論色彩的表現(系列)之藍色、綠色、橙色和紫色

（天津工藝美術職業學院,天津 300000）

為了使我們對每種色相之內在具有的獨特的心理與表現價值獲得一種理解，進而方便它與其他色相發生聯系，做到有機的組合；為了盡早地避免錯誤，我們必須明了，當提及某一種色相，我們一定要準確地反應出它指的是什么寓意？將會與哪些色相發生聯系和搭配？將會產生什么樣的搭配結果？

本文的論述，將解決這個色彩藝術中最基本，也是最重要的問題：色彩的表現之藍色、綠色、橙色和紫色。

一、藍色

在這里我們要論述的藍色，其內在應該是沒有丁點黃色與紅色的色相存在。

在我們的藝術創作中，當所有的與成長和生發的創意都隱藏到黑暗和寂靜中時，藍色就成為反映例如冬天、收斂等這樣的精神層面體會的代表色相。它的出現總是帶有陰影感，并用它的自身所蘊含的巨大能量，將人們的心靈視界拉入黑暗的那邊。所以，藍色被定義為一種捉摸不定的色相。因此藍色在西方的人文底蘊中意味著信仰和執念；在東方則象征著不朽。

但是，事情沒有一成不變的，都是隨著條件的變化而變化的。下面是藍色在不同背景下，所呈現的迥異的性格表現：

1.將藍色放置在黃色背景上，由于與背景的明度差距實在是大，它的效果確實很暗淡，并且缺乏光彩。在明亮的黃色占主導地位的智能之地，信仰則會表現出來模糊和不曖昧。

2.將藍色放置在黑色背景上，我們發現，藍色成了一種具有明亮氣質的，純度頗高的力量閃光著。在黑暗的愚昧和無知占統治地位的地方，純潔而執念的藍色就像遠方射來的一束希望之光，引領人們奔向前方。

3.紅色背景上的藍色，維持著自身的暗色氣質，但是卻變得發光了，維持并保護了自身冷艷的真實內在。

4.將藍色放置在綠色背景上，這時的藍色明顯有趨向于紅色的動作，只有通過這種“回避”，才能使它從綠色所包含的安逸的氣質中逃離出來，從而回歸自身積極冷艷的氣質中去。

上述中，同一種藍色與不同色相的組合，充分展示了藍色的這種退避性質。它的柔和及深刻的信仰，常常可以在譬如《天使報喜》之類的繪畫作品中，用童貞女、內心傾聽的體態、特別是藍色的衣裙，得以充分展現。（圖1）

圖1

另外，在“主顯節”之類的繪畫作品中，也用到了代表執念與深深的信仰的藍色。

二、綠色

綠色是介于黃色與藍色之間的中間色。按照綠色中包含黃色和藍色的比例，而決定了它的特色表現。綠色是間色的一種，它是由調和兩種原色產生出來的。但是要想把兩種原色調和的恰如其分，則不太容易。

在春天或初夏的清晨，如果缺少了黃綠色，沒有對夏季果實的期盼和虔誠，這樣的世界是不可想象的。

如果綠色傾向于藍，它的精神層面的屬性就不斷遞增了。當綠色發展到純藍，綠色的實體屬性也就所剩無幾，就像紅色是暖色世界的極致那樣，綠色一旦被藍色取代，它的精神層面的屬性則是占據主導地位了。

所以，綠色的轉調范圍非常廣，可以用各種對比變化，得到許多迥然不同的表現價值。

三、橙色

黃色與紅色的混合既是橙色，由于它具有太陽光般的氣質，所以一直處于最輝煌的活動交點。它在有形的領域內，具有陽光般的發光度，在偏于紅色的橙色中我們可以獲得最大程度的、溫暖的、有活力的能量。喜慶的橙色隨時會成為顏色組合中亮麗的那一抹。但是，如果將其淡化，就會迅速失去它的本源氣質；如果加入黑色，他會衰退到模糊的、緘默的、干癟的、性冷淡的棕色。所以我們這樣定論：橙色是陽光的代言，是真理和生命力的體現，真的不要輕易將它模糊和異化。

四、紫色

要固定一種標準的既不帶紅色傾向也不帶藍色傾向的紫色，好像有些困難。許多人對于紫色的敏感度、色相度、飽和度等因素缺乏分辨力。紫色作為黃色的對比色，或稱知覺色的相反對色，紫色是非知覺色的色彩。它的神秘氣質，古今中外，庚古未變。當紫色出現在一個大面具的區域時，它可以清楚地制造一種恐慌感和不確定性，特別是在傾向于紅色是更是如此。德國著名思想家、作家、科學家歌德（1749-1832）曾經說過：紫色這種光，一旦投射下來，即將暗示著一個時代的結束。

從另一個角度講，紫色是一種虔誠的色相。但是，如果我們將它暗化或模糊，它就會墮入迷信般的氣質，好似潛伏其中的災難將要隨時迸發出來，但又難以預料；如果我們將它淡化，便好似光明與理解照耀到虔誠的軀體，真善美的光暈，會使我們沉醉。

接下來我們以皮埃特.波魯蓋爾（1525-1569 尼德蘭畫家）著名的繪畫作品《盲人的寓言》（圖2）這幅名作，來進一步驗證和說明我們前面關于藍色、綠色、橙色和紫色表現價值的敘述。

圖2

從畫面的左上方起，一隊六個盲人以對角線的形式向右下方傾斜排列。他們二人一組分成三組，向前蹣跚而行。最前面一個已經跌倒，同水與土壤的色彩融合到了一起，只有他穿的白色襪子和腿部的脛骨向前突出著，同第二個人的白色腿部在線條上形成一個組合，并與其白色帽子和透過樹木的直接上空的清晰景色相聯系。正在跌下去的第二個人的紫色衣袖，被聯系到已經跌倒的第一個人紫紅色內衣上，這種色彩聯系，隱喻著第二個人也將被第一個人拉倒。他的淺藍色的粗呢大衣，同帽子、腿部上的白色一起，形成了一種冷淡的、致死的色彩表現。虔誠（紫色內衣）對這個戴白色帽子的蠢人來說，是一點用都沒有的，他已經隨著領頭人一起落入壕溝。

下一組第三個人和第四個人，看上去情緒很是昂揚，不停地拍打衣服，姿態亢奮。第三個人身上淺灰色斗篷下模糊不清的藍灰色衣服，同背景上教堂的背景顏色相互得到了配合。

他的左手臂正伸向前去，握著棍棒的手則處于教堂尖塔的垂直線下，好似要同它據理力爭什么似的。他那已經不能使用的眼睛，依然倔強地望向教堂。但這又有什么用呢？他什么也看不見，只是握著第二個人的手杖，而第二個人正在跌倒，而他，只能封閉在自我虔誠的世界里。

第四個盲人正在松掉手里將要下落的棍棒，并且從他的綠色襯衣，反映出他是滿懷希望的，信任地抓著第三個人的肩膀。在看他的紫紅色襪子，同第一個盲人的色彩聯系起來；而他的灰紫色外套又把他同第二個人聯系起來，所以他會像你一樣，遭到同樣的災難。

第五個盲人的深藍色外套將中間一對同最后一對從視覺上分開。他的外套色彩隱喻他是躊躇的、從屬的和迷信的。他的紫紅色的上衣又把他與第一個和第四個盲人聯系起來，雖然他的脖頸上帶有一串耶穌受難的念珠，但仍然改變不了同第一個盲人一樣的命運。

第六個盲人的外套顏色，以及他的形態表現出他是一個粗魯的、笨拙的和無知的人，他的外套顏色，同左下方水溝的顏色相呼應，于是隱喻著他可能跌倒在任何地方。

這是一隊可憐的人，在畫面無陰影的表現手法中，具有一種幽靈般的、非真實世界的效果。淡紫色、灰色、藍灰色、白色等等色相與地面的黃褐色補充；紫色同綠色相補充，再配以悲慘的淡紫色和藍灰色，皮埃特.波魯蓋爾要表現的是那時整個社會民眾的無知、盲從狀態以及消極的社會意識形態，這些意象的表現，通過色彩的表現理論，充分地展示出來。

綜上所述，在我們的大千世界里，色彩及其組合的表象，往往是同心理學范疇的作用并駕齊驅的。對于這種反應，是可被傳達到我們心靈的最深處，從而影響到精神層面，并帶動情緒層面和行動層面，于是，我們一定要發現、認識好這個理論，并從中受益，在藝術創作中利用好這個理論。這個理論不是閉環的，它是會隨著人文思想的發展，人類文明的進步而不斷迭代更新；不斷完善豐富的。