玉璽 與皇權相遇的美玉

馬志飛

璽者，印也；玉者，石之美也。當璽印遇見美玉，造就了價值連城的國之重器，成為國家最高權力的象征。這就是封建王朝皇帝的印章—玉璽，它是皇帝發布命令、行使權力的重要憑證，無論是在舉行國家大典，還是重大政事活動中，都能見到它的身影。

然而，玉有上百種，究竟哪些玉石才是制作玉璽的最佳原料呢？這需要從大名鼎鼎的傳國玉璽說起。

傳國玉璽之謎

公元前221年，秦王嬴政先后滅掉六國，完成統一大業。為鞏固皇權，秦始皇令人制玉璽，又命丞相李斯篆上“受命于天，既壽永昌”八個字，并規定只有皇帝的印才能稱為璽，其他官員和百姓的印章一律稱為印。從此之后，這方玉璽便成為鎮國之寶，被后世稱為傳國玉璽。不料，強大的秦帝國僅僅維持了短短十幾年的時間便土崩瓦解，象征著皇權的傳國玉璽亦開始了顛沛流離的歷程，它曾幾易其主，歷經波折，最終竟然神秘地消失了。傳國玉璽失蹤之謎成為我國歷史乃至世界歷史上最具傳奇色彩的謎團之一。

改朝換代的封建帝王總是想方設法尋找傳國玉璽的下落，歷史上也不時地出現“玉璽重見天日”的鬧劇甚至騙局，但最終都無果而終。如清乾隆三年（1738年），在江蘇寶應縣界首疏通河道時，有人挖得一方璽印，上面刻有“受命于天，既壽永昌”八個大字。當地官員懷疑這就是傳說中的傳國玉璽，立即進獻給乾隆皇帝。不過，這方璽印由紫砂制作而成，并不是玉質，顯然不是傳說中的傳國玉璽。

歷史學家關心的是，傳國玉璽究竟去了哪里；礦物學家更關注的則是，它究竟用了何種材質。由于史料中很少有關于傳國玉璽所用原料的描述，我們也只能從它的產地進行推測。其中一種流傳最廣的說法是，傳國玉璽是由和氏璧制成的。史料記載，和氏璧產自荊山（今湖北省襄陽市南漳縣內）。有學者據此認為，它可能是當地著名的玉石—綠松石。唐代道士杜光庭在《錄異記》中描述和氏璧的特征是“歲星之精，墜于荊山，化而為玉，側而視之色碧，正而視之色白”。我國近代著名地質學家章鴻釗在《石雅》一書中指出，和氏璧有可能是月光石。不過，月光石從正面看是白色的，但從側面觀察，月光石又不一定是碧綠色，因此這一點又值得懷疑。還有一種說法是，傳國玉璽的材質為陜西省藍田縣所產的藍田玉，礦物成分為蛇紋石化大理巖，有綠色斑紋和綠色云霧狀花紋。真相究竟如何，至今仍未破解，或許只能等到傳國玉璽真正被找到那一刻，人們才知道答案。

璽印偏愛和田玉

早在戰國時期，璽印就已開始流行，所用材質主要為青銅，后來逐漸衍生出金印、銀印、銅印等，使用范圍因官職不同，區分比較明確。由于皇帝專用的璽與“死”諧音，在唐代武則天時改稱為“寶”，故而皇帝的璽印被稱為“××之寶”。

古代帝王的璽印選用的材質種類其實并不多，因為帝王的璽印既要求材料稀有、貴重，又要足夠精美，以體現皇家的威嚴與氣派。所以，質量上乘的玉石就成了帝王制作璽印的首選材質。

自傳國玉璽失蹤之后，后世相繼制作了多種不同材質、不同樣式和不同用途的玉璽，且數量逐漸增多。清乾隆十一年（1746年），乾隆皇帝發現之前的璽印種類繁多，用途混亂，于是對其進行精心挑選，欽定25方寶璽，分別為“大清受命之寶”“皇帝奉天之寶”“大清嗣天子寶”等，其用途各有不同，這些寶璽也由此成為代表最高權力的御用國寶。在這些寶璽中，除了1方為金質、1方為檀香木質、1方為岫玉質寶璽外，其余皆由白玉、碧玉、青玉和墨玉制成，但它們都屬于和田玉的不同品種。這也就意味著，在這25方寶璽中，和田玉占了絕大部分。

幾千年來，和田玉幾乎貫穿了我國玉石文化的始終，無論是在大型玉雕，還是小件的玉圭、玉璋、玉玦、玉佩等各種玉器中，都能發現和田玉的身影。這種玉石是鎂質大理巖與中酸性巖漿巖接觸交代而形成的變質巖，主要礦物為透閃石，并含有角閃石、陽起石等其他多種礦物成分。它的結構致密，質地細膩，堅硬適中（莫氏硬度為6.0～6.5）。根據顏色不同，和田玉可被細分為白玉、青白玉、青玉、黃玉、碧玉、墨玉等；在質地相同或相近的情況下，以白玉為尊。

奇怪的是，翡翠號稱“玉中之王”，比和田玉更受人喜愛，為何歷史上鮮見翡翠玉璽呢？其中一個原因是，翡翠屬于硬玉，而和田玉屬于軟玉，相比之下，用翡翠雕刻玉璽難度更大；更重要的原因在于，翡翠進入我國的時間比較短，它在清代中后期才逐漸成為名貴玉石。清代著名學者紀曉嵐在《閱微草堂筆記》一書中曾有過記載，在他小時候，人們并不把云南翡翠當成玉石，當時的翡翠價格非常低廉；只是過了幾十年，翡翠才變成昂貴的珍玩。2010年10月7日，在香港蘇富比秋季拍賣會上，有一件清嘉慶御寶交龍紐翡翠璽以7906萬港元的高價成交，同時還有一件乾隆御寶“信天主人”交龍紐白玉璽以1.2162億港元成交，刷新了玉璽及白玉璽的世界拍賣紀錄。這表明，歷史上的確存在翡翠玉璽；但同時也表明，翡翠玉璽的身價比不上和田玉制成的玉璽。

寶石璽印緣何少

還有一種值得注意的現象，我國流傳下來的璽印極少采用寶石作為制作原料。相比之下，西方人喜愛光彩奪目的寶石，東方人更偏愛溫婉含蓄的玉石，這是不同的歷史文化背景差異造成的。

不過，寶石璽印在我國也偶有發現。北京故宮博物院現收藏有一方“同治尊親之寶”。該璽為連環橋紐方形璽，上有漢文篆書。印面邊長4.8厘米，通高5.2厘米，紐高2厘米。與眾不同的是，這方璽印是用一塊完整的水晶雕制而成，上面的5個水晶圓環彼此相連。由于水晶的硬度較大，所以雕刻難度很大，不易成型。

此外，故宮博物院還有一方塊頭更大的墨晶獅紐“咸豐之寶”，方形，上面刻有漢文篆書，印面邊長6.2厘米，通高12.3厘米，紐高5.7厘米。該寶璽所用的墨晶是水晶家族里深棕色或黑色的品種，稀有程度相對較高。

皇上閑章并不閑

除了專門用于處理國事的玉璽之外，古代帝王還有很多私人印章，上面鐫刻著雅號、宮室名或者一些用以自勉的名言警句等，是在書房里舞文弄墨、收藏把玩的閑章，也是我國書畫藝術不可或缺的組成部分。這種閑章所用材質包括壽山石、青田石、雞血石、青金石等，五花八門，不拘一格。清乾隆帝在做太上皇時，曾用一塊巨大的田黃石鐫刻了三方璽印，璽印間用鏤雕的石鏈連接成一個不可分割的整體，這就是著名的田黃三連印。1924年，清朝末代皇帝溥儀被逐出皇宮時，將其隨身帶走；后來，在1950年將其上交國家。田黃三連印現藏于北京故宮博物院，堪稱鎮館之寶。它所用的田黃石屬于壽山石的一種，以石質細膩圓潤、色彩瑰麗著稱；而且，它的硬度不高，易于加工，是理想的印章石。

閑章不“閑”，有時候還可能搖身一變成為干預朝政的玉璽。北京故宮博物院珍藏有名為“同道堂”和“御賞”的兩方壽山石印，原本為咸豐皇帝奕詝所用的閑章；咸豐皇帝在臨終前將其分別賜給皇子載淳和皇后紐祜祿氏，并規定以后下發諭旨必須以此二印為憑，使其成為名副其實的玉璽。后來，載淳的生母慈禧太后掌控了“同道堂”印，獲取了生殺予奪的大權。

隨著封建王朝的覆滅，曾經象征著至高無上皇權的玉璽早已失去了實用價值，褪去了神秘的面紗，逐漸走進公眾的視野。它們不僅僅是歷史的見證者，更是文化的傳承者。