以舞相屬

毛旺東

漢唐時期是以黃河文化為核心的中華文明成熟期。大量的歷史文物和史料記載都表明，那時的人們自信開放、能歌善舞。不僅如此，那時還流行跳交際舞，“以舞相屬”（也稱“打令舞”）就是世界上最早的交際舞之一。

而《唐宮夜宴》原名是《唐俑》，創作靈感來源于一組唐三彩奏樂俑。漢唐時期官學、私學興盛，樂做為六藝之一，是一門重要的課程，貴族士子往往能歌善舞，這一點從歷年出土的漢唐文物上多有體現，尤其是禮樂舞蹈陶俑、禮樂舞蹈畫像石（磚）等最為典型。當時，社會上普遍流行的舞蹈有長袖折腰舞、胡旋舞、以舞相屬等等，尤其是以舞相屬最具特色。在《中國舞蹈通史》中對 “以舞相屬”有這樣的解釋—前一人（一般是主人）舞罷，另一個人（客人）起舞，如此循環相屬而舞，客人起舞為“報”（酬答），然后再以舞相屬于另一人。

歷史學家錢穆曾說：“中華之所以成為一個民族，是因為它拿禮樂作為自己的文化?！秉S河文化的核心就是禮樂文化，從禮樂舞蹈入手普及與推廣黃河文化，寓教于樂，群眾喜聞樂見。

改革開放四十多年，新時代中國特色社會主義思想理論體系已經形成，實現中華民族的偉大復興更加離不開中華文明的復興，習近平總書記在黃河流域生態保護和高質量發展座談會上強調“黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。”那么，新時代如何才能普及與推廣黃河文化？

河南是河洛文化的核心區，河洛文化是中原文化的核心，中原文化又是黃河文化的核心。滿足一個偉大文明的四要素有原生性、基礎性、延續性、參與性。其中參與性代表著文化的生命力、活力，也是關鍵所在。

在一片對古典舞《唐宮夜宴》的贊譽聲中，也有人大呼“意外”。其實，真正了解河南的人一點都不意外。作為黃河文化的核心區，河南不缺文化，缺的是表述，也一直在探索一條突破傳統文化表述瓶頸的道路。這次《唐宮夜宴》的成功形成了從節目制作到博物館觀光、旅游、文創等一系列文化現象。但我們也應該清醒地認識到，博大精深的黃河文化，僅靠一兩臺晚會“出圈”，一兩波文化現象來復興是遠遠不夠的?；謴忘S河文化的活力，實現群眾的文化參與性還要有更多的創新突破，還要有更多的社會實踐。

借鑒《唐宮夜宴》以及以舞相屬等漢唐禮樂舞蹈的當代融合與社會化實踐經驗看，新時代人民群眾對傳統文化在認知水平和接受程度上已有大幅度的提升，普及推廣黃河文化正當其時。首先，在傳統文化的表述上，我們不能拘泥僵化，要走創新的道路。其次，在傳統文化的應用上，要生活化，群眾參與性要強，要與他們的日常生活息息相關。第三，在創作的文化性上，要對接多元文化，融合現當代文化。第四，在傳統文化的教育上，要壯大專業師資力量，不僅要走進校園，而且要實現教育終身化。第五，在傳播途徑上要以5G新媒體傳播為主導，走全媒體傳播的道路。此外，還要在文化保護上不遺余力地推動申遺，要結合旅游，創新文化品牌。

中國禮樂舞蹈活潑自由，雅正端莊，講究“禮”“樂”平衡，既符合新時代主旋律，又自娛性強，易于社會化推廣，具有強大的社會生命力。其實，中國傳統禮樂舞蹈之所以能夠跨越漢唐，在當代形成一種文化現象，還有著很多現代人都始料不及的時尚元素，這些元素可不是穿越，而是所有偉大時代的共鳴。

（本報道撰文者系黃河科技學院文物藝術品司法鑒定研究中心主任）