景德鎮

劉華，現任中國民間文藝家協會副主席、中國作協全委。1982年初畢業于江西大學中文系，分配在江西省文聯《星火》編輯部工作，1995年10月至2002年4月任《星火》主編，曾任江西省文聯主席、江西省作協主席。著有長篇小說《車頭爹 車廂娘》（入選新聞出版總署第三屆“三個一百”原創圖書出版工程）、《大地耳目》（系“十三五”國家重點出版物出版規劃項目）和長篇文化散文《靈魂的居所》等各類作品二十余部。

第十五個中國文化遺產日。杭州。我應邀去參加孫立新在浙江圖書館舉辦的瓷藝展，名《瓷韻匠心》。這是他第一個有開展式的個展。幾位代表致辭后，他上臺答謝。致謝各方，致謝來賓，致謝家人，他哽咽了，無語了，不，再也說不下去了。他給父親孫同鑫獻花，深深鞠躬，向七十九歲的老藝人致敬，向有著一百多年歷史的孫公窯致敬，向千年的景德鎮致敬……

孫立新是孫公窯的第四代傳承人。而孫公窯系景德鎮市政府授匾的二十四戶陶瓷世家之一。我有詩句極言景德鎮瓷業的人才濟濟，稱“在瓷都 即便一位其貌不揚的青年/都可能是名門的傳人/或者，藝苑的新秀”。比如孫立新。我寫那首詩的時候，他算真正的青年，如今雖年過半百，仍貌似青年，個頭和身材沒有什么變化，創作顯然成熟了許多，展出的八十余件作品，有一部分讓我這個外行都憋忍不住有話要說了。

我說，通過瓷韻，我品讀到一顆匠心。匠心，首先得靜心。追名逐利的，交際四方的……凡此種種，都不省心，以至于如今能靜下心來的匠人尚有幾人？匠心更要用心。以家傳技藝為根基，用心地秉持傳統大膽創新。我讀到其新意所在了，瓷板上的青花潑墨，為山為云，為瀑為林，明暗有度，濃淡相宜;其緊要處，以寫意提神，人物著紅衣，樹木結紅果，紅了一點，亮了全篇，點了畫眼，活了畫魂。

我認識他應有二十年之久。記得年輕著的孫立新，真的喜歡標新立異，喜歡追求形式上的創新，在當時給人以突出的現代感，就像我年輕時提筆便是朦朧詩意識流一樣。然而，那一階段仿佛是藝術進步的必經之路，僅僅是過程而已。能從瓷韻里聽得到匠心脈動，那才是藝術的成熟。

我認識景德鎮卻有四十年了。非常遺憾，前二三十年沒有一張跟它的合影。當年為什么不買一臺相機呢？我應該與生產青花瓷的人民瓷廠合影，應該與規模最大的建國瓷廠合影，應該與最能代表景德鎮繪畫技藝的藝術瓷廠合影，應該與釉上新彩出口瓷的專業廠紅星瓷廠合影，應該與以接待用瓷聞名的為民瓷廠合影，應該與創匯第一的宇宙瓷廠合影，應該與“壺子大王”東風瓷廠合影，應該與生產玲瓏瓷的光明瓷廠合影，應該與生產傳統工藝瓷雕和實用瓷雕的雕塑瓷廠合影……一句話，籠而統之，應該與窯火正旺、青煙繚繞的景德鎮合影。它依偎山城，與民居為鄰，共同出入于某條街巷。可是，誰又能想得到，堂堂天下瓷都，那么多國營大廠竟然會在一夜之間化為烏有？

從上世紀八十年代初開始，做文學編輯的我，一趟趟地跑景德鎮，經由一條親切的鐵路，皖贛線。我至今記得沿線每個站名。其中有一處差一點成為我新的故鄉。每次出行，均以組稿的名義，而最終抵達的終點，都是一座座瓷廠，都是轆轆車上、利坯刀旁，都是匣缽里、窯爐邊。有時請作者領著，有時自個兒漫步在煤煙里，走著走著，不經意便走進了剛剛開窯的瓷器之間……

我常住的景德鎮賓館，在蓮花塘;而景德鎮市文聯一直在新華書店的樓上。去得隨便，才能頻繁;去得頻繁了，也就更隨便了。我一般會去文聯打個照面，而后沿著坡道走到荷塘邊，一拐彎，朝向另一口荷塘，再拐彎，就能看見綻放在荷花上的賓館了。上世紀八十年代，好像還沒有請吃的風氣，自個兒在賓館食堂買餐券排隊打飯，吃飽了，就該去消食了。其實，餐前我已繞廣場轉了一大圈。

如今講究，聞到煙味，仿佛就要死人火燒屋一樣。那時，青煙和窯火才是景德鎮的主人，所有的男女都是它們的仆人，最忠誠的仆人，祖祖輩輩伺候它們吃喝，伺候它們起居，伺候它們出行。人把它們慣壞了，慣得脾氣很大，且喜怒無常。比如，燒制青龍缸幾經失敗，眼看不好向朝廷交差，為挽救全體窯工性命，工匠童賓投窯自焚，從而成就了青龍缸，童賓緣此成為廣利窯神;再如，因御窯連燒數十窯仍未燒成佳品，一位妙齡女子以自己的鮮血做釉料，竟燒出后來叫“祭紅”的瓷器，她救下了父親和眾窯工，自己卻因失血過多身亡。如此這般的民間故事，口口相傳，人人知曉，所以，這個瓷器之都藝術之城，其實也是民間文學重鎮。

有位叫康戎的作家，取材瓷業民間故事寫了兩部電影，《滴水觀音》和《瓷娃娃》。他也是《星火》的老作者，后來南下去了。我還記得他家當年的位置和他鏡片的厚度。

關于窯火的脾氣，有一個當代的真實版本讓我震撼又感動。說的是，一景德鎮籍教授毅然回鄉鉆研瓷藝，自己置了電瓷窯，決心要燒制一塊當年可以稱最的瓷板畫，經歷幾次失敗后，他相信即將的開窯一定成功。他為成功準備了盛大儀式，準備了足以讓成功感奮的鞭炮和足以灌醉成功的好酒。可是，一開窯，竟見再一次失敗。沮喪之余，又是發憤……

可是，窯火燒制的瓷器卻是神奇。我在電視散文《青花》里便糅合了家族技藝傳承和尋找古瓷碎片的真實故事—

我在千年的碎片中尋找青花。尋找她的來路，便是尋找自己的去向;我在藝術的城市中探訪青花。探訪她的消息，便是探訪自己的心思。

我所端詳的青花是殘缺的。缺失的一片瓷，一片留給我的秘密，留給我的空白，像嚴父的面容那么冷峻。父親說，你該在古窯的廢墟上尋找，該在千年的煙火里尋找，找到了那一片，就找到了完美。

父親一生都在尋找自己的青花。父親有秘不示人的心事。

提著鳥籠，喚著狗，他又出門了。躲過早晨的問候，躲過鄰里的視線，也甩掉了我的追蹤、我的逼視。那詭異的舉止間，那蒼老的背影里，藏著家傳的配方、家傳的技藝。以遛鳥的名義，他進了深的山。那神秘的形跡分明是拒絕我的探究。

出生在陶瓷世家，我是他唯一的傳人。他用美術哺育我、用瓷藝滋養我，難道，不是為了那鄭重的交接么？

傍晚，最先進家的是親昵的犬吠，接著，是鳥的啁啾。父親沒有聲音。父親只有顏色。鞋上的黃泥，褲腿上的紅土，衣袖上的綠汁，臉上的血痕，還有手里的一包配料。包裹在樹葉里的配料，是水之魂，云之魅，草木之精神？是山之魄，石之髓，礦土之性靈？

一次次神圣的點火，伴隨著虔誠的祈禱。我通過窯孔，窺望著爐火純青的過程，窺望著理想在燃燒中的奇妙窯變，窺望著父親無情拒絕我的真相;一回回隆重的開窯，洋溢著喜慶的醉意。我通過震耳欲聾的爆竹，聆聽著瓷的天籟之音，創造的天籟之音，聆聽著父親的微笑和內心。

祖輩的青花，永遠屬于祖輩;對父親的贊譽，永遠屬于父親。我要在青花中尋找自己。有點兒委屈，卻是不甘;我要在自己中尋找青花。有點兒抱怨，卻是發憤。

鍥而不舍地翻尋著歷史的遺址，我終于拾到了缺失的那片瓦礫，那方青花的手絹。仿佛，它是一個美麗的寓言;孜孜不倦地追索著青花的蹤影，我終于窺破了父親的心機，那無言的鞭策。仿佛，它是一個深奧的哲理。

我懷抱著我的青花，擦拭我的汗，我的淚，我的心血。

父親掃凈滿地的爆竹屑，滿地的歡喜和贊譽，把家傳的配方交給我。那是再簡單不過的儀式。只有父親鐘情的籠中鳥做司儀，只有父親疼愛的小狗做嘉賓;那是再單純不過的配方。只見一朵青花，一枝青梅，一竿青竹，一襲青衣，一脈青峰。

欣慰的父親打開鳥籠。一對青鳥，猶豫著，有幾分不安，幾分依戀，又充滿渴望。父親用顫顫巍巍的手，放飛它們。遠飛的青鳥，一只是我，一只是我的青花。

文友們陪著我，穿行在景德鎮的街巷之間，從一家瓷廠到另一家瓷廠，從一座瓷窯到另一座瓷窯，從一只匣缽到另一只匣缽。那時候覺得滿城繚繞的煤煙才能代表瓷的城，煤煙才是瓷的氣息，才有釉彩的芬芳?；氐劫e館，用毛巾往鼻孔里一塞，黑的。待上幾天，自己仿佛也變成了一件瓷器，老是被引去了瓷器市場，或者在瓷的長巷、瓷的商店轉悠，或者沿著比鄰的地攤挨個蹲守。不為別的，外行看熱鬧，看哪些名家被綁架于地攤，看名家一旦淪落地攤還能值幾個錢。

那時業余作者挺多的，除了文化單位的，還有不少工人，包括瓷廠的。雕塑瓷廠陳列室，是我難忘的一個去處，它比較集中地收藏有周國禎瓷雕。要知道，上世紀八十年代，周國禎瓷雕風靡一時，他在北京辦過頗具規模的陶雕藝術個展，《星火》曾用四封推介他。當年的文學雜志比畫報影響大得多，畫家都樂于上《星火》，甚至插圖作者都是江西畫壇的中堅。我覺得，周國禎尤以變形的動物、人物瓷雕見長，那現代感強烈的瓷藝為千年瓷都帶去叫人驚奇的新鮮。

后來，那個陳列室理所當然地隨瓷廠一道化為烏有。某瓷廠有我熟悉的一位小說作者，聽說改制后，他自個兒當老板，靠山吃山，輕車熟路，瓷器生意做得不錯。正與文友憶著他呢，忽然接到其寫來的一封信，向我咨詢如今文學寫作的生意經，就像探討瓷器市場暢銷某某大師某某品牌一樣。

瓷器市場確實風云變幻，滴水觀音、祭紅、“四美”瓶、周國禎，都曾流行一時。我對“哈哈羅漢”的印象尤其深刻，有一陣子，各單位拿它當會議紀念品也當禮品，我家里便有好幾尊憨笑傻樂的瓷人兒，我也送出過一些大肚子羅漢。它不算貴，甚至還很便宜，卻是人見人樂人見人愛，無論貴賤，都拿得出手。貴的，說是大師作品;賤的，屬剽竊屬仿制，滿大街的地攤上盡是，底座也有大師簽名呢。買個賤的，冒充貴的，照樣能魚目混珠。中國藝術研究院知名學者方李莉有田野調查，生動描述了景德鎮瓷器市場亂象，她深入之深體察之細，為我等作家做了示范。我是在《新華文摘》上讀到那篇文章的。

居然得回頭向文學討生活，可見瓷器市場形勢之嚴峻。大約只有走投無路，才會病急亂投醫吧？可是，文學能養活人嗎？詩歌能養活人嗎？散文能養活人嗎？小說能養活人嗎？暢銷書倒是可以，你會寫嗎？寫出有人要嗎？電視劇倒是可以，你寫得了嗎？寫了有人投資拍攝嗎？拍了賣得出去嗎？像你經銷的瓷器？

我的回復確實凌厲。事關生計，我當然不能任其心存僥幸而誤入歧途。瓷都的最大宗商品應該算是飯碗了吧？其實，文學未必不能養活人，得看你是否善于經營。這樣的例子不勝枚舉。

前幾年，陪同領導去景德鎮考察工業遺址的保護和利用。那些遺址其實就是我從前頻頻造訪的作坊、車間和瓷窯。領導聽說有歐洲專家夸贊那片遺址“工業感很強”，便向下屬出了一道比較尖鉆的考題，曰：何為工業感？

眾皆面面相覷。什么叫工業感呢？當所有的國營瓷廠已變成廢墟，甚至蕩然無存、蹤跡難覓的時候？

在古鎮瑤里，工業感大約就是凝滯的水輪，啞默的水碓，干涸的濾池，荒蕪的作坊，風蝕的窯磚，漫山遍野的破碎瓷器。那里曾有二百多座古窯遍布在群山中，曾有許多架木制水輪飛旋在溪流邊。一條古驛道迤邐而去，前往徽州，前往瓷器向往的遠方。

與瓷器遠銷海外的歷史有關，后來窯廠紛紛遷往百里外的大江邊，瑤里古鎮冷落了。然而，柴煙散盡的碧空，有云來駐;余燼猶在的殘窯，有鳳來朝。松與茶，楓與櫧，來窯址上播種，在廢墟里生長，竟然以無邊秀色覆蓋了滿山瓦礫。仿佛，春的花容，秋的葉色，都來自漫山遍野的歷史碎片，來自青花與粉彩。是瓷器上的圖案，瓷土里的精魂。我不禁訝然。那么繁盛的一段歷史，怎會被繁茂的植被包裹得如此嚴實？

我浪漫地懷想著民間的浪漫。我想，當窯廠紛紛遷徙，也許有一些陶瓷藝術家沒有走，領著他們的子子孫孫，以山為坯，以水為料，在蠻荒的高山上畫著釉下彩，畫在煅燒過的丘陵間，就是釉上彩了。否則，很難設想，被窯火熏黑、被瓦礫覆蓋的古鎮，會有這種血脈相承的自覺?；蛘?，他們養山養水，是為了保養永遠激蕩于內心的藝術感覺，為了保養崇尚山水師法自然的人生境界。

這樣的地方理所當然地成為作家采風的目的地。那是深秋，汪胡的原始森林五彩斑斕，錐栗成熟了，落了一地。紅薯更是早已成熟。紅薯擔子從古鎮的街巷里穿過。也許是被紅薯誘惑的，晚飯后，有作家提出：到田野里開篝火晚會吧？眾皆熱烈呼應。我幾乎沒有思考，便點頭應允。

于是，一擔紅薯來了。而干柴直接送到了田頭，篝火晚會的現場。場地的選擇，足以證明大家的防火意識。那兒可能是瑤里最大的盆地了，離周圍的山林遠著呢，而秋后的禾田里只剩下禾蔸，點火處在一丘大田的中央，在瑤河旁邊。

二十來個作家圍火而坐而歌。唱歌是挨個輪著來的，一個都不能少，比較尷尬的是熊述隆和我。在一群年輕人當中，我倆是長老。從前，熊述隆是江西最好的散文家，沒有之一。因為從前寫散文的，本來就少，少得屈指可數。上世紀九十年代，有了以“散文三秀”為代表的女性散文寫作，而這一命名恰好出自熊述隆對她們的散文評論。進入新世紀，江西散文創作異軍突起，一度被評論家和全國散文期刊視作“江西散文現象”，此現象與作協的用心培育不無關系?，幚镏校闶钱敃r持續開展的散文大行動之一項，頻繁的采風活動攏共召集有百十位創作活躍的會員參與。

熊述隆和我都唱跑調了。幸好是在田野上，三面有山，一面臨河，跑調也跑不出那個山坳，跑不出烤紅薯彌漫開來的香味。

可是，篝火的青煙飄遠了，有人看到了;遠處的人還看到了火光，看到了一群不可理喻的男女，啃著烤紅薯唱歌的人。

吃光紅薯，燃盡劈柴，熄滅明火，我讓大家用墊坐的塑料袋去河邊提水，徹底澆熄余燼。而后，挖坑，將余燼撥入坑中，填土，夯實。走上大路，回頭仍見絲絲縷縷的青煙從土里鉆出來。處理得如此細致，想必安全無虞。于是，興致未盡的一行人去逛夜半的古鎮，在夜半的古橋上高談闊論，惹得夜半的狗吠個不停，夜半的夢恐怕都受驚了。

驚著的還有賓館老總。我一進門，他當頭一句：你們在田里點火啦？我點頭的同時趕緊申明，我們去開篝火晚會，我們是采取了一系列安全措施的。老總說，路過的村民一看到火，馬上就反映到鎮里去了。不用問，鎮里追到老總這兒來了。

一夜無眠，我得想想怎么交代，一大早，鎮委書記要來陪餐的。其實，早已是下半夜。天忽然亮了。我迎候著書記。趕緊上前致歉，趕緊說明事先我們為何選擇河邊的禾田中央，事后我們采取了哪些措施。書記微笑著點點頭，輕聲說了句沒關系，緊接著提高了嗓門：不過，前天夜晚我們全鎮干部村民都在山上打火，打了一晚上。

“不過”讓我后怕，讓大家都后怕。山里容不得“不過”。小小的汪胡村為什么會有一片原始森林呢？此乃村莊的風水林。傳說族長大義滅親，殺死擅自上山伐木的兒子以儆效尤，于是，此處又名“罪山”。為護林造林，上世紀八十年代當地有領導語言頗具殺傷力，縣林業局長在大會上說，木材是個寶，假如我們現在不重視這個工作，后果不堪設想，我們的子孫死了，連棺材都沒有！全場愕然。

走進如今的瑤里，我注定會想起從前的篝火。可是，如今的瑤里還會像從前那么寧馨，那么典雅，那么秀美嗎？

第一次去瑤里，我看見，瑤河里有一條紅色大魚被自己的隊伍簇擁著，下潛到深處，去參觀鋪滿河床的瓷片。那些年輕的魚則驚奇地在瓷片中尋找自己的宗譜、自己的歷史。而更多的魚，在橋下走臺。一群一群，交叉穿行，裊裊娜娜，分分合合。如月在云端，雁過湖天，花開庭院……

瓷的都城，是藝術的都城，大師的都城，販賣和復制大師的都城，抬舉和恭維大師的都城。如此光怪陸離的地方，當然也應該是文學的都城。上世紀八九十年代，我一趟趟地不自覺地往那兒跑，一回回地住進蓮花塘的深處，當時漫無目標。如今回望，倒是有旁觀者清的明白了，仿佛就是尋找能與陶瓷文化伴生的文學，尋找能對陶瓷歷史和現實作出文學表達的人。

我一直關注景德鎮題材的所有創作。比如，推介景德鎮題材的創作，參加《大清官窯》研討會，自個兒把一部電視連續劇看到氣壞自己為止……正是那樣的電視劇讓我相信，文化底蘊愈深厚，愈需要當地作家去挖掘去書寫，外人畢竟見外，很難進入的。即便田野調查，外人也不可能像方李莉做得那么見骨見肉見心跳。方李莉不是外人，她是從江西走出去的，在景德鎮生活過，我還曾喝過她家的茶呢，不過，那是她先生陶院朱樂耕泡的，用很別致的茶具。

自上世紀八十年代起始終為之努力的江華明，近年的小說創作頗值得關注。他領著我去過景德鎮周邊的好些古村落，其中叫滄溪的村莊，有獨特的風水建筑，曰：張水門樓。即溪邊人家，門樓一律朝東，迎著東方來水，以為吉祥。

景德鎮的文學，是否也需要思考一番它的朝向呢，是否也該建造一座張水門樓呢？

—像青花潑墨的孫立新那樣。