對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

楊 亮

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理同中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐相結(jié)合，發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，提出一系列新思想新論斷，創(chuàng)新并豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的產(chǎn)物，是中國(guó)革命、建設(shè)、改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提煉所凝結(jié)成的理論體系，是實(shí)踐的產(chǎn)物，也是歷史的過(guò)程，它符合馬克思?xì)v史唯物主義的基本原理，開(kāi)拓了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界。

闡明了生產(chǎn)力發(fā)展和我國(guó)社會(huì)主要矛盾之間的演進(jìn)關(guān)系

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步最原初、最直接的推動(dòng)力。歷史唯物主義認(rèn)為，人類(lèi)社會(huì)在步入共產(chǎn)主義階段后，將實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富的極大豐富。這兩個(gè)方面，是相互促進(jìn)、疊加演進(jìn)的矛盾統(tǒng)一體，且符合質(zhì)量互變規(guī)律，為社會(huì)主義建設(shè)指明了方向。我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展過(guò)程中，量的積累日益豐盈，也推動(dòng)了社會(huì)主要矛盾的發(fā)展變化。

新中國(guó)成立之初，我國(guó)生產(chǎn)力水平極為低下，發(fā)展生產(chǎn)力、解決人民溫飽問(wèn)題成為當(dāng)時(shí)的主要任務(wù)。1956年，黨的八大宣告社會(huì)主義制度建立，正式提出了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的主要矛盾是“人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要的狀況之間的矛盾”。20 世紀(jì)70 年代末，人們開(kāi)始重新審視如何在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義這一課題，鄧小平同志提出了“貧窮不是社會(huì)主義”“社會(huì)主義的本質(zhì)就是要發(fā)展生產(chǎn)力”等重要論斷。1981 年，黨的十一屆六中全會(huì)提出了新時(shí)期社會(huì)主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”。經(jīng)過(guò)40 年改革開(kāi)放的積淀，我國(guó)生產(chǎn)力水平增長(zhǎng)迅猛，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握現(xiàn)實(shí)，黨的十九大在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義新的歷史方位進(jìn)行科學(xué)判斷的基礎(chǔ)上，科學(xué)把握我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化，提出我國(guó)社會(huì)主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，昭示著從追求物質(zhì)財(cái)富到追求美好生活的轉(zhuǎn)變，從不均衡、不協(xié)調(diào)的發(fā)展向統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的轉(zhuǎn)變。

生產(chǎn)力發(fā)展是一個(gè)歷史過(guò)程，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是動(dòng)態(tài)的，其運(yùn)動(dòng)發(fā)展離不開(kāi)上層建筑的及時(shí)研判和適時(shí)引導(dǎo)，這其中，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新十分重要。新中國(guó)成立以來(lái)對(duì)社會(huì)主要矛盾的3 次概括，就是不斷回答發(fā)展這個(gè)重大歷史課題、實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的具體體現(xiàn)。

闡明了“看得見(jiàn)的手”和“看不見(jiàn)的手”之間的辯證關(guān)系

在西方資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)看來(lái)，似乎政府這只“看得見(jiàn)的手”與市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”永遠(yuǎn)握不到一起。盡管西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論竭力由對(duì)“看不見(jiàn)的手”之迷信轉(zhuǎn)變?yōu)樵噲D發(fā)揮政府這只“看得見(jiàn)的手”的調(diào)控功能，但在資本主義“生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料的私人占有”這一基本矛盾之下，政府與市場(chǎng)之間的關(guān)系能否擺脫幕后金融寡頭的“垂簾聽(tīng)政”是一道繞不過(guò)去的難題。也就是說(shuō)，西方世界難以演進(jìn)出構(gòu)建社會(huì)關(guān)系合理化的公益型政府，從而擺脫叢林法則下的生存哲學(xué)實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，這也是資本主義的宿命。

然而，中國(guó)的現(xiàn)代化之路卻使這兩只手完美地握在了一起。馬克思在《資本論》中認(rèn)為政府與市場(chǎng)關(guān)系的形成具有客觀性，認(rèn)為政府與市場(chǎng)之間的關(guān)系隨社會(huì)的變化而變化。早在1979 年，鄧小平就指出“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”。1992 年10 月召開(kāi)的黨的十四大明確提出“我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”。黨的十九屆五中全會(huì)提出“堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，推動(dòng)有效市場(chǎng)和有為政府更好結(jié)合”。“推動(dòng)有效市場(chǎng)和有為政府更好結(jié)合”這一新論述的提出，將市場(chǎng)“看不見(jiàn)的手”與政府“看得見(jiàn)的手”之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新的高度，對(duì)構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家具有重要意義。以中國(guó)為代表的社會(huì)主義國(guó)家成功實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)政府—大市場(chǎng)”的經(jīng)濟(jì)格局，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的艱難探索柳暗花明、日臻完善。

當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)體制格局，是西方的市場(chǎng)中有計(jì)劃，中國(guó)的計(jì)劃中有市場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行具體機(jī)制之間的邊界越來(lái)越模糊。中國(guó)式的主動(dòng)變革易于形成政府與市場(chǎng)的合力，是積極地改革。西方一些國(guó)家的“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)變革”是修修補(bǔ)補(bǔ)的權(quán)宜之計(jì)，政府和市場(chǎng)貌合神離、相互掣肘是主要表現(xiàn)。孰優(yōu)孰劣，歷史會(huì)給出答案。

闡明了以人民為中心的發(fā)展思想

人民性是馬克思主義最鮮明的特征。辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量，“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)”。馬克思主義義無(wú)反顧站在人民的立場(chǎng)探索人的全面發(fā)展和解放之路，為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。人民群眾對(duì)美好生活和生命尊嚴(yán)的追求是社會(huì)前進(jìn)的推動(dòng)力量，也是社會(huì)主義制度所追求的目標(biāo)。目前我國(guó)仍將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，解放和發(fā)展生產(chǎn)力仍是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的第一要?jiǎng)?wù)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最根本最緊迫的任務(wù)還是進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。”共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求、根本原則和最終目標(biāo)，它不是傳統(tǒng)意義上的均富、共富思想，而是消除兩極分化，真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的共同富裕。在社會(huì)主義初級(jí)階段，雖然不能完全解決分配不公問(wèn)題，但必須從制度上防止兩極分化。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心要義就是發(fā)展的人民性，包括人民觀立場(chǎng)、人民性原則、人民利益的思想原理，代表了最廣大人民的根本利益，是中國(guó)共產(chǎn)黨階級(jí)性和黨性的集中體現(xiàn)，彰顯了我們黨的立場(chǎng)、性質(zhì)和宗旨。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，“要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，強(qiáng)調(diào)人民至上，把人民利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，走共同富裕的道路，從根本上揭示和指明了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)，從生產(chǎn)關(guān)系上闡明和保障了社會(huì)主義的制度性質(zhì)和人民利益。