片治肯特城及粟特城市規劃

在今烏茲別克斯坦邊境以東的塔吉克斯坦西南部山區，片治肯特遺址讓人們看到了充滿活力的粟特城市生活中的視覺文化。

片治肯特于8世紀下半葉被遺棄，俯瞰阿夫拉西亞布（古撒馬爾罕城）以東60公里（約40英里）山谷中的澤拉夫尚河；見圖2和圖3。

圖2：20世紀70年代片治肯特遺址的鳥瞰圖。片治肯特考古調查檔案館提供

圖3：片治肯特地圖，展示了在1972年考古發掘的部分。圖片出自鮑里斯·馬沙克《粟特藝術中的傳奇、故事和寓言》(紐約：Bibliotheca persica出版社，2002年)

考古發掘揭秘了公元5世紀～8世紀粟特人的日常生活。最著名的發現之一是那些裝飾著片治肯特寺廟、房屋和宮殿墻壁的壁畫，它們保存著各種不同的狀態。1946年，探險家們發掘出了第一幅壁畫，直到今天依然有很多作品重見天日。除了壁畫和其它文物如陶瓷、玻璃和金屬等，附近的穆格山堡中出土的大量文獻可以見證這座城市在公元722年被入侵時的經濟和社會生活。

早在公元前2世紀到公元1世紀，這里就存在著某種形式的聚落，但直到5世紀，片治肯特的居民才用夯土制成的多重圍墻對其進行加固。城墻長近4英里，保護了這座城市免受與其他粟特城邦的潛在戰斗，更重要的是，保護了這座城市免受游牧民族的傷害。這些游牧群體既在此進行貿易，也在更廣闊的地區進行掠奪。城內被一條峽谷分成兩個區域，峽谷經附近的Qaynar河流沖刷而成；圖3所示。一個巨大的方形城堡(稱為方舟或庫亨迪茲)矗立在峽谷的西邊，俯瞰著東邊的整座城市(沙赫里斯坦)(見圖3左側的隆起區域)。在城北，有一座大約3英畝大小的長方形宗教中心(見圖3地圖上的I和II)。其基址是片治肯特發現的最早建筑之一，可以追溯到5世紀上半葉。

在這個神圣的區域內，兩座寺廟矗立在夯土臺基之上，神職人員通過坡道和門廳(Aivan)進入。第一圣殿供奉著粟特人所稱的“偉大之神”阿德瓦，他是瑣羅亞斯德/馬茲達萬神殿的主要神靈。第二神廟是獻給片治肯特的守護神娜娜的，但它也有供奉幾位當地、伊朗和印度教神靈的禮拜堂，所有這些都顯著反映出粟特人對其他宗教傳統的接受程度。在圣殿內，祭司們組織儀式游行，并在大型壁龕前的祭壇上生火。在一些節日里，片治肯特人會在寺廟里供奉食物來祭祀他們的祖先，并在寺廟內舉行宴會。描繪神祗和供養人形象的壁畫隨處可見。

圖4：片治肯特房屋的重建。片治肯特大房子(第24區)的剪切渲染。（亞歷山大·布里提供）

圖5：片治肯特住宅接待廳的重建，B.Marshak和E.Buklaeva。圖片出自鮑里斯·馬沙克，《粟特藝術中的傳奇、故事和寓言》(紐約：Bibliotheca persica出版社，2002)

在5世紀～6世紀，使用經晾曬形成的黏土磚或框制成型的泥磚(Pakhsa)建造的小型房屋呈網格型廣泛分布于寺廟周圍，低矮的屋頂由木制天花板構成。在城市的南面、城墻之外，坐落著一些小房子(Naos)，內置家族成員的納骨罐。這些陶制容器放在長凳上或墻上的壁龕里，里面裝著死者遺骨。在6世紀，城堡的北部增加了一座裝飾著狩獵壁畫的新宮殿；大約在同一時間，城墻被重建以容納更大的城市核心區，其面積比5世紀的城市幾乎翻了一番。

公元7世紀末8世紀初是片治肯特城市生活的巔峰時期。在這一時期，早期的一層和兩層的房屋已經被更大的兩層和三層建筑所取代。富人們沿著街道建造了一排排單獨的小作坊和商店，他們可以出租給工匠，也可以自己使用。這些商店包圍了店主的豪宅，但經商店大門無法進入豪宅，商鋪和私宅間得以分隔。

圖6：Rustam Cycle(北墻和東墻的安裝視圖)。片治肯特，塔吉克斯坦(古代索格德狄亞納)，遺址VI：41，公元740年左右。壁畫。圣彼得堡冬宮博物館，SA-15901-15904（照片為冬宮博物館）

圖7：兩個寓言故事：鐵匠和他的猿助手；智者使老虎起死回生的故事。片治肯特，塔吉克斯坦(在古代索格德狄亞納)，遺址XXI：1，公元740年左右。壁畫；高51厘米×寬103.5厘米。冬宮博物館，圣彼得堡，SA-16205。（照片來自冬宮博物館）

圖8：鵝下金蛋。片治肯特，塔吉克斯坦(古代索格德狄亞納)，遺址XXI：1，公元740年左右。壁畫；高50厘米×寬137厘米。冬宮博物館，圣彼得堡，SA-16203。（照片來自冬宮博物館）

圖9：(左)英雄與翼獅之戰；(右)孔雀神。片治肯特，塔吉克斯坦(古索格德狄亞納)，遺址23：57，公元7世紀末。碳化木；(左)H.57厘 米×W.35厘米；(右)H.56厘米×W.40厘米。冬宮博物館，圣彼得堡，俄羅斯，SA-16231-16230。（照片來自冬宮博物館）

圖10：坐獅女神。片治肯特，塔吉克斯坦(古索格德狄亞納)，遺址VII：11，公元8世紀1/4。碳化木；H.28厘 米×W.41厘米。冬宮博物館，圣彼得堡，俄羅斯，SA-16233。（照片來自冬宮博物館）

圖11：為女像柱。片治肯特，塔吉克斯坦(古索格德狄亞納)，遺址III：47，公元8世紀上半葉。碳化木；高115厘米×寬21.5厘米。冬宮博物館，俄羅斯圣彼得堡，SA-15911

居民和訪客經街面上的拱門進入房屋，拱券頂的廳廊和連接臥室、餐廳、儲物間以及商品庫房等房間的樓梯間。訪客在住宅中央可看到裝飾華麗的接待大廳；圖4所示。在這些大廳里，經雕琢的木柱通過小型幾何形孔洞（Oculus）支撐著越層的天花板；圖5所示。表面施石膏的土質矮凳(Sufa)環繞房間，部分發現有從主墻向中心延伸的低矮臺基。臺基上或旁側建有供房主烹烤食物及舉辦饗宴的小火爐或祭壇。

裝飾接待大廳的壁畫經研究可根據尺寸分為三類。其中粟特神祗(通常是娜娜)巨大，可高達數米。其它墻面上有描繪史詩和傳說中的場景(圖6；見圖3中地圖上的VI)。

在底部，就在矮凳的上方，一排較小的嵌板展示了童話故事和動物寓言中的情節，如《五卷書》(圖7和圖8，見圖3地圖上的III)。

一些接待大廳的天花板上飾有彩繪和雕刻的木板，描繪了神、貴族獵人和精心制作的植物圖案(圖9和圖10，見圖3中的地圖三和二十二)，以及位于墻面和拱頂之間的木質女像柱(圖11，見圖3中的地圖上的二十三)。房屋中還有描繪宗教祭祀、貴族宴會和狩獵派對的繪畫，配以植物和幾何圖案。

圖12：粟特城市突襲。在片治肯特城堡的5號房間，畫于公元711年至721年之間。壁畫；H.78厘米×W.63厘米。（照片來自冬宮博物館，圣彼得堡）

這些壁畫和雕刻揭示出其信仰者的世界：多元化群體，不僅包括粟特和突厥精英，很可能還有外國商人和其他人，他們生活在近東、印度和亞洲貿易/朝圣路線的交匯處。盡管不及貴族和富商宅邸，那些不太富裕居民的樓房中也繪制有表達他們信仰和雄心的壁畫。古城出土的130所房址中，1/3都保留有壁畫。

為擴大以大馬士革為核心的倭瑪亞哈里發王朝的疆域，阿拉伯穆斯林軍隊的到來結束了片治肯特在公元7世紀創造的輝煌。712年，他們成功占領了西邊的撒馬爾罕。片治肯特的統治者Devashtich(統治年份706？-722年)在他城堡宮殿里用一系列壁畫描繪了撒馬爾罕戰敗的情景，即倭瑪亞戰士用云梯和投石器攻城(圖12；見圖3左側的隆起區域)。10年后，在722年夏末的一天，這些倭瑪亞軍隊攻入片治肯特，入侵者洗劫了宮殿，并將一座寺廟付之一炬。

圖13可能是2018年夏天發現的第三座寺廟的照片，兩個柱礎和壁畫遺跡。（照片由帕維爾··盧杰提供）

片治肯特古城遺址

片治肯特在近20年后才重新恢復生機。倭瑪亞軍隊在城堡中修建軍營，古城的房屋被重建或翻新。有些甚至重新繪制了饗宴和史詩故事的壁畫。慢慢地，穆斯林統治者和他們新征服的粟特臣民建立起一個新的社會。當地的文書員開始用阿拉伯語和粟特語撰寫雙語文件，每份文件都以對真主安拉的贊美開頭。盡管考古學家并沒有發現公理化的清真寺，但片治肯特古城的兩座主要寺廟已遭廢棄。

然而，到了公元780年代，片治肯特人基本上遺棄他們在數十年前建造或翻新的房屋。歷史學家和考古學家不知道這些居民去了哪里，但早期阿拉伯編年史記錄了在梅爾夫、尼沙普爾和巴格達以北遙遠的西部新首都薩馬拉等城市中，皈依伊斯蘭教的粟特人在新的伊斯蘭帝國政府中擔任職務的遷升。統治者將貿易和稅收收入集中在撒馬爾罕等主要行政城市。曾將片治肯特推上權力、宗教和藝術中心的巨大財富被注入其它城市的發展進程。到了公元9世紀，只有少數幾戶人家住在片治肯特古城西面的簡陋房屋里。如今，在這座中世紀早期城市以北區域出土的公元10世紀～11世紀施釉陶器的殘片表明，在13世紀蒙古入侵之前的幾個世紀中，這個廢棄古城的邊緣地帶曾持續甚至繁榮了一段時間。然而，片治肯特城的核心仍然掩埋在廢墟之中，等待著20世紀的考古發現。

在2018年的田野發掘中，片治肯特考古隊在寺廟區域以北的空地上發現了兩個柱礎和壁畫遺跡。這里有可能是片治肯特古城的第三座寺廟所在，如圖13所示。■（摘自“絲路遺產”公眾號）