受眾視角下網絡紀錄片敘事創新性研究

摘要：文章通過分析受眾觀看網絡紀錄片時產生的皮電反應數據，研究受眾對紀錄片的藝術體驗感，探討評價紀錄片的新范式。采用生物傳感器，通過傳感實驗的方式收集被測人員的皮電生理數據，以研究網絡紀錄片的創新表現形式對受眾觀看體驗感的影響。

關鍵詞：生物傳感；受眾體驗；紀錄片敘事

中圖分類號：J952 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）23-0020-03

基金項目：本論文為河北省教育廳在讀研究生創新能力培養資助項目研究成果，項目編號：CXZZSS2021163

隨著互聯網技術的不斷發展，紀錄片的播出渠道也由傳統的電視媒體平臺轉到新媒體平臺。2009年，國內網站開始設立紀錄片頻道[1]。隨著拍攝設備的不斷升級，紀錄片進入“全民生產”的階段。2019年，中國網絡紀錄片貢獻了整個紀錄片行業的核心增量，中國紀錄片進入“網生時代”[2]。各大網絡視頻平臺紛紛布局紀錄片市場，打造自有特色品牌。2021年11月13日，嗶哩嗶哩視頻彈幕網站（以下簡稱“B站”）在上海召開了“記錄即有光”2021—2022紀錄片發布會，會上公布了B站2022年計劃推出的21部紀錄片片單。B站作為網絡紀錄片的頭部視頻平臺，近年來已推出了多部自制爆款紀錄片。借助互聯網的強大勢能，B站儼然已經成為國內最大的紀錄片出品方之一。

一、《歷史那些事》的受眾研究

（一）受眾觀看數據研究

《歷史那些事》自2018年10月24日在B站上線以來，得到了眾多年輕受眾的喜愛。酷云EYE觀看數據顯示，截至2021年11月15日，《歷史那些事》第一季累計播放3392.8萬次，彈幕48.1萬，點贊9.4萬，評論3.2萬，投幣34.7萬，追劇158.7萬[3]。第二季累計播放2354.7萬次，彈幕23.3萬，點贊9.8萬，投幣10.5萬，追劇189.3萬[4]。從播放數據可以看出，《歷史那些事》與受眾保持著良好的互動性。

《歷史那些事》打出“實驗紀錄片”的旗號，并加入了“歷史小劇場”的表現形式。在豆瓣，第一季評分7.9分，其中有25.1%的人給出了5分力薦。第二季評分8.2分，其中28.7%的人給出了5分力薦。搜索“紀錄片”“歷史那些事”等關鍵詞，可以看到很多受眾發帖推薦、宣傳這部紀錄片，他們討論的重點也在于紀錄片中的小劇場。網絡紀錄片的傳播很大程度上依靠受眾對于影片的口碑，在網絡社會中，《歷史那些事》占有自己的一席之地。

（二）受眾體驗研究

為了更清晰地了解受眾觀看網絡紀錄片的體驗情況，筆者從網上抽取521份問卷，結果顯示在這521份有效問卷中，18～25歲的受眾比例占總人數的74.66%。與此同時，有74.66%的受眾選擇使用網絡平臺觀看紀錄片。這表明，年輕的受眾已經成為網絡紀錄片最大的受眾群體。

在對紀錄片題材的調查研究中，筆者發現喜愛歷史文化類紀錄片的受眾占問卷總人數的64.49%，排在第二位。排名第一的是美食類紀錄片，占問卷總人數的65.83%。近年來，網絡紀錄片的形式不斷創新。微紀錄片、真人演繹、后期特效技術的賦能等層出不窮，頗受能吸引受眾。歷史小劇場是《歷史那些事》系列紀錄片獨創的表現形式，也是影片“實驗性”的具體體現。小劇場有節目直播、人物動漫化、分屏敘事、默片電影演繹、新媒體表現形式（微信群聊）、頒獎典禮等多樣形式。

研究重點在于影片中備受關注的小劇場形式，受眾能否接受在紀錄片當中加入人物表演？對于這種形式受眾是喜愛還是厭惡？以往，業界和學界對于一部影片的評價往往采用收集受眾情感體驗的方式。在受眾觀看影片時，讓他們佩戴生物傳感設備，通過皮電反應數據記錄他們觀看過程中的情緒變化。生物傳感器能夠生成GSR數據，該數據能作為體現受眾情緒反應的依據。與此同時，結合對影片的研究能夠反映出受眾產生情緒變化的具體內容。

帶著疑問，本研究選取了《歷史那些事》第二季的第八集作為實驗樣本影片，并組織了37個被測人員參與到實驗中。他們是來自傳媒藝術類高校的學生，實驗地點是一間小型影院。在完整地觀看《歷史那些事》第二季第八集的過程中，被測人員被要求始終佩戴并打開生物傳感器，以便采集他們在觀看時生成的GSR數據。除去設備故障等原因，得到28份有效的GSR數據。筆者通過新華網開發的以Z-Score算法模型為基礎的MinMax normalization數據分析系統計算采集到的數據，得出如下結論。

如圖1所示，圖中的X軸代表影片的時間軸，Y軸代表影片的形式，圓圈標注出的紅點代表被測人員觀看影片時產生的情緒喚醒度。圖中四邊形的部分是影片中以小劇場形式展現的部分。分析測試結果可知，被測人員在觀看影片的過程中一共產生了11個明顯的情緒喚醒度。根據每個情緒喚醒度對應的時間位置，可以看出，有8個情緒喚醒度是在被測人員觀看影片的“小劇場”時產生的。由此可見，影片中的小劇場能夠使觀眾出現情緒的變化。那么這種情緒變化是積極的還是消極的？通過對全體被測人員的情緒變化數據進行可視化分析，得出如下結論。

如圖2所示，圖中的X軸代表影片的時間軸，折線代表全體被測人員情緒數據的平均值，矩形內的部分表示在影片的小劇場播出時，被測人員的情緒起伏變化。從圖中看，在第一個小劇場播放期間，被測人員的情緒較之前有明顯的提升。在第二個小劇場播放期間，被測人員的情緒出現了持續的下滑之后又呈現出攀升的狀態。同樣是小劇場的形式，被測人員卻產生了截然不同的觀看情緒。因此，結合影片的內容分析，筆者認為有幾個原因。

一是在第一個歷史小劇場出現之前，影片講述了唐太宗時期我國的民族政策以及多民族融合的狀況。第一個歷史小劇場講述了唐宮中的侍衛與他人“吹牛”，說自己見過很多外族的首領。結果他口中的外族“牛人”相繼出現在唐宮中，直接戳穿了他的謊話，而跟他一起做侍衛的人也是一個異族王子。這段小劇場中出現了5個主要人物，以喜劇的形式講述了唐朝宮廷外族往來頻繁，各民族人與唐朝人之間友好交往的故事。通過幽默的對話設計，展現出很強的故事性。二是在第二個歷史小劇場出現之前，影片講述了唐玄宗時期我國人民的生活、文化都很大程度受到其他民族的影響。在當時，長安是名副其實的世界中心。第二個歷史小劇場講述了兩個現代人穿越回古代長安，探尋當地人的飲食文化。這段小劇場采用了《舌尖上的大堂》的節目形式，通過現代人與古代店小二的交流，詳細地介紹了唐代長安常見的胡食——畢羅。在前面的科普部分，兩個現代人引用了大量古書、典籍介紹長安的飲食文化，也就是在這時，被測人員的情緒持續下降。畢羅出現之后，被測人員的情緒反應開始持續回升。筆者認為，造成被測人員情緒轉變的原因與節目的形態轉變有關，美食類的畫面能夠給被測人員帶來直接的視覺沖擊。

在被測者觀看影片后，以問卷的形式調查研究他們的觀看感受。研究采用打分的方式，共有5個分數等級，5分為最高。調查結果顯示，在參與測試的37人中，有41%的人對影片打出了5分，35%的人打出了5分，其對影片的故事性表示認可。對于影片中出現的主要人物，只有22%的人打出5分表示喜愛。

二、網絡紀錄片的敘事策略

（一）真人演繹

伊瑟爾提出，策略的最終功能是使熟悉的陌生化[5]。《歷史那些事》主要采用真人專業演員扮演，用戲劇化的形式表演出來，人物的對話極具現代性。他們講述的故事來源于《世說新語》《新唐書》《晉書》《左傳》《漢書》《吳越春秋》《史記》等史書中的史料。雖然重新編導了故事的講述方式，但是在演員表演的過程中，畫面會以字幕的形式標注出書中所述事件的原文，使得故事真實可信。

（二）讓歷史文物動起來

《歷史那些事》不但直接展現了文物的原有樣貌，以歷史為依據，“不惡搞，非虛構”，而且通過后期特效制作手段讓文物“動起來”，以科技手段賦予文物新的表現方式，吸引受眾的注意力。與此同時，這也是一種讓更多人看見歷史，了解文物及其背后文化價值的重要途徑。受眾只有看見文物，才能感受到文物的價值所在。第二季的第一集中出現了很多古畫中的人物，是利用后期制作技術讓畫中的人物產生動感。第一季的第七集主要介紹了《快雪時晴貼》《富春山居圖》的來歷和藝術價值。這些珍貴的文物都與一個人有著密切的聯系，那個人就是乾隆皇帝。乾隆因對文物進行“破壞性欣賞”，被網友戲稱為“彈幕鼻祖”。

（三）解說詞創新

在《歷史那些事》中，解說詞采用了全知視角敘述。內容上，引用我國古代著名詩人的經典詩詞。例如在第二季的第八集中，為了展現唐朝與其他少數民族的高頻往來交流，解說詞引用了李白悼念摯友晁橫的名作《哭晁卿衡》，以此展現李白與遣唐使晁橫的友情。為了展現長安城中有很多外族人往來、居住，解說詞引用了白居易的《胡旋女》一詩。這些耳熟能詳的詩句既能為敘述歷史提供依據，使敘述真實可信，又能引發受眾的共鳴。除此之外，解說詞中還有很多網絡化用語。例如，“世界不很大，他（隋文帝）想去看看”“C位出道”“北宋文學史上的大IP”等。在第一季第一集中，解說詞中出現了帶有明顯B站品牌特點的語言——“引來了無數點贊收藏投幣”。這種“網感化”的敘述方式跨越了古今，拉近了影片與網絡年輕受眾群體之間的距離。

（四）以人為本

在《歷史那些事》中，人始終是敘事的主體，片中處處彰顯以人為本。第一季第一集主要講述蘇東坡的故事。編導匠心獨運，將蘇東坡的“吃貨屬性”與他坎坷的仕途之路緊緊結合在一起，帶領受眾從美食到美景，領略當時北宋的人文風情和生活習慣。美食類紀錄片是當下最受歡迎的紀錄片類型，畫面中對食物的呈現滿足了受眾最基本的觀看需求。演員呈現了蘇東坡的隨遇而安和樂觀主義，“所到之處用當地的美食裝點自己的人生”正是歷史中蘇東坡的真實寫照。

三、結語

如今，我國紀錄片的發展已進入“網生時代”。紀錄片從選題到生產再到傳播，各個環節都離不開受眾的參與。因此研究從受眾觀看體驗的角度出發，借助外在設備，使紀錄片變得更具有被觸摸性。通過這種方法，受眾對文藝作品的評價不但客觀，而且更符合人的審美要求。當然，因為研究的對象具有一定的局限性，隨著受眾樣本的擴大，也可能會出現差異性的結果。

參考文獻：

[1] 宋獻偉.網生紀錄片美學趣味的變遷與調適[J].電影評介，2021（1）：30-33.

[2] 韓飛.中國紀錄片進入“網生時代”：2019年中國網絡紀錄片發展研究報告[J].傳媒，2020（8）：38-41.

[3] 酷云EYE . B站紀錄片榜[EB/OL].酷云EYE-紀錄片，https：//eye. kuyun.com/pages/bilibili/bilibili？id=2021-12-12&c=4&t=0&a=1&s=1，2021-11-15.

[4] 金鐵木.歷史那些事第二季[EB/OL].嗶哩嗶哩視頻網-歷史人文，https：//www.bilibili.com/bangumi/media/md28221121/？spm_ id_from=666.25.b_6d656469615f6d6f64756c65.6，2021-11-15.

[5] H·R·姚斯，R·C·霍拉勃.接受美學與接受理論[M].周寧，金元浦，譯.沈陽：遼寧人民出版社，1987：26-27.

作者簡介 趙歡，碩士在讀，研究方向：影視傳播。