雷州話副詞“妃”的功能及其語法化問題

(福建師范大學 文學院, 福建 福州350007)

雷州地處雷州半島中部、東毗南海、西枕北部灣。 雷州話屬閩南方言中的次方言,以雷州市舊城府的雷城話為標準音。 雷州民歌,俗稱雷歌,廣東四大民歌之一,一種用當地方言——雷州話傳唱的民間文化藝術形式,是地方語言與民俗融合的產物。 雷歌本即口頭傳唱雷歌的書面記錄文本。 本文通過對雷州民歌歌本(1)本文所有雷歌語料均來自張竹西主編的《雷歌三百首》(廣東人民出版社,1997 年),該歌本薈萃了雷州本土傳唱度極高的三百首通俗性雷歌作品。 下文不再隨文附注。的搜羅、對地方鮮活口語的調查,以及對雷州話特有方言副詞“妃”(2)因本字不詳,方言區用音近字“妃”表示,本文為方便描述,依學界習慣一概記作“妃”。的語法功能作共時層面的歸納與細致描寫,并梳理“妃”的功能與現代漢語語法系統的多種對應關系,探討其間存在的語法化現象與主觀化傾向。

“妃”作副詞在雷州話中使用頻率極高,可充當時間副詞、關聯副詞,此用法未見于閩南語其他次方言,疑是雷州人所操古百越語底層的遺留。副詞“妃”音讀為[bi33],“妃”歷經語音形式弱化、語義虛化、語言色彩“主觀化”的過程,衍生出句中語氣詞的功能。 關于“妃”的用法,前人多有留意,如有蔡葉青的《?？捣窖灾尽穂1]、林倫倫的《廣東閩方言語法特點的比較研究》[2]《粵西閩語雷州話研究》[3]、葉露的《雷州方言詞匯研究》[4],這些研究多著眼于其作稱謂詞前綴的用法,并予以簡單釋義和歸納,但至今尚未有學者對“妃”的副詞功能及其語法化問題作全面探究,本文擬將此作為考察重點。 本文的方言例句盡量采用本字,在無本字可考的情況下,依序采用方言同音字或國際音標,例句后為普通話釋義。

一、 副詞“妃”的語法功能

“妃”作副詞,具體可充當時間副詞、關聯副詞,與現代漢語語法系統構成多種對應關系。

(一) 充當時間副詞

“妃”作時間副詞時,在表意上有“已然”的意味,表示動作或性狀已經發生,相當于現代漢語的時間副詞“已經”,詳見以下例句。

(1)我昨日妃去啦。我昨天已經去了。

(2)我妃講過啦。我已經說過了。

(3)伊妃□[h?33]我啦。他已經答應我了。

有時用于闡述既定的、無法改變的事實,表述時帶有嗔怨的意味,這種情況往往下承分句。 見下文例句。

(4)汝妃食凈啦,我去□[t?21]有份咧。你都已經吃完了,哪還有我的份。

(5)汝妃□[h?33]儂啦咧,安怎體吶。你都已經答應別人了,還能怎么辦。

(二) 充當關聯副詞

“妃”用作關聯副詞時,有關聯前后語義關系的作用。 頗為特殊的一點是,根據關聯前后雙方的語義指向,“妃”既可以起正向關聯的作用(即表順承關系),又可以起反向關聯的作用(即表轉折關系)。 與現代漢語的常用關聯副詞構成一對多的關系。

1. 正向關聯

“妃”用作正向關聯副詞時,起前后承接的樞紐作用,“妃”后的語義指向與“妃”前的一致。 判斷不同語用環境下“妃”后的語義成分是否較“妃”前的有進一步的發展,可將正向關聯分為并列式與遞進式兩種情況,這時“妃”相當于普通話的關聯副詞“就”和“便”的部分用法。

所謂“并列式”正向關聯,即關聯副詞前后的語義指向同向,但位于關聯副詞之后的語義成分與在其之前的相較并無增減,前后成分僅僅是并列相承的關系。 此用法下的“妃”與普通話的關聯副詞“就”的部分用法相當。 例如:

(6)去妃去啰。去就去唄。

(7)妰娝妃妰娝啰。女孩就女孩唄。

上例中,“妃”后的“去”與“妰娝”的語義成分均未發生變化,僅僅是承接“妃”前的語義成分,“妃”前后的語義成分是同等地位的并列關系。 將“妃”前的語義成分認定為A,“妃”后的認定為B,此時二者是A=B 的關系。

在遞進式正向關聯中,關聯副詞前后的語義指向仍然相同。 但是,相較并列式正向關聯,遞進式正向關聯則在語義成分上發生了變化,用法相當于普通話的關聯副詞“便”。 試比較以下例句:

(8)汝乃去,我妃也跟倒去。你若去,我便也跟著去。

(9)汝乃無乞我,我妃劫。你若不給我,我便搶。

上例中,“妃”前的“去”和“無乞”導致“妃”后的語義成分有發展與變化,“妃”前后的語義成分是遞進關系,后者是前者進一步發展的結果。此時A 與B 的關系應當是:A→B。

雷州民歌中有大量“妃”表遞進式正向關聯的用法,如《恩愛夫妻》中的“有做得來妃食涸,無做得來妃食浮”;《哭嫁》中的“識哭妃哭多幾句,不識哭個只牙牙”等。 “妃”后的“食涸”“食浮”是“有做得來”“無做得來”進一步發展的結果,“哭多幾句”和“識哭”之間的關系亦然。

2. 反向關聯

“妃”用作反向關聯副詞時,即“妃”后成分的語義指向較“妃”前成分的語義是背向發展的,“妃”前后的語義成分構成轉折關系,相當于普通話的關聯副詞“卻”。 見下例:

(10)喊汝做汝妃無做。叫你做你卻不做。

(11)無乞伊哭啦,伊妃哭無離。叫她不哭,她卻哭個沒完。

據上例,“妃”同樣起關聯全句的樞紐作用,“妃”前后的語義指向“做”與“不做”、“不哭”與“哭個沒完”是相悖的關系,也即“妃”后的語義指向與“妃”前的話語期望值呈不對等關系,且一般是語義指向的發展小于話語期望值。 比如,在“喊汝做汝妃無做”的表述中,“喊汝做”蘊含說話人的話語期望值,“汝妃無做”交代語義指向的發展結果,該結果明顯小于說話人的話語期望值。此類用法在雷歌中也很常見,如《須生偌遲妃吪長》中的“牛耳生早妃偌短,牛角生遲妃吪長”;《互怨》(二)中的“前日煲稗妃無水,今日煲薯妃無柴”等。 在歌詞中,“偌短”“吪長”分別是“牛耳生早”“牛角生遲”背向發展的結果,“無水”“無柴”同樣也與“煲稗”“煲薯”的話語期望值不對等。

二、 句中語氣詞“妃”的語法功能

語氣詞有句末語氣詞、句中語氣詞之分,句中語氣詞也稱停頓語氣詞[5],常穿插于句子的主語、狀語等成分后有停頓的地方,起舒緩語氣、提示下文的作用,有時還用于標記話題?！板背俗鲿r間副詞、關聯副詞以外,還可用作句中語氣詞。 “妃”作句中語氣詞多置于句子的主語、狀語成分后,有時置于分句后,用于關聯前后兩個分句。 此類用法同樣常見于雷州民歌歌本。

(一) 置于主語后

“妃”置于主語后作句中語氣詞的作用主要有二:一是提示下文;二是強調主語成分。 此外,還有舒緩語氣、補足音節的作用。 該用法在雷州民歌中最為常見,例如:

(12)我母生我五姐妹,個妃賣魚個賣瓜,個妃賣蔥個賣菜。 (《我母生我五姐妹》)

(13)鐵嘴媒人將嫜誑,父妃青盲母青光。(《恨媒人》)

(14)城人妃笑村人呆,村人不來城空空。(《城人也是村人做》)

(15)子妃好痛母無惜,枉養子兒在世情。(《兩樣心》)

上例中,“個”“父”“城人”“子”(子女的統稱)均為句子的主語,后接“妃”引出謂語成分,同時也標記話語重點,對句子主語作進一步強調。 雷州民歌中這類例子較為常見,其中,《我母生我五姐妹》這首雷州民歌尤為典型,如例(12),民歌中第二、三句的主語成分后均帶有句中語氣詞“妃”,是該用法的范例。

(二) 置于狀語后

“妃”置于狀語成分后充當句中語氣詞,其中的狀語成分只能是限制性狀語,常見的有時間狀語、處所狀語。 但其語法功能保持不變,同樣起提示下文、強調話題和補足音節的作用。 現結合用例進行分析。

(17)年頭妃做到年尾,做死都無個錢存。(《長工嘆》)

上例中,“妃”分別位于時間狀語“今早”“年頭”之后,充當句中語氣詞,在引出謂語成分“、做”的同時,意在強調“時間之長”。

(18)擔把扇仔新斕斕,上妃糊密下通風。(《新娘扇》)

(19)家婆好畏過虎母,下巷妃爬到上巷。(《惡家婆》)

上例中,“妃”置于處所狀語“上”“下巷”之后,分別引出動詞性謂語“糊密”和“爬”,同時對話題的重點——“處所”作進一步強調。

(三) 置于分句間

“妃”置于前后分句間充當句中語氣詞,其功用在于表示“頓宕”與“提示下文”。 “妃”在舒緩語氣的同時,用于連接兩個分句,含“語意未盡、待下句補充的意味”。 后半句往往是前半句的補充說明,與古代漢語詞“兮”作句中語氣詞的用法大抵相當,如《聾人放炮》中的“只見煙煙妃就倒,是響了啦照我望”,兩個“煙”合起來表“煙熏、冒煙”之意。 “只見煙煙妃就倒”一句由兩部分組成,“妃”關聯“(聾人)只見煙煙”和“(聾人)就倒”前后兩個分句,后句是對前句的補充。 由此可知,置于分句間的句中語氣詞“妃”帶有關聯的性質。 此類用法比較少見。

三、 “妃”的語法化及其動因

“妃”作句中語氣詞的用法出現得比較晚,該語法功能是副詞“妃”語法化的結果。 語法化即語義的虛化現象,在語法化機制的推動下,語言中意義實在的詞轉化為僅表語法功能而無實在意義的詞[6]。 就詞匯范疇而言,這實際上是在同一個語言系統已有詞匯的基礎上進行后期“去語義化”加工改造的過程。 改造后的新詞往往獨立性較弱,只能附著于句子成分后而無法單獨使用。比較“妃”的這兩種用法,在語音形式上,“妃”作句中語氣詞時,在[bi33]的基礎上音長、音高均有弱化傾向,而語義上則發生了虛化,由表時間或表關聯的副詞轉化為話語的頓宕節點或話題標記,從句子的必需成分轉化為可無成分。 其演變途徑大致如下:

而雷州話句中語氣詞的缺失、“妃”的高頻率使用、高度相似的句中位置等因素為該語法化進程分別提供了必要條件、基礎條件與可能條件,也即成為“妃”語法化的動因。

(一) 雷州話句中語氣詞的缺失——必要條件

雷州話的語氣詞系統十分豐富,廖小曼、甘于恩曾就雷州話的16 個常用句末語氣詞作了詳實的梳理[7]。 但盡管雷州話句末語氣詞“繁”而“雜”,句中語氣詞卻極罕見,目前未見專門的句中語氣詞。 而句中語氣詞的功用又是不可忽視的。 如前所述,句中語氣詞除了可舒緩語氣、提示下文外,還具有標記話題的功能,使得話語接收者能夠迅速掌握說話人信息傳遞的重點而完成語言的解碼工作。 因而,雷州話句中語氣詞的缺失就給副詞“妃”的語法化提供了必要條件。

(二) “妃”的高頻率使用——基礎條件

“妃”無論是用作前加式詞綴,抑或是用作副詞、句中語氣詞,在雷州本土的使用頻率均極高。具體表現有二:其一,“妃”的高頻率使用在雷歌本中得到直觀的反映。 就《雷歌三百首》而言,據筆者統計,“妃”在全書中共出現47 次。 其二,“妃”的使用已經滲入雷州人民生活用語的方方面面,最直接的反映是:老一輩的雷州人給自己的孩子取名時不論男女往往帶有“妃”字。 作為雷州話詞匯系統的高頻詞匯,“妃”在雷州人的語言生活中具有重要的地位。

當一種語言或語言變體的語法系統出現某一部分的空缺時,人們出于語言經濟性的考慮,往往不會另創新詞填補罅隙,而是趨于化用高頻詞匯。 如此一來,“妃”的高頻率使用自然地給其語法化創造了基礎條件。 另外,學界一般認為,語言的高頻率重復將導致某個語言項發生語法化,這種語義值的減弱,就如同刺激的高頻重復會使反應者對刺激物的反應持續減弱,最終導致刺激物的形式和意義被磨蝕[8]19。 可以說,這兩個因素反向共同作用于副詞“妃”的語法化,一方面是有意識的選擇,另一方面是無意識的潛在性發展。

(三) 句中位置的高度相似性——可能條件

時間副詞或關聯副詞常位于句中,具體可置于謂語、主語、狀語后,而句中語氣詞則位于句子的主語或狀語后。 前后分句間的語氣詞由于帶有關聯性質,應當視為語法化進程中的過渡階段,限于篇幅此處不予討論。 假設謂語成分后的“妃”為X,主語成分后的“妃”為Y,狀語成分后的“妃”為Z,可將“妃”作副詞和句中語氣詞時位于句中的位置呈列見表1,前者可概括為〈XYZ〉,后者為〈YZ〉。 二者在句中的位置是重合的,這就給“妃”的語法化提供了很大的可能性。 同時,也可以看到副詞“妃”語法化后在語用上出現了范圍的縮小化,這與句中語氣詞本身的使用范圍受限有關。

表1 “妃”作副詞和句中語氣詞時在句中的位置____

以上因素共同促進了“妃”從副詞到句中語氣詞的語法化進程,句中語氣詞“妃”最終失去原來的詞匯意義而僅作為語法標記。 當然,以上所舉僅僅是推進語法化進程的潛在因素,其推動作用是潛移默化、不易察覺的,那么,有無直接動因激發語法化進程的快速實現呢? 此問題仍需進一步探索。

既然“妃”在充當句中語氣詞和副詞時在句中的位置十分相似,那么便很容易出現將二者混為一談的情況。 這也是“妃”作為句中語氣詞這一用法容易被忽略的直接原因,甚至有些雷歌本將此類用法一律解釋為關聯副詞“便”。 關鍵即在于如何區分這兩種用法。 除了比較“妃”前后的語義指向是否產生正、反向關聯,或核實是否存在時間副詞“已經”的語義成分之外,還可通過刪減法進行輔助區分:“妃”作副詞時,有實實在在的詞匯意義,刪掉后便無法成句,即使個別尚可成句,句意也會殘缺,見例(20)-(22)。 “妃”充當句中語氣詞時,只發揮其語法功能,無實在意義,去掉后仍然成句,且對原句句意沒有影響,試比較例(23)-(25)。

(20)識哭(妃)哭多幾句,不識哭個只牙牙。(《哭嫁》)

(21)前日煲稗(妃)無水,今日煲薯(妃)無柴。 [《互怨》(二)]

(22)汝(妃)食凈啦,我去□[t?21]有份咧。

(23)我母生我五姐妹,個(妃)賣魚個賣瓜,個(妃)賣蔥個賣菜。 (《我母生我五姐妹》)

(25)擔把扇仔新斕斕,上(妃)糊密下通風。(《新娘扇》)

例(20)-(22)在去掉“妃”后,或無法成句,或成句后較原句語義成分有所殘缺,例(23)-(25)去掉“妃”后僅僅是少了語氣的舒緩、話題的標記等附加功能,仍可成句,語義成分沒有殘缺,句意仍完整。

另外要說明的是,該區分方法不適用于辨別置于分句間的語氣詞“妃”,其中的原因涉及語法化過程中的必經階段——過渡階段。 根據語言演變的“漸變”理論,語法化的完成是一個漫長的過程。 假設某個語言形式的語法功能為A,語法化完成后的功能為B,那么從A 到B 的過程中必然會存在某個“可A 可B”的階段作為演變的過渡。而置于分句間的語氣詞“妃”還保留著關聯副詞的關聯性質,也就是說,位于分句中的語氣詞“妃”正處于語法化的“過渡”階段,既充當句中的語氣詞,又用于關聯前后兩個相承的分句,起到了關聯全句的樞紐作用,去掉后便無法成句。 這也是副詞“妃”語法化尚未徹底的重要表現。 由此也可判定副詞“妃”與句中語氣詞“妃”在用法上還存在一定的關聯,但這類過渡用法并不多見。

還應當引起注意的是,從副詞“妃”到句中語氣詞“妃”的語法化過程中出現了主觀化的傾向。談及“主觀化”,必然離不開“主觀性”。 “主觀性”是語言表達的一種特性,即說話人在表達時也表明自己的立場、態度和感情[9]。 吳福祥認為,若這種主觀性在語言中用明確的結構形式加以編碼,或者一個語言形式經過演變而獲得主觀性的表達功能時,則稱為主觀化[8]22。 如前所述,“妃”作句中語氣詞具有標記話題的功能,該功能旨在提示說話人的話語重點,傳達說話人蘊含在話語中的主觀態度和情感。 從表客觀詞匯意義的副詞到僅作語法標記而含有主觀傾向的句中語氣詞,揭示出“時間副詞＞關聯副詞＞話語標記”這樣的語法鏈,這是語言色彩“主觀化”的表現。 該現象同樣值得關注。

結語

雷州話特有詞匯“妃”具有多種語法功能,且不同功能之下的語義、語用輾轉相關,這在一定程度上也反映了雷州話語法系統的特點。 與閩南語其他次方言相比,在雷州話語法系統中,無論是傳統的詞法或是句法,均頗有其獨特之處。 概括來說,這是由歷史與地理諸多因素縱橫交錯所致的。從歷史的縱向觀之,閩民舉眾南徙,帶來閩語、雷州本地語的融合,為雷州話的形成奠定了基礎;從地理位置橫向窺探,雷州半島有獨特的語言地理位置:半島北面以“白話”(屬粵方言)為主要方言,部分地區客家方言散落分布,半島以南隔瓊州海峽相望的海南島操同屬閩方言的海南話。 諸多因素為雷州話的持續演變提供了多渠道、多路徑?？偟膩碚f,今天的雷州話是歷史變遷和語言接觸諸因素共同作用下的產物。

副詞“妃”作為雷州話的高頻詞匯,為雷州方言區人民所廣泛使用。 但由于文獻資料的缺乏與語言演變路徑的錯綜復雜等原因,其溯“源”工作即“妃”的詞源探究至今尚未完成。 本文旨在對“妃”進行疏“流”,對其共時層面的全貌及語法化的動因和機制作一定的探討,指明其間存在的語言色彩的“主觀化”傾向。 但其是否存在更為直接的動因仍屬未知,其語義虛化的路徑分析也需進一步細化,這些“窮流”的工作,有待研究方法的開拓以做更深入的挖掘。