換我心為你心，始知相憶深
——古典詩歌中的視角切換

金華市湯溪高級中學

圖/馬 敘

潘岳的《悼亡詩》被譽為悼亡詩的鼻祖，蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》被稱為悼亡詞中的翹楚。詩、詞如下：

悼亡詩（其二）

潘 岳

皎皎窗中月，照我室南端。

清商①應秋至，溽暑隨節闌②。

凜凜涼風升，始覺夏衾單。

豈曰無重纊③，誰與同歲寒。

歲寒無與同，朗月何朧朧。

展轉盻④枕席，長簟竟床空。

床空委清塵，室虛來悲風。

獨無李氏靈，仿佛睹爾容。

撫衿長嘆息，不覺涕沾胸。

沾胸安能已，悲懷從中起。

寢興目存形，遺音猶在耳。

上慚東門吳⑤，下愧蒙莊子⑥。

賦詩欲言志，此志難具紀。

命也可奈何，長戚自令鄙。

【注釋】①清商：秋風。②闌：殘，盡。③纊：絲綿。④盻（xì）：看。⑤東門吳：人名，與下文莊子均為喪失親人而胸懷曠達者的典型。⑥蒙莊子：即道家代表人物莊周，因莊周為蒙（地名）人，故連稱。

江城子·乙卯正月二十日夜記夢

蘇 軾

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡①。

【注釋】①短松岡：墳墓所在的山地。

對比閱讀兩首詩詞，再粗疏的讀者也能發現，兩詩（詞）都抒發了作者對亡妻的思念之情（即所謂“悼亡”），但潘詩的情感表達相對單一、浮泛，不如蘇詞顯得豐富、深沉。同是悼亡名詩（詞），為什么會有這樣的差異？產生這一差異的原因可能很多。比如，作者蘊蓄的情感不同；比如，體裁不同——潘詩為五言古體詩，句式整齊，表達相對板滯，不如蘇詞句式錯落，表達揮灑自如靈動有加；比如，采用的藝術手法不同，蘇詞更多地運用細節，通過細節來表現、凝聚、強化情感力量。但從詩歌鑒賞角度看，潘詩、蘇詞寫作視角不同所帶來的情感表達差異，更值得大家關注。

我們可以發現，潘岳的《悼亡詩》完全從詩人的角度來描寫景物、記述事件、抒發感情。“我”看（明月），“我”聽（秋風），還有“覺”“盻”“嘆”“慚”“愧”“戚”……都是以“我”觀物，以“我”寫情，視角單一，行文平實呈線性展開，波瀾不驚。

而蘇軾的《江城子》，在借用詞人的視角、口吻表達對亡妻的思念傾訴時，時不時逃離“我”的“世界”，擺脫“我”的“束縛”，將敘述視角切換為亡妻。“縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。”“料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。”兩句表面是作者揣想，但陳述對象已經做了切換，是以妻子的視角敘事、抒情：妻子已不能識得被十年世事風塵蝕去青春韶華的詞人；妻子長眠在千里之外，雖在九泉之下，卻因眷戀人世、 思念親人而柔腸寸斷。“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。”“相顧無言，惟有淚千行。”兩句則采用雙重視角：前句從“兩茫茫”三字可以看出，其意既指“我”“不思量，自難忘”妻子，也指妻子“不思量，自難忘”“我”；后句從“相顧”二字可以看出，其意既指“我”淚流滿面，亦指妻子滿面淚流。一枝并蒂開兩花，在時空、視角的切換中，兩花相互輝映、觀照，兩情得以清晰和濃郁。而其余各句，一般被認為是從詞人視角敘述，如“千里孤墳，無處話凄涼”，但是在賞析時，我們將其理解為雙重視角敘述——“我”及妻子皆因有千里之遠、生死之隔，而失去了互訴衷腸的機會——可能更切合詞作深情，也更切合詞人深意。那么，詩詞創作中切換視角能夠產生怎樣的效果和作用呢？

切換視角，其本質就是聯想和想象。它可以使作者之筆突破“只寫或只能寫眼前”的限制，極大地豐富詩詞的內容。如果沒有視角的切換，《江城子》就不可能出現那么多以亡妻為“主鏡頭”的感人細節，其所寫只能是《悼亡詩》的翻版。視角切換，就寫作技巧而言，就是對虛實結合手法的有效借用，它拓寬了詞境，增加了詞的余味和審美空間。當然，最為主要的是，切換視角可以有力濃縮詩詞感情。以辛棄疾名句“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”做個類比說明：“我見青山多嫵媚”是以“我”的視角表達“我”對嫵媚青山的喜愛；而“料青山見我應如是”，切換為青山視角，寫青山覺得“我”嫵媚，表達青山對“我”之喜愛。人、山之間有了交流，形成了默契，兩情相悅，情感濃度自然得到提升。整個詞句，將兩種視角結合，用擬想的青山對“我”的評價，強化詞人喜愛青山情感的自我認可，其情感濃度再次得到提升。《江城子》切換視角的作用與此相同。詞人對亡妻“自難忘”的思念，和“無處（人）可話”的“凄涼”，都由于妻子視角的引入和特別觀照，從而得到成倍的增長。

前文所說，《悼亡詩》和《江城子》給讀者帶來不同的情感沖擊和審美體驗，其最主要的原因大概在此。

我們用以上分析所得，再來鑒賞杜甫的《月夜》。

圖/馬 敘

月 夜

杜 甫

今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。

香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干？

《月夜》創作于天寶十五年（756），其時，杜甫被安祿山叛軍所拘，困處長安，家室暫時寄寓鄜州羌村。詩歌主要抒寫了月夜下詩人對妻子的思念之情，詩意顯豁。但是，就是這淺顯的40 個字，被后人視為情真意切的懷人思親杰作。那么，詩人是怎樣表達思念之情的呢？

我們注意其中的視角變化，就能大致體會詩歌的匠心所在。詩人寫自己思念妻子，全詩并未以自己的口吻直接抒發這一感情。相反，詩歌開篇，詩人就將視角切換至妻子：“今夜鄜州月，閨中只獨看。”王嗣奭評：“意本思家，而偏想家人之思我，已進一層。”第二句“遙憐小兒女，未解憶長安”，將視角又轉切至“小兒女”。紀昀評：“言兒女未解憶，正言閨人相憶耳。故下文直接‘香霧云鬟’一聯。”王嗣奭也說：“念及兒女之不能思，又進一層。”我們演繹詩人寫作的思路，他是借寫兒女不解思念，襯托妻子對“我”的深切思念；又借寫妻子對“我”的深切思念，襯托“我”對家人的深情思念。表達的過程因曲折回環而有致，表達的感情也因含蓄蘊藉而深沉。前人所謂本詩抒情“愈緩愈悲”，正是這個原因。

假如我們了解杜甫的生平，補足詩中留白，可能會更好地理解本詩視角切換之妙。“未解憶長安”句，表面是寫兒女年幼，尚不能思念困處長安的父親（用兒女視角）；其實是寫妻子在思念被拘囚于長安的丈夫（用妻子視角）；更深層的則是設想妻子在鄜州回憶與詩人在長安度過的艱苦歲月，以表達夫妻相濡以沫之情——安史之亂前，詩人有十年落魄長安的經歷，妻子與其有過同甘共苦的生活（仍用妻子視角）；而最本質的卻是寫詩人在鄜州和妻子共看明月、回憶長安生活的情景，借此抒發自己對妻子的深情，而這一切，年幼的兒女是無法理解的（雜用兒女、妻子、自己三重視角）。隨著視角的切換和重組，我們可以看到詩歌中蘊含的更深沉、更復雜的感情：對孩子的憐愛疼惜，對妻子的思念感激，對社會亂離的感傷無奈，對夫妻重聚的期盼祈求，等等。

“換我心為你心，始知相憶深。”（顧夐《訴衷情》）由于切換視角，擬想對方對自己的深情，有濃化自己情感的作用，后代詩人發現了這一規律，并以此為法度，創作了不少優秀詩歌。你能搜集幾首相關詩歌，作出賞析嗎？

《這些，你一定知道》上期答案

1.D

和諧，出自《管子·兵法》。原文如下：“畜之以道則民和。養之以德則民合。和合故而能諧，諧故能輯。諧輯以悉，莫之能傷。”后來人們把互相尊重、和平共處、攜手共進的處世理念稱為“和諧”。

2.C

《詩經》中的“雅”，是周王朝時期宮廷貴族所使用的音樂，分為《大雅》和《小雅》。《大雅》主要歌頌周王室祖先之功績，《小雅》則描述了周代豐富多彩的社會生活。

《鹿鳴》是《小雅》的首篇，為一首宴飲詩，展現了周王宴會群臣賓客時的場景。朱熹《詩集傳》認為，君臣之間限于一定的禮數，等級森嚴，形成思想上的隔閡，而通過宴會，可以溝通感情，使君王能夠聽到群臣的心里話。以《鹿鳴》起興，則奠定了和諧愉悅的基調，給與會嘉賓以強烈的感染，不僅使與會人“安樂其心”，也使得參與宴會的群臣心悅誠服，自覺地為君王的統治服務。

3.徐志摩《再別康橋》：輕輕的我走了，正如我輕輕的來。

顧城《一代人》：黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。

林徽因《你是人間的四月天》：我說，你是人間的四月天；笑響點亮了四面風；輕靈在春的光艷中交舞著變。

卞之琳《斷章》：你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。

胡適《夢與詩》：醉過才知酒濃，愛過才知情重；——你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。