關(guān)于博物館藏品的再認(rèn)識

劉 璐

（大慶市博物館，黑龍江 大慶 163316）

一、前言

藏品是博物館存在的物質(zhì)基礎(chǔ)之一，是博物館各項(xiàng)工作的連接點(diǎn)，是體現(xiàn)博物館社會價(jià)值和社會責(zé)任的標(biāo)志之一。藏品數(shù)量的多寡、質(zhì)量的高低、利用的充分與否都將影響博物館功能的發(fā)揮，因而無論大小博物館都把藏品工作至于重要的地位。

藏品工作，首要的就是博物館要利用各種途徑來從社會搜集藏品。然而，就目前的形勢來看，博物館藏品的搜集工作舉步維艱，并且呈現(xiàn)出越來越困難之勢，使得許多博物館的陳列長期無法更新，影響了博物館的吸引力。

誠然，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)與目前社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、民間收藏?zé)岬仍蛴嘘P(guān)。但很大程度上，與我們對博物館藏品認(rèn)識存在偏差有關(guān)。那么，我們之前對藏品的認(rèn)識有何缺陷？我們應(yīng)該如何正確地來認(rèn)識博物館的藏品？這是博物館工作者應(yīng)該加以思考的問題。因此，本文對博物館藏品的認(rèn)識做一簡單的探討。

二、傳統(tǒng)印象中博物館藏品的內(nèi)涵

在很長一段時間里，我國博物館界認(rèn)為博物館的藏品就是“文物、標(biāo)本”，將“文物、標(biāo)本”的特點(diǎn)歸結(jié)為博物館藏品的特點(diǎn)，按照“文物、標(biāo)本”的征集方法來征集藏品，依照“文物、標(biāo)本”的定級原則來對待藏品的定級。[1]《中國博物館學(xué)概論》 中說：“我國地大物博，歷史悠久，地上地下保存著大量反映各個時代制度、社會生產(chǎn)和社會生活的具有重要?dú)v史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的古代文物和革命文物，保存著顯示生物進(jìn)化、人類進(jìn)化和自然資源的大量化石和標(biāo)本。這些實(shí)物是博物館業(yè)務(wù)活動的物質(zhì)基礎(chǔ)……所以博物館是文物標(biāo)本的主要收藏機(jī)構(gòu)。”同一本書中還提到：“藏品是博物館活動的業(yè)務(wù)基礎(chǔ)……如果沒有藏品、沒有文物標(biāo)本，便不能稱之為博物館。”對照這兩段話，我們不難看出藏品即是“文物、標(biāo)本”。[2]我們再來看 《博物館藏品保管》 一書，前言中提到：“從博物館成立的一天起，就有大量的文物、標(biāo)本要收藏和保管。”在藏品征集的章節(jié)中又提到：“征集文物應(yīng)該從本館的性質(zhì)和原有藏品出發(fā)，不斷充實(shí)本館文物收藏。”

把“文物、標(biāo)本”等同于博物館的藏品，盡管這一觀念使得我們國家大量的物質(zhì)文化遺存得以妥善的保存，有效地節(jié)制了大量珍貴文物流失海外的現(xiàn)象；并讓我們許多國民有更多的機(jī)會了解我們民族、大自然的過去；增強(qiáng)了民族認(rèn)同感，培育了愛國主義情懷。但卻很大程度上使博物館淪為了文物的附庸。博物館的一切工作都圍繞著“文物、標(biāo)本”，以“文物、標(biāo)本”的數(shù)量和質(zhì)量來評價(jià)博物館的工作。博物館的工作人員都變成了尋寶、搜寶的文物古董商和看護(hù)人。博物館的保管部和文物研究部門至于整個博物館其他部門之上，陳列、宣教部門卻受到冷落。

博物館的陳列主題只圍繞著過去的歷史文化，卻忽略了當(dāng)今社會的發(fā)展和熱點(diǎn)問題。而對于觀眾來說，博物館似乎只是文物愛好者的殿堂，是文物陳列所，總是千館一面，沒有絲毫的創(chuàng)新。“文物”本身就有自身的限制，把“文物”做為博物館藏品的范疇就會對博物館的工作產(chǎn)生一些不利的因素。《中華人民共和國文物保護(hù)法》 中認(rèn)定：文物必須要有歷史的、科學(xué)的、藝術(shù)的價(jià)值。要稱之為文物就必須是在“現(xiàn)在”這一特定時期之前形成的物品，也就是說它必須是在人類歷史的進(jìn)程中形成的。那么如此一來，我們現(xiàn)實(shí)生活中的物品就被排除在博物館的大門之外，使得博物館在展示當(dāng)今社會發(fā)展、變遷的過程就成為空白。

再者，文物要有科學(xué)的、藝術(shù)的諸多價(jià)值，也就是只有那些珍貴的、罕見的物品，那些反映重大歷史事件、著名歷史人物的物品才可能成為博物館的藏品。那么，那些平常的、司空見慣的物品，反映普通事件、平凡大眾生活的物品等，也就被排除在博物館的大門之外。這些因?yàn)槲奈镒陨淼南拗疲徊┪镳^忽視的物品就不能成為博物館的藏品嗎？答案應(yīng)該是否定的。

三、目前對博物館藏品認(rèn)識的深化與拓展

進(jìn)入上世紀(jì)90年代，我國博物館界對藏品又有了新的認(rèn)識，突破了“文物、標(biāo)本”的限制。但是，依然沒有擺脫文物的影子。[3]如，《中國大百科全書：文物·博物館》 卷中，關(guān)于博物館主旨的文章在談到博物館藏品時，認(rèn)為：“藏品一詞內(nèi)涵非常廣泛，博物館藏品系博物館收藏物的總稱，它具有特殊的含義，不是任何實(shí)物都能成為博物館藏品的，只有那種能夠反映人類和人類環(huán)境的具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值的實(shí)物才能成為博物館的藏品。”該文談到博物館藏品時，使用了具有更廣泛內(nèi)容的“實(shí)物”來做博物館藏品的基本屬性，沒有使用我國博物館工作者常使用的“文物、標(biāo)本”。[4]

此外，王宏鈞先生編寫的《中國博物館學(xué)基礎(chǔ)》一書，其中提到藏品時使用了“見證物”來代替“文物、標(biāo)本”。這都是對博物館藏品認(rèn)識的深化與拓展，我們應(yīng)當(dāng)給以積極的肯定。不過，從上述著述中，我們不難發(fā)現(xiàn)：這一認(rèn)識依然是在文物的框架之下，[5]“能夠反映人類和人類環(huán)境的具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值的實(shí)物才能成為博物館的藏品”，仍然與文物價(jià)值的限定如出一轍。

另外，《中國大百科全書》，把博物館和文物歸為一卷，我們從中也可以看出一些端倪。也就是編者認(rèn)為文物和博物館是具有同類特征的。把“實(shí)物、見證物”做為博物館藏品的范疇無疑擴(kuò)大了博物館藏品的內(nèi)涵，使得博物館工作有了新的境域。但同樣，“實(shí)物”也有自身的限制，把它做為博物館藏品的范疇，對博物館的工作會有一定的制約。“實(shí)物”強(qiáng)調(diào)藏品的物質(zhì)存在形態(tài)，但卻有可能忽視了記載人類行為、社會現(xiàn)象、社會發(fā)展的“非物質(zhì)遺產(chǎn)”。

再者，“實(shí)物”這一概念的內(nèi)涵太過于寬泛，很難把握征集的標(biāo)準(zhǔn)，我們周邊的物品很多，但不是都可以成為博物館的藏品。博物館工作人員就有可能會依照自己的評價(jià)體系來判定“實(shí)物”是否值得收藏。那么，就會重新產(chǎn)生出一套價(jià)值體系來限定“實(shí)物”，這是否又回到了之前尋找“寶物”的模式。另外，由于博物館工作人員自身?xiàng)l件的限制，是否可能會將本應(yīng)重視、收藏的藏品而拒之門外呢？這些都值得我們博物館人員認(rèn)真思考。

四、新形勢下如何正確認(rèn)識博物館的藏品

我們知道，博物館藏品的范疇是隨著社會對博物館認(rèn)識的不斷深化，以及博物館自身功能、工作目標(biāo)的變化而變化的。什么是博物館？人們對博物館的性質(zhì)、功能、目的等各個方面都曾進(jìn)行了討論。國際博協(xié)不斷對博物館的定義做出調(diào)整，就是希望定義能夠適應(yīng)不斷變化的新形勢。

現(xiàn)在，人們早已不認(rèn)為博物館僅僅是一個特定物品的收藏所，它更是一個公益的社會教育機(jī)構(gòu)。博物館的存在不僅僅是因?yàn)楸４妗⒄宫F(xiàn)文化財(cái)富，它更要利用藏品，為社會發(fā)展服務(wù)。既要滿足當(dāng)今社會人們的自我認(rèn)識，能夠讓人們認(rèn)清自己從哪里來，從而增強(qiáng)民族認(rèn)同感，增強(qiáng)自信心。也要讓人們清楚自己目前所處的歷史階段，了解當(dāng)前社會發(fā)展變革的趨勢。它還需要滿足未來社會發(fā)展的要求，我們依靠藏品來了解自己在社會發(fā)展進(jìn)程中的位置。同樣，我們的后代也需要借助我們的歷史階段來認(rèn)識他們自己的社會發(fā)展階段。

因而，那些能夠反映當(dāng)代社會特點(diǎn)和性質(zhì)的物品，我們應(yīng)該給予它們藏品的待遇，以期讓后人能夠更準(zhǔn)確、更全面地來了解我們這一時代的歷史。“為了明天而搜集今天”這一理念已被許多博物館人所接受。

現(xiàn)如今的博物館功能和工作目標(biāo)、目的也不同于以前，博物館不再只僅僅強(qiáng)調(diào)其收藏和科研功能，而忽視其教育和展示功能。展示、教育已然成為貫穿博物館全局工作的重點(diǎn)。博物館工作的目的、目標(biāo)從“物”轉(zhuǎn)向了“人”，“以人為本”成為現(xiàn)代博物館奉行的準(zhǔn)則。眾多博物館把增強(qiáng)觀眾吸引力作為其發(fā)展的目標(biāo)，因而博物館所舉辦的展覽就要貼近群眾、貼近生活、貼近實(shí)際。否則，展覽沒有吸引力，其教育功能就不能發(fā)揮，更不能體現(xiàn)“以人為本”。

要做到“三貼”，博物館就不僅需要擁有“歷史”意義的藏品，也要擁有具有“現(xiàn)實(shí)”意義的藏品。所以，博物館的藏品應(yīng)該把那些看似普通的物品納入其視野，這些普通物品的背后同樣擁有耐人尋味的故事，并且更容易與觀眾交流。比如，2021年10月1日是中華人民共和國成立72周年，很多博物館舉辦了相關(guān)的展覽，來展示我國72年來的變化和取得的成績。如果博物館能夠從普通大眾生活變化入手，搜集那些我們并不看重的，甚至是準(zhǔn)備廢棄的，卻能反映特定時期人們生活水平、生活觀念的物品來反映祖國70多年來所取得的成績，那么這個展覽應(yīng)該會引起眾多觀眾的共鳴，達(dá)到良好的效果。

再比如，不同城市、不同地區(qū)在其歷史過程中所積累的政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸多方面的差異能夠使得它們獲得富有特征的形象。那么，它向觀眾講述的“城市故事”就會更加精彩和權(quán)威。因而，眾多城市博物館理應(yīng)擁有自身的魅力。

五、結(jié)語

綜上，對藏品認(rèn)識的變化，會影響到博物館的各項(xiàng)工作。博物館要適時調(diào)整藏品征集、定級的標(biāo)準(zhǔn)，要建立系統(tǒng)的藏品管理工作系統(tǒng)，要進(jìn)一步發(fā)掘藏品內(nèi)涵為社會及其發(fā)展服務(wù)。同時，對博物館藏品認(rèn)識發(fā)展做了簡單的分析，以期能拓寬博物館工作人員的思路，對博物館工作有所幫助。在目前新形勢下，如何對博物館藏品做一準(zhǔn)確的定義，包括博物館藏品的基本屬性、構(gòu)成、獲得、身份確認(rèn)、利用、與其它博物館構(gòu)成要素的關(guān)系等等，這是目前我們博物館研究人員需要解決的問題。我們期待著，這一能夠引導(dǎo)、規(guī)范博物館藏品工作的理論能在新時期文物博物館工作實(shí)踐中應(yīng)運(yùn)而生。