各體畢備：隋唐書法藝術

李方紅

龍藏寺碑（拓本局部） 楷書 高171cm 寬90.5cm 隋 現存于河北正定隆興寺此碑運筆沉摯，結構樸拙謹嚴，方整有致，遒勁端麗中尚留隸書遺韻，在南北朝至唐代書法史上處于承前啟后的地位。

融合南北

隨著隋朝一統天下，南北書風漸趨融合。雖然隋朝國祚甚短，但是其在書法史上仍起到了承前啟后的作用。隋朝在短短30余年時間里，統一了南北朝末期形式固定而又略顯雜亂、彼此相異而又趨于接近的書風，形成了骨架整齊和筆致清潤的新樣式，石碑、墓志、造像記、造塔記、寫經等書法作品皆體現了這種新風格。

隋開皇六年（586年）龍藏寺落成，產生了有“隋碑第一”之稱的《龍藏寺碑》。此碑沒有魏碑的高峻，反而具有安靜端凝的風度;在整齊的結構中可看出南朝特有的柔軟轉折和波勢;遒勁瀟灑、瘦勁挺秀的風氣融合了南北之書風，開創了新樣式。《龍藏寺碑》因在書法史上處于楷書變革的轉折階段而倍受關注。所以，自宋代歐陽修以后的許多評論家都推稱此碑是初唐歐陽詢、虞世南的開路先鋒。

真草千字文（拓本局部） 隋 智永 西安碑林博物館藏《真草千字文》是智永的傳世代表作，為真書、草書兩種字體寫成。作品運筆流暢，法度謹嚴，點畫靈活，通篇溫婉秀勁，古意猶存。

隋朝僧人智永，王羲之七世孫，其書法以先祖王羲之為宗，兼能諸體，尤擅楷書、草書。智永隱居永欣寺，潛心習書，用壞的毛筆聚集在一起多達十甕，后埋在一起被稱為“退筆冢”。隨著智永書名大盛，求書之人甚多，以至于把其居室的門檻都踏破了，智永只好請人在門限上包裹了一層厚厚的鐵皮，后人稱之為“鐵門限”。“退筆冢”和“鐵門限”的故事足以說明智永習書用功之勤和其書法受歡迎程度之高。從傳世的唐摹墨跡本來看，智永的書法骨氣沉穩清潤、筆致端凝嫻熟，大有“精能之至，返造疏淡”的妙處，代表了隋代書法的風格和成就。

隋代較具代表性的書法家有智果、房彥謙、丁道護等人。能夠代表隋代書風整體面貌的作品除《龍藏寺碑》、智永《真草千字文》外，還有《董美人墓志銘》《啟法寺碑》《曹植廟碑》《趙芬殘碑》等。這些作品雖然表現出了端樸、清勁、嫻美等特色，但是都能融合南北，既嗣法“二王”，又脫胎北派。

九成宮醴泉銘（拓本） 楷書 唐 魏徵撰文 歐陽詢書 寶雞市麟游縣博物館藏

九成宮醴泉銘（拓本局部）碑文記述了唐太宗李世民在九成宮內發現涌泉的經過，描寫了九成宮的規模和環境，并歌頌了唐太宗的文治武功。此碑書法結體謹嚴，字體修長險勁、剛健秀媚，是歐陽詢75歲時的作品，具有極高的藝術價值。

開創法度

唐承隋制，繼承了隋代書法的傳統，并將其發揚光大。在唐代，書法為國子監六學之一，朝廷設立書學博士，以書法取士。唐代科舉注重儀表、談吐、楷法、判詞四個方面，即“身、言、書、判”。這其中的“書、判”和書法具有密切關聯，能寫一手好字成為科考成功的重要因素。在這種背景下，讀書人都紛紛苦練書法，不僅專門的書法家人才濟濟，成就輝煌，就連文學家、詩人，甚至是寺院里的經生，都寫得一手好字。

帝王提倡并熱愛書法是唐代書法空前繁榮的另外一個重要因素。唐太宗酷愛“二王”書法，大力收藏，臨習不輟，為此還留下了“蕭翼賺蘭亭”之典故。上行下效，唐代社會便形成了一種崇尚書法的風氣。

這種時代風尚表現在唐代書壇上：一是書家輩出，群星璀璨;二是書體完備，佳作如林;三是書論迭出，涉論廣泛。唐代之書法，略可分為初唐、盛中唐、晚唐三個時期。初唐時期，唐太宗崇尚王羲之，注重骨力豐神，以楷書、行書為勝;盛中唐時期，唐玄宗推崇隸書，喜博寬華麗、道逸圓勁，及篆、楷、行、草諸體;晚唐書風開于唐憲宗元和年間，書風自碩厚而趨瘦勁，以柳公權、柳宗元、杜牧、高閑為代表。此時，瘦剔之書風已顯凋敝之兆。

書貴瘦硬方通神

歐陽詢、虞世南、褚遂良是初唐時期最為杰出的三位書法家。他們都擅長楷書，同時又兼擅行書。經過他們的努力，楷書的法度和典范在唐初便已確立。歐陽詢的書法初學王羲之，后學索靖，并逐漸形成了自己的獨特風貌。到了晚年，其書法筆力險勁，意態俊逸，這種書法風格由其子歐陽通繼承。

皇埔誕碑（拓本局部）楷書 唐 于志寧撰文 歐陽詢書 西安碑林博物館藏“瘦勁”“險絕”為歐陽詢書法的主要特征，《皇埔誕碑》雖是歐陽詢早期的作品，但運筆妍潤，法度謹嚴，章法疏朗，書體瘦勁挺拔，因此獨具風貌。歐陽詢書學“二王”，其書法勁險刻厲，于平正中見險絕，人稱“歐體”，對后世影響很大。

上圖：夢奠帖行書 紙本墨筆 26.5×34cm唐 歐陽詢 遼寧省博物館藏此帖運筆挺險勁厲，結體以瘦縱為主，融樸厚、靈動為一體，既有晉人書札的俊逸超邁，又有魏碑的瘦勁挺拔。

右圖：張翰帖行書 紙本墨筆 25.1×31.7cm唐 歐陽詢 故宮博物院藏此帖字體修長，筆力剛勁挺拔，風格險峻，精神外露。宋徽宗趙佶評價歐陽詢的書法“筆法險勁，猛銳長驅”，并指出歐陽詢“晚年筆力益剛勁，有執法面折庭爭之風，孤峰崛起，四面削成”。

卜商帖行書 紙本墨筆 25.7×16.5cm 唐 歐陽詢 故宮博物院藏此帖亦稱《卜商讀書帖》。卜商為孔子的弟子，春秋時衛國人，《卜商帖》展現了孔子與弟子卜商的一段對話。此帖墨氣鮮潤，筆法謹嚴，結體疏朗，氣韻生動，點畫首尾強化方折，與當時流行的“二王”書風有較大不同。

孔子廟堂碑（拓本局部） 楷書 唐 虞世南 西安碑林博物館藏碑文記述唐高祖封孔子三十三世后裔孔德倫為褒圣侯及修葺孔廟等事。此碑書法繼承“二王”，俊朗圓逸，外柔內剛。

歐陽詢在追尋王羲之、復學劉珉、參學章草、領悟索靖運筆訣竅后成為一代大家，其書名在初唐影響很大，甚至遠播域外。高麗國的國王十分喜愛歐陽詢的書法，曾經派人來求書，唐高祖李淵得知此事后深為感慨。歐陽詢的書跡流傳下來的有很多，較為著名的有楷書《九成宮醴泉銘》《化度寺碑》《皇甫誕碑》，隸書《房彥謙碑》，行書《卜商帖》《張翰帖》《夢奠帖》等。這些作品雖然書體不同，但是運筆結構都是外平內險，體現了技巧和構思的完美融合。

古人談論初唐書法，常有“歐虞”之稱，這里的“虞”就是指虞世南。自隋入唐后，虞世南受知于李世民。李世民于秦府開文學館，禮遇學士，得預其選者，人稱“登瀛洲”，虞世南即是“十八學士”之一。唐太宗對虞世南禮遇有加，稱其有五絕：“一曰德行，二曰忠直，三曰博學，四曰文辭，五曰書翰。”虞世南死后，唐太宗賜其陪葬昭陵，并令閻立本為其畫像置于凌煙閣中供人瞻仰。

虞世南的書法承自智永，工楷書、行書。虞世南受過智永禪師的親自教誨，因此，其書法在形態上雖然也以狹長取勢，但是不像歐陽詢之書法那樣緊張、咄咄逼人。他的書法是在規整中見氣度，風骨蘊含其中。虞世南的傳世碑帖中，有楷書《孔子廟堂碑》、行書《汝南公主墓志銘》等。虞世南之后，其外甥陸柬之繼承其衣缽，留下了行書《文賦》一卷墨跡傳世。

汝南公主墓志銘 行書 紙本墨筆 25.9×38.4cm 唐 虞世南 上海博物館藏

文賦（局部）行書 唐 陸柬之 臺北故宮博物院藏

初唐書法三杰中的最后一位是褚遂良。褚遂良的父親褚亮是秦王府“十八學士”之一。褚遂良糅合了隸書、行書和楷書之書風，創造了一種筆致瘦硬清挺、風神流美的書法風格。褚遂良的書跡流傳下來的有楷書《雁塔圣教序》《房玄齡碑》《孟法師碑》，行書《枯樹賦》《文皇哀冊》等，其中《雁塔圣教序》最為有名。此碑書法細骨豐潤，在剛健中蘊含婀娜之韻，從后世宋徽宗的瘦金書中亦可以看到其中的些許影子。

褚遂良是在父輩的庇護下成長起來的，他年輕時在虞世南屬下任職，并且得到了唐太宗、魏徵、長孫無忌等人的眷顧。因其書法水平高超，唐太宗讓其鑒別宮中所藏王羲之書法的真偽。唐高宗時期，褚遂良因諫阻改立武昭儀為皇后而遭貶，最后客死他鄉。但是他的正直受到后世敬仰，并影響了人們對其書法的認知。在初唐書法史上，褚遂良具有承前啟后的作用，他不僅繼承了歐陽詢、虞世南等人書法的特點，更深得東晉王羲之書法之精髓。

雁塔圣教序（拓本局部） 楷書 唐 褚遂良

此碑分兩部分：一為《大唐三藏圣教序》，由唐太宗李世民撰文，表彰玄奘法師至西域諸國求法取經，往返17年，歷經艱辛事;二為《大唐皇帝述三藏圣教序記》，由太子李治撰文。此碑書法妍華道逸，瘦勁清虛，格韻超絕，為褚遂良書法的典型風格。

陰符經（抱甕草堂本） 楷書 唐 褚遂良（傳）唐代書法家韋續在《唐人書評》中評價褚遂良的書法：“字里金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方。”清代文學家劉熙載在《書概》中說：“褚河南書為唐之廣大教化主。”《陰符經》全篇共96行，461字。此作起筆爽利干脆，行筆不失細膩，結體中宮抱緊，松而不散，字形略扁，表現出橫向取勢的特征，點畫間游絲斷而能續，給人一種空靈的感覺。此作最大的特點是以行法入楷，線條靈動且不失穩重，充滿生命力，體現出書者對晉人書韻的深刻理解。

信行禪師碑（拓本局部） 楷書 唐 李貞撰文 薛稷書此碑結體疏朗，點畫瘦硬，筆法抑揚頓挫，充滿韻律，整體風格瘦勁妍媚，為薛稷的代表作。

初唐書家中，除了歐陽詢、虞世南、褚遂良、陸束之、歐陽通之外，還有薛曜、薛稷、孫過庭、顏師古等名家。薛稷是魏徵的外孫，書法臨學褚遂良，達到了亂真的程度，時人有“買褚得薛，不失其節”的說法。薛稷有《信行禪師碑》傳世，其點畫清瘦婀娜比褚遂良更甚。孫過庭的書法直追“二王”，筆畫規范，極具法度，有魏晉遺風，其《書譜》行筆濃潤圓熟、放逸有度，是初唐草書的代表作，亦是中國書法史上一篇劃時代的書法論著。

短長肥瘦各有態

開元、天寶年間是唐代書法史上最恢宏的時期。唐玄宗一改初唐推崇楷書、行書的做法，更加重視隸書、草書，書法審美正式轉向豐腴飽滿。從徐浩開始，筆畫寫得越發豐肥，等到顏真卿橫空出世，筆力轉向豐勁腴潤，開創了盛中唐書風的新氣象。至此，書壇一時行、楷、篆、草適時而變，齊趨厚碩，各成規矩。

盛中唐時期的隸書，結體、運筆雖仍出魏碑格局，但是嚴整有法度，筆畫圓潤厚實，書家以蔡有鄰、韓擇木、史惟則、李潮最為著名。至于其他書體，受流風陶染，也都自精謹而茂逸、變清健為圓勁。行書筆力沉雄以李邕最為典型，楷書筆勢雄健首推徐浩、顏真卿，篆書有“斯翁之后，直至小生”的李陽冰，草書則是“顛張狂素”—張旭、懷素。這些星光璀璨的名家裝點了書法史上的盛唐氣象。

李邕博學多才，曾任北海太守，史稱“李北海”。李邕不僅文名“獨步四十年”，而且行書聲高一代，李陽冰稱其為“書中仙手”，董其昌將他與王羲之相提并論，認為“右軍如龍，北海如象”。李邕的書法初學王羲之，既得其妙，又擺脫舊習，筆力一新。其書風豪挺，結體寬博，筆畫雄勁。魏晉以來，碑銘、刻石都用楷書撰寫，李邕改用行書寫碑，字形左低右高，筆力舒展道勁，給人以險峭爽朗的感覺。對于自己的書法，他曾自信地宣稱：“學我者死，似我者俗。”李邕的傳世作品有《麓山寺碑》《李思訓碑》《晴熱帖》《久另帥占》等。

在盛中唐的歷史時空中，顏真卿享有崇高的名望。他曾參與平叛“安史之亂”和李希烈叛亂，后遭叛軍縊殺，三軍將士為之痛哭，唐德宗為他廢朝五日，并追贈司徒。顏真卿曾出任平原（今屬山東）太守，并受封魯郡公，人稱其為“顏平原”“顏魯公”。顏真卿書法精妙，擅長行書、楷書。他初學褚遂良，后師張旭，并得其筆法。顏真卿曾和懷素一起討論書法，懷素以自然界中的山峰、白云、飛鳥、游蛇做比喻，顏真卿聽后開悟，提出了“屋漏痕”的概念。懷素聽罷激動地握著顏真卿的手，稱贊其領悟了書法真諦。

麓山寺碑（拓本局部） 唐 李邕

麻姑仙壇記（拓本） 楷書 唐 顏真卿

多寶塔碑（拓本局部）楷書 高285cm 寬102cm 唐 岑勛撰文 顏真卿書 西安碑林博物館藏碑文記述了禪師楚金深夜持誦，身心俱靜，恍然間如見寶塔，中有釋迦牟尼分身，因此發愿建塔。后皇帝捐贈大量錢財，并頒賜塔額。《多寶塔碑》是唐代書法的代表作品之一。此碑書法整密秀勁，法度謹嚴，秀麗多姿，是顏真卿早期楷書的代表作。

顏真卿提出的“屋漏痕”指的是在書寫豎畫線條時不能一劃而過，而是要讓墨汁順著筆毫在紙上留有抑揚頓挫的痕跡。顏真卿對“二王”、褚遂良等人的書法都進行了深入研究，取其長處，開創了筋肉豐滿、骨骼雄秀的“顏體”。他的楷書雄秀端莊，結字由初唐的瘦長變為方形，方中見圓，具有向心力。運筆渾厚強勁，善用中鋒筆法，饒有筋骨，亦有鋒芒，一般橫畫略細，豎畫、點、撇與捺略粗。其行草遒勁有力，結構沉著，點畫飛揚，開創了行草之新局面。

顏真卿留下了許多書法經典作品，如《麻姑仙壇記》即是他楷書的代表作，還有《東方朔畫贊碑》《多寶塔碑》《大唐中興頌》《顏家廟碑》等。顏真卿的行書作品更是影響深遠，聞名于世的有《祭侄季明文稿》《爭坐位帖》等，對宋代及以后的書家都產生了深遠的影響。顏真卿的《祭侄季明文稿》被評為“天下第二行書”，是顏真卿為祭其侄顏季明而作。顏季明英年遭叛賊殺害，歸葬時已失身軀，僅存頭顱。顏真卿心情沉痛，悲憤交加中寫下祭文，下筆頓挫縱橫，一瀉千里，文為千古絕調，書法則堪稱奇絕。

祭侄季明文稿 行書 紙本墨筆 28.2×75.5cm 唐 顏真卿 臺北故宮博物院藏亦稱《祭侄稿》。作品書于唐乾元元年（758年），是顏真卿祭奠在“安史之亂”中犧牲的侄子季明的文稿。通篇運筆蒼勁，結體豪宕。因書者難以抑制心中的悲憤情緒，故運筆不計工拙，果斷自然，常有渴筆、枯墨之狀。《祭侄季明文稿》與晉代王羲之《蘭亭序》、宋代蘇軾《黃州寒食帖》并稱為中國書法史上最著名的三大行書法帖。

古詩四帖（局部）

古詩四帖草書 紙本墨筆 29.5×195.2cm 唐 張旭（傳） 遼寧省博物館藏此帖打破了魏晉時期拘謹的草書風格，整體氣勢奔放，如疾風迅雨，具有極高的藝術價值。此帖行筆跌宕起伏，動靜交錯，筆畫豐腴，氣勢連綿，如云煙繚繞，極其精彩。董其昌評價此作“有懸崖墜，急雨旋風之勢”，當代書法理論家李志敏評價其“無一筆不爭，無一筆不讓，有呼有應，渾然天成”。

自敘帖草書 紙本墨筆 28.3×775cm 唐 懷素 臺北故宮博物院藏此帖是懷素晚年草書的代表作，也是其流傳下來篇幅最長的書作，作者記述了其書寫草書的經歷、經驗以及時人對其書作的評論。此作線條如游龍驚蛇，飛舞狂繞，又如閃電劃空，轉瞬即逝，整體熱情奔放、超妙入神。

自敘帖（局部）

玄秘塔碑（拓本局部）楷書 高386cm 寬120cm 唐 柳公權 西安碑林博物館藏

唐代的草書大家當推張旭和懷素，他們開創了草書的浪漫主義書風，人稱“顛張狂素”。張旭嗜酒如命，常在酒后揮毫，興致勃發時還把頭發蘸進墨缸“濡墨而書”。張旭從公孫大娘舞劍的情景中獲得靈感，把字字獨立的今草變為狂草，字與字之間忽斷忽連，線條流暢，隨心所欲，盡情揮灑，留下了《古詩四帖》《肚痛帖》《千字文》等作品。懷素雖為僧人，但并不守清規戒律，是個“狂來輕世界，醉里得真如”的酒肉和尚。懷素嗜書，曾在芭蕉葉上練習書法，寫了上萬張芭蕉葉，把盛墨的漆盤都磨穿了底。他的狂草《自敘帖》最能代表其書法藝術，行筆線條如游龍驚蛇，飛舞狂繞，又如閃電劃空，轉瞬即逝，真是熱情奔放、超妙入神。此外，懷素還有《論書帖》《苦筍帖》《圣母帖》等作品存世，都各具神態，體現了其草書藝術之面貌。

柳家新樣元和腳

唐憲宗之后，唐王朝的政治、經濟和軍事都大不如從前，其渾厚豪邁、激烈奔放的書法風格隨之衰落。劉禹錫有“柳家新樣元和腳”之句，其中“元和腳”便是指柳公權的書法。

柳公權以書入仕，為三朝侍書，有“心正則筆正”的“筆諫”美談。他削肉存骨，均衡瘦硬，開創了筋骨傲然的“柳體”，遂使晚唐書風為之一變。柳公權與顏真卿并稱為“顏筋柳骨”。柳公權精楷書，其書法清勁瘦硬，棱角分明，爽利挺秀，以骨取勝。他多奉敕而作，大多傳摹上石，且刻手多出自內府名師，因此，其楷書有一定的程式化傾向。其存世書跡中具有代表性的作品有楷書《玄秘塔碑》《金剛經》《神策軍碑》，行書《蒙詔帖》等。

晚唐雖然國勢已衰，書道亦隨之沉滯，但是也出現了一些優秀的書法家，如高閑、杜牧等人。高閑擅長草書，留有草書《千字文》殘卷墨跡，可看出其筆勢濃重，堅挺奔放而不失規矩。杜牧書法亦可一觀。《張好好詩》是杜牧的僅存墨跡，風格雄偉，筆法勁健，深得六朝風韻。杜牧之后，唐王朝時局維艱，兵燹頻仍，文事廢弛，直至五代楊凝式出，書壇方為之一振。

唐朝書法理論的發展體現了時代的特色。唐初“崇王”與“尚法”并重，重塑了王羲之在中國書法史上的地位，并對重要的書法理論進行了整理，這為唐代“尚法”之風提供了基礎和規范;而孫過庭《書譜》的出現，則代表了唐人新的審美風尚和書法秩序的建立。盛中唐時期，出現了張懷瓘的《書斷》和竇皋的《述書賦》，持續推進了唐代的書法理論建設。到了晚唐時期，張彥遠提出了“書畫同體論”，見重當時，延譽后世。

蒙詔帖 行書 紙本墨筆 26.8×57.4cm 唐 柳公權（傳） 故宮博物院藏

千字文（局部） 草書 30.8×331.3cm 唐 高閑 上海博物館藏

張好好詩 行書 紙本墨筆 28.2×162cm 唐 杜牧 故宮博物院藏