跨越時(shí)空的憂愁

青衣

在競爭激烈的現(xiàn)代社會(huì)里，“打工人”們?yōu)轲B(yǎng)家糊口，熬更守夜，人到中年，枕邊落發(fā)與日俱增。國家衛(wèi)健委公布的數(shù)據(jù)顯示，中國目前有超過2.5億人面臨脫發(fā)的問題，平均每6人中就有1人飽受困擾。其實(shí)，不止我們現(xiàn)代人被光禿禿的頭皮折騰得苦不堪言，古人也同樣有此憂擾。那么，他們又是如何面對(duì)脫發(fā)問題的呢？

詩人筆下的落發(fā)之悲和簡便的“物理治療法”

面對(duì)脫發(fā)，古人還沒有現(xiàn)代年輕人借助“段子”打趣消愁的樂天精神。詩人們筆下的脫發(fā)，多與憂愁重慮有關(guān)，中年失意者看見掌中落發(fā)，如同看見殘枝敗柳，不少著名詩篇都借落發(fā)起意，嘆人生之秋。

陸游大約是真的飽受脫發(fā)之苦，不少名句都以落發(fā)起興。他寫自己年逾半百，便“脫發(fā)紛滿梳，衰顔不堪照”了，整理儀容時(shí)，梳篦間滿是落下的頭發(fā)，看起來衰老無神；“壯心已與年俱逝，脫發(fā)應(yīng)無術(shù)可栽”，隨著年歲漸增，少年銳氣早已磨平，是和脫發(fā)一樣力不從心的憾事，無從改變，無從消解。但好在陸游的中年生活并不只有脫發(fā)，“晨梳脫發(fā)雖無數(shù)，社甕新醅已有期”，雖罹患脫發(fā)，但小酌新酒，也是人生樂事。

更有詩人借落發(fā)之悲，暗喻國殤之恨。唐至德二載（757年），詩圣杜甫45歲，長安城還彌漫著安史之亂的戰(zhàn)火，宮闈倒塌，民生凋敝。杜甫身處荒蕪頹敗的城市，寫下了五言名篇《春望》 ?！鞍最^搔更短，渾欲不勝簪”，身處命運(yùn)的巨大悲劇里，發(fā)落不止，連簪子都無法佩戴，個(gè)人的流離失所與家國的動(dòng)蕩不安，都寫在枯落的鬢發(fā)邊。

同是唐代詩人，白居易寫脫發(fā)，卻有另一種豁達(dá)，還獨(dú)創(chuàng)了“寒泉當(dāng)頂”的治療手法。白樂天人到中年，“今朝日陽里，梳落數(shù)莖絲”，晨起洗漱，頭發(fā)像草莖一樣落在手心。他還專門寫過一首《嗟發(fā)落》，記敘自己的脫發(fā)抗?fàn)帤v程：“朝亦嗟發(fā)落，暮亦嗟發(fā)落”，早晚如此，可見脫發(fā)癥狀的嚴(yán)重。但白樂天自有一股樂天精神，為了抵抗脫發(fā)，他特意用裝在銀瓶里的寒泉沐浴，澆在頭上，由于發(fā)絲稀疏，竟然倍感清涼，猶如醍醐灌頂。于是，白居易“因悟自在僧，亦資于剃削”，發(fā)落不止，正好無需剃度出家，就能感悟自在佛法。只要心態(tài)豁達(dá)，面對(duì)落發(fā)憂思，也可以怡然自樂。

也許正是這種豁達(dá)心態(tài)，讓古人開始了最簡便的脫發(fā)治療——“物理治療法”。為了遮蔽裸露頭皮，展現(xiàn)秀美烏發(fā)，先秦時(shí)期，愛美之人就開始使用假發(fā)?！对娊?jīng)·鄘風(fēng)》有句：“鬢發(fā)如云，不屑髢也?！斌兗醇侔l(fā)，通常使用人發(fā)、馬尾、金銀絲或紗線編織而成。不僅婦女使用假發(fā)，有需求的男性也會(huì)佩戴，這樣既不會(huì)顯露自身發(fā)鬢是否荒蕪稀疏，還可以適應(yīng)各種場(chǎng)合，實(shí)現(xiàn)對(duì)美的追求。

假發(fā)之外，古人還會(huì)使用頭巾來遮掩脫發(fā)。漢人盛行佩幘，幘即布巾。篡漢的王莽作為知名脫發(fā)患者，不僅常年以幘掩額，還自己發(fā)明創(chuàng)造，把軟幘加襯，使之堅(jiān)挺，再將額部提高，使巾幘凸起，像屋子一樣罩在頭上，完全掩飾了自己的禿頭，顯得儀容威嚴(yán)。這就是民間流傳的“王莽禿，幘施屋”的故事。而王莽發(fā)明的“遮禿帽”，因其形如“介”字，也被稱為介幘，又名進(jìn)賢冠，唐代百官皆佩戴。

治標(biāo)，也要治本脫發(fā)斗爭史，也是中醫(yī)發(fā)展史

古人罹患脫發(fā)，也會(huì)求諸醫(yī)學(xué)。從古至今，中醫(yī)對(duì)脫發(fā)的研討都在不斷進(jìn)步，其理論逐漸深化，藥方不斷細(xì)化。脫發(fā)藥理學(xué)的發(fā)展，也側(cè)面反映出中醫(yī)的不斷進(jìn)步。

“脫發(fā)”一詞在宋代才出現(xiàn)，但秦漢時(shí)期就有“發(fā)墮”“發(fā)落”等記載?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍，成書年代不晚于西漢。書中有載，“女子五七，面始焦，發(fā)始?jí)櫋薄罢煞蛭灏?，腎氣衰，發(fā)墮齒槁”，這是世界范圍內(nèi)，人類對(duì)脫發(fā)的早期記載。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問篇》也正式提出“五臟生成論”，將脫發(fā)視為腎精衰竭的表征。五臟生成論認(rèn)為，五臟外合五體，腎臟與骨骼相應(yīng)，其健康就體現(xiàn)在頭發(fā)上。嗜甜于腎有虧，“多食甘，則骨痛而發(fā)落”，而適量服用咸口，則對(duì)治療脫發(fā)有益。

同時(shí)，秦漢時(shí)期的醫(yī)者還認(rèn)為，人體內(nèi)“正氣”的變化，也是毛發(fā)脫落的誘因?！笆仁撤矢屎裎丁?，使人脾虛生濕，濕熱上蒸，就會(huì)引起脫發(fā)。所以，治療脫發(fā)需要補(bǔ)血、養(yǎng)腎、益肺、正心，四位一體。

秦漢后，沿著氣血兩宜的思路，中醫(yī)治療脫發(fā)突破了理論的桎梏，不少臨床藥方出現(xiàn)了。初唐，“藥王”孫思邈的特色療法便是風(fēng)藥治療，即從風(fēng)邪入手，使用味薄之藥，取陰中之陽，則能生發(fā)升舉。和五臟生成論相比，風(fēng)藥治療法的臨床用藥更清晰。孫思邈的《千金翼方》中就記載有26方劑，使用最多的藥材是附子，其次是防風(fēng)、白芷、細(xì)辛、蔓荊子，這些都是“風(fēng)升生”類藥材，可以解表驅(qū)寒，疏散外風(fēng)。此外，孫思邈還提到，用淘米水洗發(fā)，再用生姜擦頭，涂抹豬油，也是一種按摩與藥物配合使用的“膏摩”療法。

到了唐中葉，隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展，臨床經(jīng)驗(yàn)更為豐富。王燾編纂的《外臺(tái)秘要》記載有兩種外敷藥方。其一為“近效生發(fā)膏”，將蓮子草、青箱子、忙鏡子、附子及適量碎頭發(fā)切碎研末，以酒侵漬，再以烏雞脂調(diào)和而成。據(jù)說，這份藥膏能使患者的頭發(fā)“數(shù)日生一尺”，可謂脫發(fā)界的仙丹妙藥。另一份藥方則以川芎、白芷、防風(fēng)、辛荑為主，將之搗碎，熬煎成湯，涂抹頭發(fā)。王燾稱，魏文帝使用此方，生發(fā)效果甚好，成功維護(hù)了皇帝的威儀。

中原醫(yī)學(xué)之外，敦煌醫(yī)學(xué)也為治療脫發(fā)留下了珍貴的遺產(chǎn)。敦煌醫(yī)學(xué)指對(duì)遺存敦煌醫(yī)藥殘卷、藏經(jīng)的研究，是敦煌學(xué)的重要遺產(chǎn)之一。敦煌醫(yī)理類著作中，《頭、目產(chǎn)病方書》提到了防治脫發(fā)的“療風(fēng)虛方”。此方極具西北特色，用當(dāng)歸、生姜、川芎、甘草等藥材，先煮三斤羊肉，取汁一斗，去肉煎藥，分作三服。脫發(fā)癥狀由風(fēng)虛在表，陽氣不足而起，羊肉湯則使患者氣血化源，故成此方。隨著敦煌醫(yī)學(xué)遁世，此方療效少有人知，但觀其做法，羊肉鮮美倒是可以想象。

明代醫(yī)家則在前代基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善了血虛脫發(fā)的理論。如龔?fù)①t的《壽世保元》指出，“儒者因飲食勞役及惱怒，須發(fā)脫落”，說明脫發(fā)是由勞傷精血，陰火上炎引起的，所以“用補(bǔ)中益氣湯加麥門冬、五味子，及六味地黃丸加五味子，須發(fā)頓生如故”。

龔?fù)①t所用藥方仍符合《黃帝內(nèi)經(jīng)》“精血充足則發(fā)濃密而光澤”的思路。秦漢之后，醫(yī)者基本都延續(xù)這種思路，探索前進(jìn)，只是臨床診斷更加明晰，各家各派側(cè)重有所不同。部分醫(yī)生認(rèn)為，氣血不足、肝腎陰虛是導(dǎo)致脫發(fā)的主因，故而推崇以養(yǎng)血生發(fā)為主；部分醫(yī)生則認(rèn)為，氣候濕熱會(huì)引起肝腎陰陽平衡失調(diào)，致使脫發(fā)，所以強(qiáng)調(diào)補(bǔ)腎健脾、清熱祛濕。

洗護(hù)，也是防治脫發(fā)的關(guān)鍵慈禧太后的護(hù)發(fā)秘方

求醫(yī)服藥只是古人對(duì)抗脫發(fā)的一個(gè)側(cè)面，日常洗護(hù)也是防禿的重點(diǎn)手段?！墩f文》言，“沐，濯發(fā)也”，沐是洗頭，浴才是灑身。西漢起，官員有“沐休”習(xí)俗，工作五日，可以回家休息一日，這一日的主要任務(wù)就是清潔自己。而沐休假以沐為名，足以說明洗發(fā)、護(hù)發(fā)在古人生活中的重要性。

沒有洗發(fā)露和香波的年代，古人多使用皂角、木槿葉等天然植物熬湯濯發(fā)。針對(duì)脫發(fā)這一頑疾，民間自有洗發(fā)、護(hù)發(fā)的日常應(yīng)對(duì)之法：將桑樹皮剁碎，熬成湯水，可以穩(wěn)固頭皮，防治落發(fā)；將側(cè)柏葉、胡桃、訶子、消梨搗爛，用清泉浸泡，并涂抹發(fā)間，可以預(yù)防頭屑滋生；將生姜浸油，擦拭頭皮，則可以刺激生發(fā)，治療斑禿。

西太后慈禧也是知名的脫發(fā)患者，身為女性，她位高權(quán)重，對(duì)自己的儀容要求更是嚴(yán)格。中年的慈禧落發(fā)嚴(yán)重，但不愿服用膏藥，只命御醫(yī)為其調(diào)配“護(hù)發(fā)精華”：將玫瑰、檀香、甘草、蘇合香等花草藥搗碎研沫，用蘇荷拌勻晾干，直接涂抹秀發(fā)，即太后的護(hù)發(fā)秘方“香發(fā)散”。在御醫(yī)的諫言下，慈禧還命人以榧子、核桃、側(cè)柏葉煎水洗頭，令發(fā)不落。根據(jù)記載，在她認(rèn)真洗發(fā)、護(hù)發(fā)后，脫發(fā)停止，原先落發(fā)處也生出新發(fā)，甚至慈禧年老后，頭發(fā)仍細(xì)密有光澤。

尋常人家沒有慈禧這樣的權(quán)勢(shì)，可以命御醫(yī)團(tuán)隊(duì)為其量身定做護(hù)發(fā)精華。但追求儀容，防治脫發(fā)，并不被宮闈所限。明人胡文煥著有《香奩潤色》一書，指導(dǎo)民間婦女美容保健，開卷第一章即《頭發(fā)部》，載有護(hù)發(fā)藥方31則，以防落、生發(fā)為主。其中，十余藥方都需抹油，或是百合、桂花、茉莉等花草精油，或是香油、生烏麻油，涂于發(fā)間，不僅使人發(fā)黑如漆，脫發(fā)患者甚至可以“旬日即生發(fā)”。

古人對(duì)頭發(fā)的愛養(yǎng)之法可謂五花八門，從醫(yī)理到臨床，從宮廷精養(yǎng)到民間洗護(hù)，不變的是其對(duì)秀美烏發(fā)的追求。但就像白居易詩文所言，保持平和心態(tài)，豁達(dá)自樂，才是抵抗脫發(fā)的最佳“心理療法”。