正月十五過(guò)小年背后的移民故事

在廣西合浦縣，有一群說(shuō)廉州（明清時(shí)期廣東“十府一州”之一）話的居民，他們多以正月十五為小年。商人則在正月十六過(guò)小年，因?yàn)樗麄冞€要在十五那天做生意，沒(méi)空慶賀，后面才有“做十六容易發(fā)”的說(shuō)法。每年電視上介紹北方的小年為臘月二十三、南方的小年為臘月二十四時(shí)，我父親就會(huì)產(chǎn)生疑惑：為何合浦人的小年是正月十五呢？

其實(shí)，不只合浦人的小年是正月十五，千里之外的南京過(guò)小年也是在正月十五。南京人以正月十五為小年的原因，人們一般認(rèn)為與明代的“靖難之役”有關(guān)，當(dāng)?shù)孛癖娊璐藨涯罱ㄎ牡壑煸蕿伞Ｒ勒找泼袷返某＠韥?lái)推，若能在合浦歷史上找到一批來(lái)自南京的移民，那就證明合浦的這一習(xí)俗是受南京的影響。那么，合浦歷史上有沒(méi)有這樣一批來(lái)自南京的移民呢？

答案是有的。筆者在崇禎年間的《廉州府志》卷六“經(jīng)武志”中發(fā)現(xiàn)了他們的蹤影，他們是明代廉州衛(wèi)的軍戶。明王朝在全國(guó)范圍內(nèi)推行衛(wèi)所制度，衛(wèi)所單獨(dú)立籍，獨(dú)立于民戶之外，世代為軍，不得改籍，一人為軍，全家隨遷。因此，明代衛(wèi)所制度的實(shí)行直接造成大量軍事移民，合浦自然也不例外。當(dāng)時(shí)朝廷在廉州府設(shè)立的衛(wèi)為廉州衛(wèi)，廉州衛(wèi)轄左、中、右、永安、欽州、靈山等6 個(gè)千戶所，其中左、中、右等3 個(gè)千戶所是廉州衛(wèi)的內(nèi)所。廣義上的廉州衛(wèi)指的就是一衛(wèi)六所，狹義上的廉州衛(wèi)只包括一衛(wèi)三所，即廉州衛(wèi)及左、中、右等3 個(gè)千戶所。本文所研究的廉州衛(wèi)一律取其狹義概念。翻閱崇禎年間的《廉州府志》的廉州衛(wèi)軍戶籍貫記載，“直隸”二字出現(xiàn)的次數(shù)最多。明代的“直隸”有南北之分，北直隸指的是今天的北京、天津、河北一帶，南直隸則包括今天的江蘇和安徽。根據(jù)“直隸”二字后的具體籍貫，我們不難發(fā)現(xiàn)：來(lái)自南直隸的軍戶比來(lái)自北直隸的多。

廉州衛(wèi)軍戶為何以“直隸”人為主呢？明太祖朱元璋崛起于江淮，故對(duì)淮西舊部多有倚重，廉州府戰(zhàn)略地位重要，自然是挑選“從龍”之人來(lái)執(zhí)守，這就是廉州衛(wèi)中南直隸軍戶的來(lái)源。可見(jiàn)，合浦人以正月十五為“小年”的習(xí)俗很有可能是受廉州衛(wèi)中的南直隸軍戶影響而來(lái)。

明代軍事移民給合浦帶來(lái)的影響可能不止于此。暨南大學(xué)的陳曉錦、陳滔師生二人在調(diào)查廉州話時(shí)，意外地發(fā)現(xiàn)今天的廉州話中有一批與其他粵方言（如廣州話）不同，反倒是與普通話一致的詞。她們認(rèn)為這可能與普通話的推廣有關(guān)，因?yàn)閺V西一直有不俗的、先進(jìn)于廣東省的推普成績(jī)。筆者曾在撰寫(xiě)論文《廉州衛(wèi)與廉州話關(guān)系初探》時(shí)，就這一問(wèn)題對(duì)廉州、石康、黨江、福成等4 個(gè)鎮(zhèn)說(shuō)廉州話的居民進(jìn)行過(guò)簡(jiǎn)單調(diào)查，發(fā)現(xiàn)作者列舉的“柿子”“梅子”“痱子”“包子”等廉州話詞語(yǔ)，在年長(zhǎng)者的語(yǔ)音中就有使用。當(dāng)中，一些人的文化程度不高，甚至不識(shí)字。這就很難讓人相信廉州話的這些用法是近年來(lái)受普通話的影響出現(xiàn)的。結(jié)合廉州衛(wèi)軍戶籍貫的情況來(lái)看，筆者推斷廉州話中這些詞的出現(xiàn)同樣是受“直隸”軍戶影響的結(jié)果。因?yàn)椤熬鸽y之役”后不久，北直隸之人便憑借軍功走向歷史的前臺(tái)，北京也成為明王朝新的政治中心，因此廉州衛(wèi)中亦有不少來(lái)自北直隸的軍戶。

軍隊(duì)是一種紀(jì)律性、集中性較強(qiáng)的組織，軍人在日常交流時(shí)必定會(huì)使用一種大家都能聽(tīng)懂的“通語(yǔ)”，否則不利于軍令的傳達(dá)而貽誤戰(zhàn)機(jī)。那么，廉州衛(wèi)軍戶使用的“通語(yǔ)”會(huì)是哪一種呢？廉州衛(wèi)軍戶以“直隸”人為主，“直隸”正是明代官話的主要使用地區(qū)。無(wú)論是從軍戶的籍貫來(lái)看，還是就語(yǔ)言的“正統(tǒng)”地位而言，官話當(dāng)無(wú)疑地成為廉州衛(wèi)的“通語(yǔ)”。而軍戶在日常生活中勢(shì)必不會(huì)孤立存活，肯定要與本地居民往來(lái)，在這種交流中，語(yǔ)言會(huì)發(fā)生碰撞、融合，軍戶世襲制又保證了這種交融的長(zhǎng)時(shí)性。這樣下來(lái)，廉州衛(wèi)軍戶使用的官話可能會(huì)對(duì)合浦的主要方言廉州話產(chǎn)生一定影響，今日廉州話中這些與北方方言一致的日常用語(yǔ)即由此而來(lái)。

不過(guò)，上述觀點(diǎn)只是一個(gè)初步結(jié)論。目前我們對(duì)于廉州衛(wèi)軍戶與合浦地方社會(huì)的具體互動(dòng)過(guò)程仍知之甚少，這很大程度上是因?yàn)橛涊d明代軍戶世系的重要史籍《武官選簿》中并無(wú)廉州衛(wèi)軍戶世系的記載，現(xiàn)存廉州衛(wèi)軍戶世系的一手史料就是崇禎十年版《廉州府志》，而這部分內(nèi)容對(duì)于百戶以下底層軍戶的情況并無(wú)提及。如果能在合浦人的族譜中找到廉州衛(wèi)軍戶的記載，很多疑惑可能就迎刃而解了。