“地方”理論在中國的演化與發(fā)展評述

余 文 婷

(北京印刷學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，北京 102600)

0 引言

城市化、環(huán)境威脅、全球化等問題導(dǎo)致一些地區(qū)出現(xiàn)“地方消融”，人地關(guān)系矛盾越來越受重視。自2000年以后，全球化、城市群、人地關(guān)系、空間格局、可持續(xù)發(fā)展和地方依戀等相關(guān)研究集中出現(xiàn)[1]。在此背景下，“地方”(place)理論的出現(xiàn)為國內(nèi)學(xué)界提供了新的思考角度和研究方法，應(yīng)用“地方”理論能夠緩解城市空間的意義喪失和人們心靈失落的危機(jī)，為精神生態(tài)環(huán)境的營造提供新的依據(jù)。

“地方”“地方感”(sense of place)等概念是由Tuan提出的[2-5]。“地方”理論屬于空間現(xiàn)象學(xué)的核心概念，在國內(nèi)同時被譯作“地方”和“場所”[6]，它們具有相同的內(nèi)涵，即從人的心理、精神需求、社會文化等層面認(rèn)識人與地方的相互關(guān)系，以人的生存為宗旨，從人的感官、體驗、美學(xué)等維度揭示人與地方的本質(zhì)聯(lián)系，呈現(xiàn)出人類認(rèn)識地方、重構(gòu)空間的嶄新視角[7]。本研究通過對“地方”理論在國內(nèi)發(fā)展與演化的總結(jié)回顧，試圖挖掘其演化脈絡(luò)、階段特征、研究熱點等，從而分析未來相關(guān)研究的發(fā)展趨勢和突破口，為相關(guān)研究提供借鑒。

1 “地方”相關(guān)概念的演化與階段特征

1.1 研究成果統(tǒng)計

通過中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(CNKI)利用模糊查詢方法檢索與“地方”“場所”關(guān)鍵詞高度相關(guān)的中文論文，檢索時間為2000-2018年，刪除重復(fù)、不相關(guān)條目后，共得到相關(guān)性最高、引文量最多的285篇論文，其中期刊論文203篇，學(xué)位論文82篇。本文借助CiteSpace V.5.0.R4軟件對“地方”理論相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行分析、挖掘，通過圖像呈現(xiàn)其研究熱點，得出分布圖譜(圖1)。可以看出，關(guān)鍵詞的中心性大小與頻次無明顯錯位，說明“地方”理論研究依次集中于“地方感”“地方依戀”“場所精神”“地方性”等方面(表1)；“居民”“旅游地”“歷史街區(qū)”“世界遺產(chǎn)地”“空間”等關(guān)鍵詞的出現(xiàn)說明“地方”理論是研究人—地關(guān)系的重要理論，尤其體現(xiàn)在人文地理學(xué)和旅游學(xué)的相關(guān)學(xué)科中。另外可以看出，“結(jié)構(gòu)方程模型”是國內(nèi)進(jìn)行“地方”理論相關(guān)研究的主要方法和技術(shù)手段。

圖1 “地方”理論研究關(guān)鍵詞分布圖譜

表1 “地方”理論研究高頻關(guān)鍵詞

分別統(tǒng)計各學(xué)科領(lǐng)域發(fā)表的期刊論文和學(xué)位論文數(shù)量(圖2)，得到學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展趨勢與研究重點。通過整理可知，檢索文章主要涵蓋了人文地理學(xué)、旅游學(xué)、社會學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、風(fēng)景園林和設(shè)計藝術(shù)等學(xué)科，并且各學(xué)科的“地方”理論研究發(fā)展趨勢也不盡相同。其中旅游學(xué)相關(guān)領(lǐng)域的研究成果最豐富(可能與旅游地文化開發(fā)、歷史價值保護(hù)和舞臺化氛圍營造的努力有關(guān))，包括期刊論文121篇(60%)、學(xué)位論文41篇(50%)。

圖2 2000-2018年各領(lǐng)域發(fā)表論文比例

1.2 “地方”相關(guān)概念的演化與階段特征

對已發(fā)表論文和成果的統(tǒng)計可反映 “地方”理論在國內(nèi)的關(guān)注度及發(fā)展趨勢。從2000年始，發(fā)表的相關(guān)論文數(shù)量逐年上升，2015年后緩慢回落。以“地方”理論研究的發(fā)展和論文數(shù)量變化為依據(jù)，可將國內(nèi)“地方”理論的研究分為4個階段。

1.2.1 概念引入期(2000-2004年) 該階段屬于概念的萌芽階段，論文數(shù)量較少。“地方”概念最早被引入國內(nèi)是在景觀設(shè)計學(xué)相關(guān)文章中，被譯作“場所”(place)，旨在解釋景觀與人的互動及景觀中人的精神需求和行為需求。“場所”具有空間和氛圍兩重維度，而“場所精神”(place spirit)體現(xiàn)于場所的性格和空間結(jié)構(gòu)中[8]。在“場所和場所精神”辨析中，認(rèn)識到“場所”概念的發(fā)展不能過猶不及，過于固守民族與鄉(xiāng)土傳統(tǒng)而缺少明確發(fā)展邏輯，會走向復(fù)古主義，進(jìn)入因循守舊的惡循環(huán)[9]。截至2004年，只出現(xiàn)兩篇以“場所”概念為主題的學(xué)位論文，探討內(nèi)容以保護(hù)與更新城市生態(tài)、綠地景觀為主[10，11]。這是國內(nèi)首次將“場所”與歷史街區(qū)更新保護(hù)、人們精神構(gòu)建和城市發(fā)展等問題相聯(lián)系，說明國內(nèi)學(xué)者已意識到這一概念的內(nèi)涵是空間尊重和理解人性，遵循人的行為模式和活動特點，強(qiáng)調(diào)城市生態(tài)的重要性及綠地景觀與人類活動的協(xié)調(diào)發(fā)展。“地方”的首次使用是在2004年的社會學(xué)相關(guān)文章中，文章探討了“地方性知識”“地方感”與“跨區(qū)域研究”的發(fā)展前景，認(rèn)為“地方性”來自于人類學(xué)對“族內(nèi)人”(insider)和“外來者”(outsider)對一個地區(qū)的看法和立場[12]。此階段“場所”和“地方”分別在不同領(lǐng)域被提出，地理相關(guān)學(xué)科的論文主要引用了“場所”一詞，“地方”概念僅存于社會學(xué)論文中。可以看出，這一概念雖然還處于概念萌芽階段，研究成果較少，但呈現(xiàn)良好的發(fā)展趨勢和多個研究方向。

1.2.2 觀念分化期(2005-2009年) 該時期研究學(xué)科增多，出現(xiàn)了“地方”與“場所”的使用區(qū)別問題。隨著“地方”概念的引入，相關(guān)研究也呈現(xiàn)出多樣化趨勢。2006年“場所依賴”(place attachment)理論引入國內(nèi)[13]，成為西方“place”概念在我國旅游研究的開端。在此之前，傳統(tǒng)的旅游資源管理主要關(guān)注資源開發(fā)與設(shè)施吸引力方面，“場所依賴”概念的引入有助于將人與旅游資源相聯(lián)系，通過人文地理學(xué)、社會學(xué)和環(huán)境心理學(xué)的介入更好地改善人地關(guān)系。期間，一些學(xué)者通過“場所性”理念解讀了現(xiàn)存的建筑作品和城市公共空間案例，探討其設(shè)計的合理性，研究者試圖利用“場所性”分析和評價國內(nèi)外作品，探討建筑空間的場所性表達(dá)。2006年，地理學(xué)相關(guān)研究中首次將“place”譯作“地方”，認(rèn)為地方景觀是“地方性”的具體體現(xiàn)[14]。2007年，“地方”理論引入旅游學(xué)研究中，并提出“地方性”與“地方感”的關(guān)聯(lián)[15]。總結(jié)這一時期，各學(xué)科對“場所”和“地方”的使用較混亂，概念也較為模糊，尤其是旅游學(xué)相關(guān)論文中，同時使用這兩個詞表達(dá)相同含義。但也能從中看出一些詞匯的使用線索：建筑、規(guī)劃、景觀相關(guān)文章開始偏向于使用小尺度的“場所”，而人文地理學(xué)相關(guān)文章多使用“地方”。雖然英文都是“place”，但國內(nèi)的使用中顯出尺度上的差距，這是國外概念引入國內(nèi)后產(chǎn)生的本土化區(qū)別。

1.2.3 理論發(fā)展期(2010-2014年) 該時期論文數(shù)量達(dá)到巔峰，“地方”理論研究內(nèi)容多元化。自2010年開始，關(guān)于“地方”理論相關(guān)的研究與應(yīng)用日益豐富，論文數(shù)量呈現(xiàn)出爆發(fā)式增長，研究內(nèi)容呈現(xiàn)多元化。此階段對于“場所”的研究主要集中在實際案例的應(yīng)用上，主要討論各種空間的場所性塑造以及分析人們在空間中的場所依賴，對城市工業(yè)遺產(chǎn)、城市建筑、歷史街區(qū)、步行街等空間的場所性塑造進(jìn)行研究，或是討論地域主義建筑的場所性、游客的節(jié)事場所依賴。在理論研究上，提出“場所依戀”和“故地重游”的本質(zhì)是對生命的留戀與追憶的觀點，是人與空間產(chǎn)生的情感聯(lián)結(jié)[16]。因此，構(gòu)建獨特的旅游項目能夠增加旅游吸引力，景觀規(guī)劃與設(shè)計中，尊重地域特征和歷史文脈能夠得到獨特的人文景觀意象。在該時期的人文地理學(xué)和旅游學(xué)相關(guān)研究中，基本統(tǒng)一了“地方”的使用，研究案例也多集中于景區(qū)和具有地方特色或民族特色的地區(qū)。同時，相比“場所”概念的發(fā)展，學(xué)者對“地方”概念進(jìn)行了更深層次的挖掘，對“地方感”與“地方認(rèn)同”等概念進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和辨析[17]，對“地方依戀”的形成機(jī)制、構(gòu)成維度、實證研究等方面進(jìn)行探討，對文化地理核心刊物中相關(guān)文章進(jìn)行梳理，探討文本在“地方性”形成中的作用[18]。期間園林景觀和地理學(xué)相關(guān)論文中還出現(xiàn)了“地域性”概念，“地域性”指特定地區(qū)內(nèi)的一切自然環(huán)境和人文環(huán)境所具備的特征，屬于該地區(qū)所具有的區(qū)別于其他地區(qū)的本質(zhì)屬性，說明“地域性”概念屬于“地方性”的衍生概念，具有一定的相關(guān)性。在這一階段，“地方”和“場所”全面分化，變成兩個不同領(lǐng)域的研究內(nèi)容。學(xué)者們對“地方”相關(guān)概念不斷辨析，并產(chǎn)生一些分歧，導(dǎo)致“地方”研究出現(xiàn)了相關(guān)定義存在歧義的問題。

1.2.4 研究深化期(2015-2018年) 該時期論文數(shù)量有所回落，但研究層次更為深入和細(xì)化。相比理論發(fā)展期，研究深化期的論文質(zhì)量明顯提升，內(nèi)涵型研究增長，內(nèi)容也呈現(xiàn)細(xì)化趨勢，研究層次更深入和成熟。同時，“地方”體現(xiàn)出學(xué)科融合的特質(zhì)，可以與社會學(xué)、管理學(xué)、規(guī)劃學(xué)、地理學(xué)等多學(xué)科理論與方法相結(jié)合，綜合解決實際問題，能夠突破傳統(tǒng)研究的局限性，從更多角度研究舊議題，并且擴(kuò)大了研究范圍，獲取了更多、更新穎的研究方向。理論研究中，研究者意識到“地方”的概念模糊問題，相信在今后對“地方”相關(guān)概念研究的不斷深入和辨析后，學(xué)界對“地方”各理念間的關(guān)系和定義能夠達(dá)成共識，同時在應(yīng)用上將取得更大的進(jìn)展。

2 研究方向與進(jìn)展

2.1 概念辨析

“地方”理論有著豐富的內(nèi)涵和廣泛的外延，拓展該領(lǐng)域的研究并厘清衍生概念之間的關(guān)系具有重要研究意義和實踐價值。“地方”具有物質(zhì)、功能(活動)和意義三重屬性[19]，相對于“空間”(space)而言，“地方”增加了社會屬性，彌補(bǔ)了空間只注重物質(zhì)屬性而缺失文化屬性的現(xiàn)象。因此，“地方”是一種包含空間、時間、活動、交往、社會與文化意義等多種內(nèi)容的意向空間。“地方”概念衍生出“地方性”“地方感”“地方精神”“地方依戀”等相關(guān)概念和理論，其相互之間存在聯(lián)系和作用(圖3)。“地方感”可被定義為“地方”的感覺屬性，源于“地方”固有的特性(“地方性”)。“地方”是具有意義的生活空間，強(qiáng)調(diào)當(dāng)認(rèn)同環(huán)境的同時也在環(huán)境中定位自己。“地方精神”是指“地方”的精神內(nèi)核，其目的在于延續(xù)與拓展“地方”的生命與活力，而不僅僅是保留現(xiàn)狀。“地方感”包含“地方依戀”與“地方認(rèn)同”兩個維度，“地方依戀”是以地方為基點，發(fā)展其本身的獨特性，同時滿足人們的心理需要，對一個地方具有情感、認(rèn)知和行為三重屬性。“地方認(rèn)同”可分為自我尊重、自我功效、獨特性和一致性四方面，而“地方認(rèn)同”的區(qū)別產(chǎn)生于本地人與外地人之間，對于本地人，“地方依戀”和“地方認(rèn)同”沒有差異，對于外地人，則是先有“地方依戀”，再產(chǎn)生“地方認(rèn)同”。

圖3 “地方”概念辨析

目前國內(nèi)關(guān)于“地方”理論的研究日趨成熟，但迄今為止，對于“地方”及其衍生概念的具體定義和相互關(guān)系仍存在一定的分歧。國內(nèi)研究中有將“地方感”與“地方性”分離的困惑[20]，“地方感”多與“地方依戀”“地方認(rèn)同”相關(guān)聯(lián)，“地方性”則多討論地方的視覺表征和社會構(gòu)建。而“地方感”與“地方性”概念的分離會導(dǎo)致研究框架斷裂、研究成果片面，因此應(yīng)深入研究其內(nèi)在機(jī)理與聯(lián)系。相信未來隨著對“地方”概念的深入研究以及外延拓展，能夠使各個概念關(guān)系明確，形成完整的邏輯體系。

2.2 概念研究進(jìn)展

通過梳理總結(jié)分布圖譜(圖1、表1)中主要關(guān)鍵詞的相關(guān)論文，可得到其發(fā)展程度和趨勢(圖4)。“場所性”和“場所精神”的相關(guān)研究在國內(nèi)開展較早，但一直不夠深入，未能引起重視；近期研究數(shù)量有所增加，但相比其他概念仍較薄弱。“地方感”“地方性”“地方依戀”的相關(guān)研究論文數(shù)量很多，“地方性”相關(guān)論文出現(xiàn)于概念引入期，而“地方感”和“地方依戀”的概念直到觀念分化期才在國內(nèi)論文中討論，之后在理論發(fā)展期研究有了極大進(jìn)展。其中，關(guān)于人文地理學(xué)和旅游學(xué)的論文數(shù)量最多，說明“地方感”“地方性”“地方依戀”概念在這兩個學(xué)科中能夠與多個研究方向相結(jié)合，具有一定的研究意義。衍生概念“地域性”直到理論發(fā)展期才出現(xiàn)，主要研究集中于研究深化期，與其他概念的論文相比仍有不足。

圖4 2000-2018年各概念相關(guān)論文發(fā)表數(shù)量

2.3 主要研究內(nèi)容

2.3.1 理論研究與探索 主要集中于概念的辨析和界定。在景觀、建筑與城市規(guī)劃方面，是以“場所”的概念表現(xiàn)，較為突出的是俞孔堅對于“場所”概念的理解[8]，認(rèn)為場所是具有意義的生活空間，中國風(fēng)水中的“氣”與西方的“場所精神”具有一定的內(nèi)在聯(lián)系，都在表達(dá)人們?nèi)粘Ｉ铙w驗中接觸到的力量，通過景觀營造與空間布局能夠改變和協(xié)調(diào)這些力量，使人地關(guān)系更為和諧，達(dá)到景觀設(shè)計的最終目的，亦即中國傳統(tǒng)文化所說的“天人合一”。人文地理學(xué)方面，多位學(xué)者則對“地方”理論進(jìn)行了深入研究，引導(dǎo)該理論在國內(nèi)的發(fā)展與深化。在旅游學(xué)方面，“地方”理論應(yīng)用于旅游文化影響研究時，主要考察旅游地的地方性發(fā)展和變遷；應(yīng)用于旅游社會影響研究時，考察的則是旅游地居民、游客等利益相關(guān)者對旅游地的依附水平和變化。

2.3.2 案例研究與實踐 “地方”相關(guān)理論對城市文脈構(gòu)建有極大的指導(dǎo)意義，因此，“地方”理論多出現(xiàn)在城市街道、開放空間、公園、歷史街區(qū)、地域主義建筑和景觀設(shè)計的相關(guān)研究中。“地方”概念能夠解讀地域文化景觀的核心環(huán)節(jié)，探討風(fēng)景園林的地方性設(shè)計與整體的人文生態(tài)系統(tǒng)設(shè)計[21]，同時，“地方”理論也應(yīng)用于遺產(chǎn)保護(hù)和更新研究中，包括歷史文化街區(qū)、工業(yè)遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面。“地方”理論實現(xiàn)了從單純聚焦于景觀到關(guān)注文化的轉(zhuǎn)變，綜合考慮了文化、經(jīng)濟(jì)、社會，這一方向?qū)z產(chǎn)的適應(yīng)性再利用具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義[22]。人文地理學(xué)和旅游學(xué)在“地方”研究中對案例地的選擇主要分為城市街區(qū)與公園(屯溪老街、蘇州觀前街、陽朔、三坊七巷、廣州荔枝灣等)、郊外與鄉(xiāng)村(西安長安區(qū)農(nóng)家樂等)、自然風(fēng)景區(qū)(九寨溝、鼓浪嶼、天堂寨等)、古城古鎮(zhèn)(西遞、宏村、南屏、平遙等)和民族地區(qū)(拉薩、湖北恩施土家族、苗族自治州、朝鮮延邊自治州、開封東大寺回族社區(qū)等)五大類。旅游學(xué)研究中的案例地分布廣泛，類型不一，旅游業(yè)屬于服務(wù)行業(yè)，其發(fā)展最重視游客的滿意度以及游客—居民—開發(fā)者—營業(yè)者之間關(guān)系的協(xié)調(diào)，“地方”理論作為切入點，將是解決“人—地”關(guān)系矛盾的有效措施。

2.3.3 地方感知與評價 對個體感知和評價的影響、對個體行為的影響以及對影響因素的調(diào)查多集中于人文地理學(xué)和旅游學(xué)相關(guān)研究中，尤其是旅游學(xué)論文中，通過“地方感”“地方依戀”等理論構(gòu)建影響因子和評價模型，從而分析游客或居民對案例地的態(tài)度、意見和感知。研究方向主要包括游客地方依戀的形成機(jī)制、“地方”在旅游學(xué)研究中的維度與架構(gòu)、“故地重游”和“地方依戀”之間的聯(lián)系、旅游形象構(gòu)建等。其中旅游地的地方感構(gòu)成要素與游客或居民感知是主要研究內(nèi)容，通過評價模型驗證假設(shè)，從而得出地方依戀的影響機(jī)理和內(nèi)在因素，總結(jié)出游客地方感知規(guī)律。影響因素分析的研究對象主要為游客和旅游地居民，探討游客的游覽動機(jī)、游憩活動、對游憩地的感知、驅(qū)動性等問題，對旅游地居民則需進(jìn)一步研究其生活習(xí)慣、地方認(rèn)同、周圍的社會環(huán)境等問題。在人文地理學(xué)方面，一般利用“地方”理論作為媒介，探討地區(qū)特性，研究案例地對城市地方性的體現(xiàn)：按照結(jié)構(gòu)主義的分析思路，調(diào)查地區(qū)和周邊社會的競合關(guān)系；按照人文主義的思路，分析利益相關(guān)者對研究地區(qū)的地方認(rèn)同程度等。

2.4 研究方法與技術(shù)手段

“地方”相關(guān)理論的研究方法主要有描述性研究、模型構(gòu)建和統(tǒng)計分析等，理論研究中多使用描述性研究和模型構(gòu)建方法，進(jìn)行概念辨析、理論綜述、案例研究、內(nèi)涵挖掘、類型劃分、基礎(chǔ)模型構(gòu)建等方面的研究。實證研究中多針對某一案例地進(jìn)行調(diào)查和統(tǒng)計分析，主要集中在地方依戀、游客與居民滿意度、游客行為影響、游憩者活動涉入、環(huán)境感知等方面：如王愛平等通過對北京金魚池小區(qū)的居民和非常住人口進(jìn)行抽樣調(diào)查，測試其環(huán)境認(rèn)同[14]；孔翔等利用Relph理論對歷史街區(qū)經(jīng)營者的“地方感”狀況進(jìn)行問卷訪談，并分析了文化景觀、經(jīng)營績效以及與游客互動等相關(guān)因素的影響[23]。“地方”理論研究中，通過引入一些特殊方法或觀點以拓展研究層次。例如，引入人文地理學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)觀點和“地方芭蕾”觀點[24]，以及通過游客使用圖片法(Visitor Employed Photography，VEP)[25]、隱喻提取技術(shù)[26]等，利用圖片展示和深入訪談，繪制共識地圖并呈現(xiàn)認(rèn)知結(jié)果進(jìn)行質(zhì)性研究；運用扎根理論(Grounded Theory,GT)、三角互證法(triangulation)[27]，通過非參與式觀察法、留言簿分析并結(jié)合調(diào)查問卷、訪談等進(jìn)行數(shù)據(jù)收集；運用個人旅游費用法(Individual Travel Cost Method，ITCM)研究旅游費用與地方依戀之間的關(guān)系，通過建立旅游需求函數(shù)，評估地方依戀的經(jīng)濟(jì)價值[28]；通過量子理論詮釋“場所精神”，借用“量子糾纏”效應(yīng)映射建筑體空間與環(huán)境因子和精神的關(guān)系，完成工業(yè)遺產(chǎn)的“場所精神”再現(xiàn)[29]；運用質(zhì)性分析軟件Nvivo 10.0對調(diào)研及訪談所得材料進(jìn)行處理，分為一級編碼(包括“居住空間”“治安環(huán)境”“社會融合”“文化認(rèn)同”等方面)和二級編碼(包括“積極”“中性”和“消極”3個子維度)，最后通過數(shù)據(jù)分析、整理探究外來移民的地方感[30]。

2.5 影響因素與分析模型

影響因素與分析模型是“地方”研究中的重要內(nèi)容，目前國內(nèi)針對“地方”相關(guān)概念的研究多采用模型構(gòu)建方式，利用調(diào)查統(tǒng)計分析研究具體案例(表2)，通過模型評價研究對象的“地方依戀”“地方感”。模型構(gòu)建的方法多應(yīng)用于人文地理學(xué)和旅游學(xué)的相關(guān)研究中，也可應(yīng)用于地方構(gòu)建、地方開發(fā)和形象策劃，有助于提高居民和游客的地方依賴程度，為地方的消費改善和環(huán)境營造提供方法支撐[31-35]。

表2 “地方”理論研究模型

3 結(jié)論與展望

本研究將“地方”理論在國內(nèi)的發(fā)展分為概念引入期(2000-2004年)、觀念分化期(2005-2009年)、理論發(fā)展期(2010-2014年)、研究深化期(2015-2018年)4個階段。當(dāng)前我國“地方”理論相關(guān)研究中主要特征為：1)研究內(nèi)容多樣化，涉及多學(xué)科，案例類型豐富；研究方法、研究模型多元化，能夠借鑒其他學(xué)科理論和多元方法，隨著研究的深入，維度與影響因子的選擇愈加細(xì)化和有針對性。2)概念衍生復(fù)雜，相互關(guān)系仍有分歧，有待進(jìn)一步辨析。

未來對“地方”理論的研究可從以下方面開展：1)主要概念的辨析。“地方”的首要矛盾是其概念辨析，即研究中誰是主體，誰給予地方以“地方性”，誰存在“地方感”；利益相關(guān)者(居民、開發(fā)者、經(jīng)營者、來訪者等)對一個地方的“地方性”貢獻(xiàn)序位如何，其“地方感”“地方依戀”和“地方認(rèn)同”如何。未來需根據(jù)“地方”的固有含義和應(yīng)用領(lǐng)域，在了解其內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，明確其衍生概念，厘清各概念間的聯(lián)系與矛盾，借鑒西方理論的同時，根據(jù)我國具體情況，建立完整、可持續(xù)的系統(tǒng)概念網(wǎng)絡(luò)，為地理、規(guī)劃、建筑、景觀等多學(xué)科提供多尺度指導(dǎo)。2)擴(kuò)大模型構(gòu)建范圍，拓展研究尺度和研究內(nèi)容。目前關(guān)于“地方”理論的模型構(gòu)建主要集中于旅游學(xué)研究，未來可針對不同目的地類型、研究對象、研究領(lǐng)域和研究尺度構(gòu)建模型，豐富“地方”理論相關(guān)模型并提高其影響力。應(yīng)重視總結(jié)人文主義思想和各學(xué)科的發(fā)展規(guī)律，關(guān)注社會、文化、旅游、城市發(fā)展等主題，擴(kuò)展研究的深度和廣度，增加國際化視野和影響力。3)擴(kuò)大研究范圍。“地方”理論不僅研究了“地方依戀”“地方認(rèn)同”等積極屬性，還應(yīng)當(dāng)研究消極屬性。我國正處于體制轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型的特殊歷史時期，城市人口流動密集，“無根性”“消極地方感”現(xiàn)象明顯，人們心中“無歸屬、無地方”的狀態(tài)是中國城市發(fā)展中面臨的顯著問題。目前國內(nèi)對與“地方”相對的“地方喪失”研究較少，張中華等提出“消極地方感”概念后[36]，只有蔡玉峰[29]、李如鐵等[30]對外來移民和城中村的“消極地方感”進(jìn)行過討論，今后可充分發(fā)揮多學(xué)科優(yōu)勢，尋求新的研究切入點，開拓新的研究領(lǐng)域，進(jìn)一步探索“地方厭惡”“地方疏遠(yuǎn)”等。通過這些研究可全方位地理解人們對環(huán)境的感受與態(tài)度，考察人們在不同環(huán)境中的心理狀態(tài)和面臨的問題，如環(huán)境雜亂、地區(qū)犯罪率高、鄰里關(guān)系淡薄、缺少地方情感依賴等，從而提出解決方法和改善措施。