川北王皮影的活態傳承研究

趙紫蕓 何金苗

摘要：非遺傳承保護是文化強國下的重要課題，正確認識非遺傳承保護的現狀和不足，是正確有效地保護、傳承和發展非遺的前提。文章以世界人類非物質文化遺產、國家級非物質文化遺產——川北王皮影為研究對象，采用網絡調查和實地調查的研究方法，與傳承人共同探討王皮影的保護和傳承情況的創新性轉化情況。從當前的保護現狀來看，王皮影應該繼續完善官方平臺、博物館、數字平臺的基礎建設，從未來的傳承路徑來看，皮影技藝傳承態勢向好，但仍需加強與地方文旅的跨界合作，以及產業鏈的生產性保護。

關鍵詞：王皮影；非遺保護；活態傳承

中圖分類號：J528.3 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）23-0224-03

一、引言

近年來，社會各界愈加重視對民族歷史文化的保護，文章以四川地區的非遺項目為研究對象，深入挖掘傳統文化的價值和魅力，有助于樹立民族文化自信，培養社會文化根基。

川北王皮影是中國四川北部地區民間藝術，距今已有350多年的歷史，2008年，王皮影入選“第二批國家級非物質文化遺產拓展名錄”，2011年，四川皮影戲——閬中皮影戲作為中國皮影戲的一個分支流派，申請成為世界人類非物質文化遺產代表作，是屈指可數的雙料“非物質文化遺產”。王皮影反映了川北地區的風俗習慣、社會風貌和人文傳統，挖掘川北王皮影的精神蘊涵和藝術特征，對歷史、藝術、文化、民族、社會學研究都具有重要意義。

二、研究綜述

檢索發現，目前對王皮影的研究并不多，且多是川北地區的學者和學生，總的來說有三個研究方向。

第一，歷史溯源的角度，比如李浪的《川北王皮影發展史》從清康熙初年開始，詳細論述了王皮影三百多年的發展演變過程。吳佩林的《近三十年來的川北皮影戲研究》側重于學界對川北皮影戲的研究與現狀情況梳理。

第二，審美特征的角度，朱艷杰在《川北王皮影的藝術》中對制作工序、造型色彩、劇本創作、音樂唱腔、表演操作等方面作了系統論述，姚婧在《川北皮影藝術的審美特征研究》中凝練地總結出王皮影夸張有趣、色彩艷麗、雕刻精細、綜合性強的美學特征。

第三，傳承和創新的角度，王娜的《川北皮影戲的傳承與現代動畫片相結合的研究》、張垚的《動畫對四川皮影戲的保護傳承策略探討》、馮爽的《皮影藝術在數字媒體藝術中的應用研究》都結合皮影和數字媒體的特征，提出了創新傳承策略。唐溪若的《川北王皮影藝術面向海內外的傳播研究》和劉芳明的《川北皮影的追溯及未來發展思考》都提出了對王皮影的傳承和保護策略，但都是以技藝保護為主，缺乏對整體性保護、生產性保護的研究?；谝陨涎芯砍晒?，本次調研以王皮影的最新創新轉化動態為主要內容，尋找非遺傳承與地區、社會的關聯。

基于以上背景，本次研究主要采用觀察法和深度訪談法，與王彪（國家級非物質文化傳承人、國際工藝美術大師、王皮影第七代傳承人）進行深入探討，了解王皮影的發展歷史、藝術特征、傳承方式等方面的內容。參觀王皮影博物館，結合文獻資料，探討川北王皮影的保護現狀和傳承路徑。

三、川北王皮影的保護現狀

非遺的靜態保護主要是檔案式管理，要做好記錄、封存、收藏等基本工作。在20世紀70年代，王皮影傳承遭遇斷代，幾百幅珍貴皮影被焚為灰燼，在第六代傳人王文坤去世后，更是一度瀕臨失傳。直到2002年王皮影第七代傳人王彪、王訪返鄉再次撿起皮影技藝，才得以重現生機。在2018年，6000余件皮影被洪水淹毀，因此，王皮影相關資料的恢復、整理是傳承該技藝的物質基礎。

（一）完善官方平臺搭建

互聯網是當下最主要的信息來源，理應成為傳播發揚王皮影文化的主要渠道。在各大平臺以“王皮影”為關鍵詞進行檢索，除微信公眾號和抖音外，呈現的多是新聞報道。王皮影應加快相應平臺的建設，利用平臺特征，提供多個個性化入口，補充互動性、體驗性等功能板塊。在官方平臺中，需要完善以下三方面的內容。

第一，推廣宣傳皮影戲這一傳統文化。皮影戲的歷史淵源、審美特征等是廣大受眾了解皮影戲的理論基礎，在百度百科詞條里，關于王皮影的介紹不過百字，王皮影的歷史、發展、文化藝術特征都未能展示。在官網上應開設“皮影展示”“皮影展館”等版塊展示靜態圖文資料。皮影戲表演還涉及唱腔曲調、打擊樂弦樂、動作演繹等，音視頻更適合充當這部分資料的傳播載體，新媒體能有效推動王皮影的數字化傳播，因此應運用好抖音等短視頻平臺，進行創意短視頻的策劃和拍攝。

第二，相關新聞發布和信息政策的公開，方便大眾及時了解王皮影的最新動態和前沿知識，如舉辦國際非遺節、木偶皮影中青年技藝傳承展演暨國際木偶皮影歷史傳承與當代發展研討會等，組織參與相關會議、游覽、游學活動，有利于增強非遺傳承和保護意識。

第三，提供官方聯系方式和客戶服務，為文創產品銷售、文化體驗活動、文化旅游等提供后臺服務保障，為大眾提供個性化和深度服務。目前官方公眾號中雖有微商城入口，但是頁面已經被禁止訪問，微商城的文創產品版塊尚無內容。

（二）建設王皮影博物館

博物館作為重要的文化保護載體，擔負著保護皮影藝術的責任，同時還掌握有關皮影發展的文史資料以及研究皮影藝術的專家學者資源。皮影博物館完全具備深入研究皮影藝術的內涵價值及文化信息的有利條件，能夠促進對皮影藝術的活態保存和傳承[1]。

王皮影博物館于2021年3月建成并對外開放，項目位于閬中古城，為四合院仿古建筑，占地面積約4000平方米，該博物館以保護、傳承非遺為目的，設置了展覽、演藝、銷售、傳承等功能區域，包含王皮影展示區、王文坤皮影展示區、第七代傳人傳承創新皮影藝術品、全國皮影流派精品、王文坤剪紙藝術品等。該博物館建成后，還將作為王皮影的創作、傳習、發展、策劃中心。此外，王皮影博物館還設立了王皮影同輝數字文化科技館、VR數字生活服務中心，建設王皮影數據庫，做好皮影藝術作品的數字化收藏和陳列，以圖片、文字、影像等形態保存整合相關數據資料，同時，VR等數字技術能夠為大眾帶來全方位的視聽體驗，能全面展示皮影戲的造型、唱腔、表演形式等文化特征，方便大眾深入了解和學習王皮影。

四、川北王皮影的傳承路徑

建立博物館、檔案館、非遺傳習所，是常規的非遺傳承保護形式，但皮影技藝不是一項靜止的藝術，皮影的繪畫、雕刻、音樂、動作、唱腔、表演都無法通過檔案資料傳承，原汁原味的皮影藝術只能通過活態保護傳承下去。

（一）王皮影技藝的活態延續

皮影是一門古老的綜合藝術，結合了音樂、美術、雕刻、戲曲、光影、動作、表演等多種藝術形式[2]。技藝本身的活態延續是非遺傳承的核心。

首先，是技藝本身的傳承。目前，王皮影技藝主要依靠家族式傳承。據王彪介紹，此前王皮影也曾采取過招募—培養弟子的模式，但受限于種種現實原因，人才流失巨大，家族式傳承依舊是目前最主要、最穩定的傳承方式。此外，依托國家?？畹姆龀郑顐鞒腥撕痛蟊妼W習皮影技藝，培養其對皮影的興趣和熱情，能夠開發非遺技藝傳承的造血功能。同時，要做好戲班體制的改革，將四川川北皮影藝術團分成三組，分別在閬中、國內、國際進行表演和交流，團內還下設了表演組、產品設計開發組、制作組、市場營銷組，集刻、繪、演于一體。

其次，加大對皮影創作的扶持力度。要做好經典劇目的搶救性整理、收藏，在保護傳統劇目的前提下，組織培養創編人員[3]。結合時代性和地方性元素，設計全新的人物形象和現代生活故事，應用數字技術，實現傳統技藝的現代表達。比如王皮影和法國導演吉貝爾·蔡聯手打造的《消失的影子》現代舞臺劇，綜合皮影藝術和視頻手段講述閬中古城編年史，再如王皮影曾經推出以消防實戰為故事背景展開敘事的《消防皮影》，融入現代迪斯科舞蹈的《動感迪斯科》等[4]。以后，王皮影還將繼續創作兒童劇目和現代創新劇目。

最后，皮影技藝傳承離不開政府和全社會的參與。王皮影可以與高校合作建立研究中心，在前期研究基礎上繼續申報課題，舉辦學術研討會，加強對王皮影藝術的深入挖掘和學術思考。同時，可以開展一系列普及活動，如“王皮影進校園”體驗活動、“王皮影進社區”藝術講座、“王皮影游學基地項目”等，激發社會各界對傳統文化的喜愛和興趣，提高大眾對皮影的了解度和參與度，在良好的社會氛圍中傳承皮影技藝。

（二）與地方文旅融合，加強整體性保護

皮影藝術來源于生活，保護皮影不僅要保護技藝本身，還要加強對王皮影生存空間的整體性保護。悠久的歷史賦予了閬中城市豐富的文化資源，比如科舉文化、春節文化、三國文化、巴文化、紅色文化、宗教文化、民俗文化等，將以王皮影為代表的文化資源和自然人文生態融合，以文促旅，文旅結合，進行整體性保護，發揮聯動作用，才能激發大眾的消費活力。

第一，打造系列文旅項目。以文化內涵為核心打造文旅項目，如漢桓侯祠—川北道貢院—王皮影博物館—閬中市民間博物館的博物館尋知之旅，中天樓—風水博物館—天宮院風水文化景區的風水探秘之旅，華光樓—漢城遺址—杜家大院—李家大院—蒲氏宅第的建筑美學之旅等。加快景區的基礎設施提檔升級，在旅游項目中深度融入文化內涵，例如，在漢桓侯祠旁增設三國主題餐廳、酒店，模仿三國時期的陳設、布局，打造三國歷史典故菜單，讓游客在仿古情景中了解三國文化；在川北道貢院旁增設文創產品售賣點，可融入皮影造型元素，開發三國系列、金榜系列文具產品。結合春節文化、風水文化有關典故進行皮影劇目的改編，既可以在王皮影數字文化科技館中點播觀看視頻，也可以在王皮影餐館就餐并現場觀看，以文化豐富美食旅游場景。

第二，開發文旅產品，做好城市營銷。做好閬中古城景區的運營，實現景區提檔升級、流量導入、效益提升。繼續打響“王皮影”文化名片，帶動閬中其他文化品牌的發展，在影視傳媒、創意設計、廣告會展上進行合作，聯動開發文旅產品，為游客提供完善的全域服務。舉辦閬中落下閎春節文化博覽會，講好傳統文化故事，提升城市形象。做好閬中文旅的新媒體平臺營銷，打造特色IP，做好IP植入。有效整合閬中旅游資源和文化資源，提升閬中城市品牌國內外知名度，進一步激發消費活力。

（三）積極開發文創產品，加強生產性保護

以往的非物質文化遺產保護多以培養傳承人、建立展示空間為最終目的，存在保護方式傳統、開發手段單一的問題，必然限制經濟效益和社會效益的提升。對大眾而言，王皮影不僅是一種觀賞性技藝，它同時具有商業價值，包括川北皮影的生產制作、展示與銷售、衍生產品的制作加工和延伸產品的消費[5]。王皮影應該積極開發文創產品，將王皮影從偶然性的觀賞場景融入日常性的使用場景中。

第一，深挖王皮影的精神內涵。梳理王皮影的歷史發展脈絡和文化內涵，厘清王皮影和土皮影、渭南皮影的關聯和區別，挖掘最獨特、最具有象征意義的文化符號。提取王皮影的典型造型、色彩、手法、劇目，挖掘劇目與傳統節慶、當地傳統風俗的關聯，有選擇性地進行相應元素的再設計，以更符合當代人的審美趣味，并創建創意素材庫，用于文化商品設計。

第二，推動文化創意開發，做好活化利用。王皮影申請注冊了“皮影王”“王皮影”的商標，并與文創公司達成了合作協議，雙方將共同開發逾千種的文創產品，涵蓋裝飾畫、抱枕、絲巾、帆布包、家具等類別，意在全方位覆蓋大眾的日常所需，做到王皮影的生活化保護。

在實際開發中，應深挖大眾的審美趣味，使皮影的造型年輕化、現代化，可針對兒童進行卡通化創意。在文創產品的載體選擇上，融入社會功能，摒棄明信片、鑰匙扣等常見載體的傳統開發思路，思考產品的日常使用性，將文創產品浸潤到生活的方方面面，實現非遺文化的良性循環。據王彪介紹，王皮影將糅合當地的文旅資源進行整體化開發，實現多種資源的同步整合，發揮文旅品牌的聯動效應，做好當地資源的全面創意轉化。

五、結語

王皮影曾一度瀕臨失傳，在當地政府的大力支持和社會各界的廣泛關注下，經由非遺傳承人的不懈努力，如今王皮影的傳承態勢總體向好，但目前仍存在諸多不足尚待改進。一是王皮影還需加強官方平臺建設，完善信息公開、教育涵化和服務功能，做好對外窗口建設。二是王皮影重視數字技術的應用，尚需進一步加快數字平臺的內涵建設，做好資源庫管理和展示，豐富王皮影博物館的游覽形式和內容。三是王皮影技藝的活態傳承模式已初具雛形，家族式傳承保障技藝的綿延和穩定，戲班培養保證傳承規模和傳播功能。還應嘗試現代舞臺劇、皮影迪斯科等劇目創新；積極和政府、高校、社會各界展開合作，開發研學、游學等項目。第四，王皮影還應加強整體性保護思維，加強與當地政企的合作。王皮影須結合科舉、春節等地特色文化，聯合打造系列文旅項目，與會展、影視、動漫產業展開跨界合作，形成游線產品，發揮聯動作用，做好城市營銷。第五，王皮影已初步具備生產性保護思維，與文創公司合作積極開發文創產品，但目前的文創產品依舊以裝飾畫為主，應深挖王皮影的精神內涵，以市場性和實用性為設計導向，積極探索文創開發新思路。

參考文獻：

[1] 黃永林，談國新.中國非物質文化遺產數字化保護與開發研究[J].華中師范大學學報（人文社會科學版），2012，51（2）：49-55.

[2] 姚婧.川北皮影藝術的審美特征研究[J].戲劇之家，2017（2）：19-20.

[3] 劉芳明.川北皮影的追溯及未來發展思考[J].四川戲劇，2015（1）：70-73.

[4] 唐溪若.川北“王皮影”藝術面向海內外的傳播研究[J].文化產業，2019（5）：1-7.

[5] 匡翼云.四川文化產業鏈的構建：以川北皮影產業開發為例[J].重慶科技學院學報（社會科學版），2014（2）：79-80.

作者簡介 趙紫蕓，碩士，助教，研究方向：文化傳播。何金苗，碩士，助教，研究方向：社區文化建設、社會治理。