關于“老師”的那些稱謂，你知道多少?

夫 子

夫子原為孔子門徒對孔子的尊稱，后來夫子成為人們對教師的尊稱。《論語·子張》：“夫子焉不學，而亦何常師之有!”

山 長

山長是歷代對山中書院的主講教師的稱謂，其出處源于《荊相近事》。

五代十國時期，蔣維東隱居衡山講學，受業者眾多，蔣維東被尊稱為“山長”。此后，“山長”成為對教師的一種尊稱。

元代時，各路、州、府都曾建有書院，設山長。明清沿襲元制，乾隆時期曾一度改稱院長，清末仍叫山長。

廢除科舉之后，書院改稱學校，山長的稱呼廢止。

師 傅

師傅是古時老師的通稱。“師傅”一詞原本是太師、太傅、少師、少傅等官職的合稱，因為這些職位負責教習太子，所以師傅也成為老師的代稱。《谷梁傳·昭公十九年》：“羈貫成童，不就師傅，父之罪也。”

師傅這一稱謂迄今仍在使用，但一般指工商曲藝戲劇等行業的老師。

西 席

西席也稱西賓，是對教師的一種尊稱。

其來源為這樣一個典故：漢明帝劉莊當太子時，曾拜桓榮為師，登皇位后，他對桓榮仍十分尊敬，常到桓榮住的太常府內，聽桓榮講經。漢代席地而坐，室內座次以靠西向東為尊。漢明帝雖貴為皇帝，仍然給桓榮安排坐西面東的座席，表示對啟蒙老師的尊敬。此后，“西席”或“西賓”就成了對教師的尊稱。

宗 師

宗師原為掌管宗室子弟訓導的官員。《漢書·平帝記》：“其為宗室自太上皇以來族親，各以世氏、郡國置宗師以糾之，致教訓焉。”后逐漸演變為眾人所崇仰、堪稱師表的人。

北宋孔平仲《談苑》卷三：“石介，字守道，徂徠山人也。文章學術，天下宗師，皆呼為徂徠先生。”

教 授

如今的教授一詞是高等教育體系中的一種職稱，但在古代太學中則是講學的博士。

中國漢、唐兩代太學都設有博士，宋代中央和地方的學校始設教授，元代各路、州、府儒學以及明清兩代的府學也都設有教授。

學 博

學博原為唐代府郡的學官。唐代府郡置經學博士各一人，掌以五經教授學生，后泛稱學官為學博。

清代小說家吳敬梓的《儒林外史》第三十六回：“這人大是不同。不但無學博氣，尤其無進士氣。”

講 郎

講郎原為講授經書的官員。《后漢書·儒林傳》：“又詔高才生受《古文尚書》《毛詩》《谷梁》《左氏春秋》，雖不立學官，然皆擢高第為講郎。”

教 諭

教諭原為宋代京師小學和武學中的學官名。

明清時期，縣設“縣儒學”作為一縣之最高教育機構，內設教諭一人，另設訓導數人。訓導是指輔助教諭的助手。府學教諭多為進士出身，由朝廷直接任命。

《明史·職官志四》：“儒學：府，教授一人，訓導四人。州，學正一人，訓導三人。縣，教諭一人，訓導二人，教授、學正、教諭，掌教誨所屬生員，訓導佐之。”

其 他

先生：《禮記·玉藻》：“（童子）無事，則立主人之北南面，見先生，從人而入。”孔穎達疏：“先生，師也。”

園丁：常喻指教育工作者。柳仲甫《園丁之歌》：“好花要靠園丁育。”

蠟燭：在文學藝術作品中，蠟燭有犧牲、奉獻的象征意義。所以，常用作對老師的尊稱，可謂是最溫馨動人的稱謂。

春蠶：李商隱在詩句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”中，把春蠶的執著、堅貞、奉獻精神表現到了極致，人們便生動地把教師比作“春蠶”，對老師的無私奉獻精神和高尚品質給予高度的評價。著名教育家朱光潛說：“只要我還在世一日，就要吐絲一日，但愿我吐的絲，能替人間增一絲絲溫暖，使春意更濃。”

春雨：教育是一場春雨，而老師就是這布施“春雨”的使者，當這“春雨”知節發生之時，便能滋潤心靈，呵護成長，收到潤物無聲之效。

人梯：指為別人的成功而作自我犧牲的人，現亦用來做對老師的最高評價。如：他甘當人梯，言傳身教，培養青年一代。

孺子牛：“孺子牛”出自《左傳·哀公六年》中記載的一個典故，原意是表示父母對子女的過分疼愛。后來現代偉大文學家魯迅《自嘲》中的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”名句使“孺子牛”的精神得到升華，人們用“孺子牛”來比喻心甘情愿為人民大眾服務，無私奉獻的人。

人類靈魂工程師：這一詞原是蘇聯領導人斯大林對作家的稱謂，后來被加里寧引用到教育界。他說：“很多教師常常忘記他們應該是教育家，而教育家也就是人類靈魂的工程師。”從此，“人類靈魂工程師”成為老師特定的稱謂。