(xué)校這個環(huán)境下得到很好體現(xiàn)。

3 新時期建構(gòu)校園文化體系的特色

社會主義核心價值觀，從國家、社會、個人層面深刻詮釋了中國精神的先進(jìn)性與指導(dǎo)性，對人才的培養(yǎng)提出了全方位的明示，學(xué)校是以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點(diǎn)的，我們認(rèn)為發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，在校園中應(yīng)該用教育引導(dǎo)，用制度保障，以實(shí)踐踐行，一步步轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，從內(nèi)在和源動力上培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信，社會主義核心價值觀對我們建構(gòu)校園文化體系起到了綱領(lǐng)性作用，也突出了中國特色的校園文化與社會文化的和諧統(tǒng)一。

總之，建構(gòu)校園文化體系，要結(jié)合時代特色，突出品牌文化，尤其是以民族認(rèn)同下的文明精華和文化精髓為基礎(chǔ)底色，融進(jìn)血液，培養(yǎng)大學(xué)生生生不息的自信力，使中國精神四達(dá)并流，無所不極，讓學(xué)生在參與執(zhí)行中傳承下去。