《懷仁集王羲之圣教序》臨習要領

□ 孫曉云

臨摹，對于書法學習來說，是一個艱辛的過程，更是一個不可缺少的過程。正如鋼琴中的練習曲、油畫中的素描。臨習，是為創(chuàng)作打基礎。同時，臨習本身也是一門藝術，一項高超的技能。臨習到什么水平，相對個人的書法創(chuàng)作便到什么水平。比如學習《懷仁集王羲之圣教序》（以下簡稱《圣教序》）這種筆法森嚴、結構完美、變化無常、刻工精良的碑帖，臨習時必須心平氣和、細致周到。無論是氣勢、章法，還是用筆、結體，都需注意觀察，細細體驗。

由于《圣教序》是集王羲之字而成，字跡大小完全按照墨跡原尺寸，多為一寸之內，即晉代所指“八分書”大小。初學者，很難將字寫到原大，故書寫時可先放寬尺寸，逐漸縮小直至原大。但不宜寫得過大，否則牽涉用腕、用肘及用臂，便不得要領。

古人云：“工欲善其事，必先利其器。”書寫工具的選擇尤為重要，我們可從古代書論中反復體察“紙筆精良”的諄言。今人往往不以為然，用極不相配的工具，即便花大量時間，也只能事倍功半，甚至事倍功無。久而久之，便喪失臨習的興趣或自然地放棄，草草進入創(chuàng)作，隨意發(fā)揮，走不了幾步便會自食其果。因此，如何選擇紙、筆等工具，當是首要之事。

《懷仁集王羲之圣教序》 拓片（局部）

王羲之那個時代，書寫工具極其考究。如果要實臨得相像，當選用準確或比較貼近的工具。當時沒有生宣，貴族和宮廷中大部分用絹、綾或質地綿柔的紙。因此，我們要避免使用滲水量過大的生宣。而且不宜用雜質過多、顆粒過粗的紙張，否則王羲之書法的細微處便無法體現(xiàn)。在實臨中，可選擇質地細膩、吸水量小些的紙，如元書紙、報紙、仿古宣、熟宣、包裝紙及一些書籍用紙等。

此外，筆的選擇尤為重要，應選擇新或較新的筆。古書論中常言：“池水盡墨，頹筆成冢。”一是指古人用功程度，二是指古人用筆之講究，稍一頹毛或舊了便棄之，不像今人那樣一支筆使用多年。

選擇一支合適的筆，等于有一個良好的開端。雖羊毫、狼毫均可用，但羊毫不宜過長過軟，狼毫不宜過粗過硬，最好選用中、小白云加健筆，筆鋒一般在一寸之內。毛筆不宜長時間浸泡在水中，過于胖大則使用不便。若毛筆使用起來不順手則不要勉強為之，多試幾種為好。總之，筆宜小不宜大，鋒宜短不宜長，桿宜細不宜粗，毫宜尖不宜禿。

再則是墨。古人研墨寫字，故深淺、濃淡自如。今人研墨者甚少，大多以墨汁加水。加水多少是一門學問：過少則黏厚枯滯，拖不動筆；過多則肥爛稀薄，字無筋骨。因此，首先需調好墨的濃淡度，筆蘸上去要由尖至根，不可一下蘸得過多、過飽。王羲之作書多在筆尖上做文章，故臨習者要重視。

《圣教序》不同于其他碑帖，其中二千余字是由楷、行、草間隔組成。故臨習時須全面掌握楷、行、草三種字體的寫法規(guī)律，然后巧妙地搭配組合在一起。相對而言，同時學習三種字體難度較大。初學者最好先具備楷書功底，或先臨習一些與王羲之字相近的楷書，再涉及《圣教序》；也可先將此碑中的楷書練熟，再逐步練習碑中的行、草書。若無書法基礎便直接臨《圣教序》，則很難見成效。

臨《懷仁集王羲之圣教序》（局部）孫曉云

從章法上看，《圣教序》似無規(guī)律可言。碑中字的大小排列隨意自由，間隔緊寬不等。一個極工整的楷字下面或為一狂草字，粗厚與纖細的用筆可以同時出現(xiàn)在上下兩字之中。在臨習時，首先應立足于把每一個單獨的字寫標準，然后尋出各種偏旁部首、不同結構字的造型規(guī)律及其各種變化。

王羲之字素有“魔術師”的魅力，千變萬化，出其不意，并非很快就能把握和認識。加之《圣教序》文字內容較多，近50個版面，故臨習時需耐下心來逐字逐句地下工夫。好在此碑中亦有多處重復造型的字，如“福”“教”“生”等，會寫一處，遇他處便可少臨一字。待每個字都能寫得標準，一幅作品便會暢通一氣、自成章法。