民間文學藝術作品法律保護研究

摘要：民間文學藝術逐漸失去保護，人們對民間文學藝術作品的認識逐漸深入，加強對民間文學藝術作品的保護應該提上日程。本文對民間文學藝術作品的概念、保護現狀進行研究，并從法律的角度對民間文學藝術保護研究提出建議，希望為我國民間文學藝術的保護盡微薄之力。

關鍵詞：民間文學藝術作品;保護現狀;法律保護

中圖分類號：D923.41 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）03-00-02

0 前言

民間文學藝術作品具有相當程度的公共屬性，其本質在于舊，不可否認大多數世代相傳的民間文學藝術作品已經喪失了受著作權法保護前提的獨創性標準，已經流入公共領域[1]。也有人認為民間文學藝術作品是動態變化的，并不缺乏獨創性，然而版權保護的前提是作品要相對固定，對于一個動態變化的作品，應如何賦予其穩定的權利，是一個問題。比如剪紙、年畫，到底是民間文學藝術作品還是普通作品？若是民間文學藝術作品，著作權屬于群體，但是它們有濃烈的個人創作印記，根據版權理論，誰創作誰有著作權。若屬于普通作品，權利又屬于群體，這也矛盾。無論民間藝術屬于普通作品還是民間文學藝術作品，都需要法律加以保護，防止民間藝術遭到濫用而流失，失去價值。

1 民間文學藝術作品的概述

1.1 民間文學藝術的定義

在2019年中央電視臺春節聯歡晚會上，舞蹈《敦煌飛天》以敦煌壁畫為舞者形象的原型，融合了芭蕾舞元素，展現了一副華美壯麗的“飛天”畫面。民間文學藝術和非遺都是無形財產，密不可分，有著必然的聯系，民間文學藝術保留著我國最古老的文化記憶與民族基因，屬于人類智慧杰作之精華，民間文學藝術可謂民族之根。國際社會對民間文學藝術這一術語的鑒定以及范圍的認定一直處于爭議狀態，未達成共識。

對于民間文學藝術作品的含義，在國際和國內社會有不同的看法，有的認為民間文學藝術作品是一種文學藝術，而非文學的表現形式。同時，也有學者將之稱為一種表現形式或者藝術作品[2]。我國將文學藝術作品稱為民間文學藝術作品，我國也有一些學者認為應當將其表述為一種表現形式。將其表述為民間文學藝術表現形式更適當，原因是將民間文學藝術作品歸于表現形式更有助于對其進行法律保護，應把民間文學藝術歸于藝術作品表現形式的下位概念，定義為作品表現形式，人們對其享有權利。民間文學藝術表現形式是對民間文學藝術作品更加抽象的概括[3]，在某種程度上，民間文學藝術作品表現形式也可以抽象為民間文學藝術群體。

1.2 民間文學藝術的特征

在民間文學藝術作品的主體上，必須堅持將人作為主體，不斷嚴厲打擊不尊重文學成果的行為。習近平總書記圍繞社會主義文化建設發表了一系列重要講話，主要說明了民間文學藝術與人密不可分地聯系在一起，強調必須堅持將人民作為創作中心，圍繞以人民為中心的主體進行文學藝術創作，指明了新形勢下的文學藝術工作。此外，更加強調植根于廣袤土地的民間文學藝術的人民性是與生俱來的。要使民間文學藝術事業繁榮發展下去，就要尊重與保護人民的主體性和創造性，不負人民期待，隨著時代的進步，不斷創作出更多更好的民間文藝精品，保持民間文學藝術的群體性、長期性、人民性、時代性等特征[4]。

1.2.1 群體性

民間文學藝術作品是由特定的群體在民間文學藝術表現形式的基礎上，選取具體的某一個或者若干個作品，進行模仿、再現而完成的作品。正是基于這種平民形式的傳承和改編方法，民間文學藝術表現形式得以以民間文學藝術作品的形式流傳。由于原始作者不可考、參與改編的民眾也大多不可考且人數眾多，群體性成為了民間文學藝術作品區別于普通作品的一個重要特征。

1.2.2 長期性

民間文學藝術是人民集體經過長期且不斷地重復模仿而完成的，具有長期性，因此，相較于普通作品而言，民間文學藝術作品的創作是一個連續不斷的長期過程，可能需要幾個世紀甚至更長的時間。

1.2.3 人民性

民間文學藝術是“接地氣”的，各類民間工藝、舞蹈、音樂、繪畫、服飾、文學、節日、習俗等，無不來源于民眾的日常生活。今天的民間文學藝術許多都產生于農耕時代和鄉土社會，作為民間文學藝術原生地的日常生活場域決定了民間文學藝術的表達方式和變遷途徑[5]。飛速發展的現代科技和城市化建設進程正在潛移默化地改變民間藝人的表達訴求，關注民間文學藝術的人民性，要扎根日常生活，尋求保護、傳承、弘揚和發展民間文學藝術的合理路徑。

2 保護民間文學藝術作品的現狀

悠久的歷史文化決定了我國的文學藝術源遠流長，中國勞動人民隨著時間的推移不斷進步，更加深入地學習文學藝術知識，在保留我國歷史悠久文化的前提下，吸收域外有益經驗，在民間文學藝術發展創作的道路上永不停歇。同時隨著時代的發展，為民間文學藝術作品建立完善的法律保護機制勢在必行。

2.1 保護民間藝術作品亟須立法

我國有關民間文學藝術的法律制度的發展十分緩慢。2014年，國家版權局公布了《民間文學藝術作品著作權保護條例（征求意見稿）》（簡稱“意見稿”）。此次意見稿的公布在一定程度上改變了我國民間藝術作品的尷尬局面，同時使得我國民間文學藝術作品法律保護制度向前邁進了一小步。2014年，意見稿發布的目的在于鼓勵民間文學藝術傳承和發展。但是對民間文學藝術作品的保護仍未得到更好的實現，不少作品的創作時間久遠，作者的真實姓名早已湮沒在歷史的長河之中。對那些早已超過保護期、甚至連作者也無法確定的民間文學藝術作品提供保護，不能產生鼓勵創作的效果。2015年6月27日，某喜劇演員在節目中惡搞“木蘭從軍”，該演員飾演的花木蘭被父親騙去從軍，貪吃膽小。節目可以說完全顛覆了人們心目中的花木蘭“忠、孝、貞、烈、義”的形象。民間文學藝術是群體基于長期積累創造的智力勞動成果，應該授予其相應的私權利，使群體智力成果利益得到良好的保護，維護群體利益的發展與傳承[6]。

2.2 民間文學藝術作品保護面臨嚴峻挑戰

我國民間文學藝術種類繁多，內容龐雜，一方面我國面臨著民間文學藝術逐漸流失、滅絕甚至是失傳的境地，瀕危的民間文學藝術迫切需要保護和發展復興[7];另一方面，民間文學藝術作品作為一種藝術表現受形式到國際社會的青睞，例如美國迪士尼拍攝的《花木蘭》動畫電影和真人電影都改編自樂府詩《木蘭詩》，《功夫熊貓》系列電影中體現了中國武術和“氣功”，這些電影都獲得了廣泛好評和較高票房，但是我國作為傳統文化的起源地，并沒有獲得相應的收益。

3 民間文學藝術作品的法律保護機制建構

民間文學藝術面臨的種種挑戰與立法的不足說明，我國有必要加強對民間文學藝術的法律保護，加強對民間文學藝術的保護是知識產權領域的重大課題，必須將民間文學藝術立法保護提上日程。

3.1 加快立法保護步伐

民間文學藝術的法律保護機制既要看到著作權的現代化，也要看到民間文學藝術保護的本土化，應在具備國際視野的同時，立足于現實國情對民間文學藝術進行立法保護。

必須加快相對應的立法，防止文學藝術被人們無情踐踏，讓人們明確法律的底線。同時，需要通過為民間文學藝術作品提供著作權法保護，使民間文學藝術得到間接保護，讓民間文學藝術本身能得到充分的交流和發展，防止違背立法者的初始目的[8]。《著作權法》是一種賦予特定人私權的法律，不管最后如何劃定“民間文學藝術作品”的范圍，實際上都是讓某些特定的人或組織獲得控制這些作品傳播的權利，從而將它們從自由流通的公共領域中抽離，限制人們對這些作品的自由使用，減少它們的傳播機會。賦予某些人或組織私權，將這些文化符號私有化，并不會增加其傳播的可能，而是會限制其傳播。

3.2 國家應重視對民間文學藝術的法律保護

隨著經濟全球化、一體化進程的加快，文化多樣性發展受到沖擊;人們在享受高科技帶來的便利的同時，往往也忽略了傳統文化、民間文學藝術的價值。民間文學藝術被任意使用、破壞，在原生環境以外的地方流傳等，都是現實存在的問題[9]。此外，各行政主管部門也可以在國家的授權下代表有關群體行使民間文學藝術的版權等相關著作權，民間文學藝術作品作為一種知識產權智力表現形式，顯然屬于著作權法的保護對象。我國逐步形成并發展對民間文學藝術作品的保護，起初保護民間文學藝術作品是作為一個發展中國家保護自己的傳統民族文化，間接目的是擴展著作權客體的要求。我國是文明大國，更加注重對知識成果的保護，同時我國民間文學藝術作品豐富繁雜，因此更應該保護民間文學藝術，以保護我國與發達國家的民族文化遺產。提高國家對民間文學藝術作品的重視度，能夠使民間藝術長久留傳人間，展現大國風范，保留歷史文化精華。

3.3 加強公法對民間文學藝術的保護

公法保護模式能夠突破私權保護的局限性，民間文學藝術中不構成作品的內容也可以由行政機關認定，并奠定相應的物質基礎。公法保護模式強調民間文學藝術的普遍流傳性和公益性，與民間文學藝術的保護目的相符[10]。私權或知識產權保護模式鼓勵人們從民間文學藝術中獲取財產利益，如果某項民間文學藝術不具有潛在的商業價值，沒有人會去主動傳承，換言之，不鼓勵傳承人以收取權利金的方式維持該項遺產的傳承活動。公法保護模式更有助于民間文學藝術的國際化發展。民間文學藝術私權化實際上并不利于其發展。如果動用公共資源對權利進行認定和公示，能有效減少侵權案件的發生，與此同時法院認定民間文學藝術權利主體的過程也更便捷，可相應地節約司法資源。關于民間文學藝術公法保護模式的具體制度構建，還需要進一步撰文研究，這里不予詳述。

3.4 注重民間文學藝術作品糾紛司法實踐

從司法實踐來看，只有作品具有獨創性，才能獲得著作權保護[11]。在一定程度上，實踐中獲得保護的作品更多可能是民間文學藝術的衍生作品，民間文學藝術原生作品本身并沒有獲得實質性保護。鑒于民間文學藝術作品的獨創性難以判斷，所以法院更傾向于采取保守的審判思路，退而求其次去保護民間文學藝術衍生作品的獨創性。被告在答辯過程中更愿意援引該作品屬于民間文學藝術，處于公有領域的抗辯理由，這表明我國缺乏民間文學藝術保護機制，導致民間文學藝術領域缺乏應有的法律意識和法治思維。

4 結語

隨著時代的發展與科技的進步，我們越來越深入地了解和研究自身國家的文化傳承與發展，同時也在不斷增強保護歷史民族文化的意識，逐漸認識到要保護自己的創作成果，抵制他人侵害知識成果的行為。我國悠久的歷史民族文化的特殊性決定了民間文化藝術必是繁多復雜的，民間文學藝術在人民文學知識的增長下不斷蓬勃發展。但是由于法律的局限性，我國現行有效的法律體系已經無法更好地保護民間文學藝術作品，在某些層面存在法律漏洞，制定相應的法律法規使民間文學藝術在知識產權領域獲得充分的法律保障刻不容緩。

參考文獻：

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[4] 劉春田.知識產權法（第二版）[M].北京：高等教育出版社/北京大學出版社，2003：56.

[5] 位國翔，孫潘珂.論民間文學藝術作品的法律保護[J].法制與社會，2017（17）：267-268.

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[7] 呂林月.我國民間文學藝術作品著作權保護的法律問題之淺思[J].法制博覽，2019（24）：259.

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[9] 蔣溪盈，劉方方，張昊智，等.民間文學藝術作品歸屬問題研究——以揚州為例[J].法制博覽，2019（22）：48-50.

[10] 曠丹陽.民間文學藝術作品的知識產權保護[D].四川省社會科學院，2018.

[11] 魏瑋.民間文學藝術表達的版權法保護困境與出路[J].暨南學報（哲學社會科學版），2015（4）：95.

作者簡介：劉涵（1995—），女，貴州仁懷人，碩士在讀，研究方向：法理學。